إجابة مختصرة
لا. متى ولوقا يرويان قصتين لا يمكن أن تصحّا معًا. ففي متى يولد يسوع وهيرودس ملك. وتهرب الأسرة إلى مصر وتبقى هناك حتى يموت هيرودس. وفي طريق العودة يتجنّبون اليهودية، لأن أرخيلاوس بن هيرودس يحكمها، ويستقرّون في الناصرة. وفي لوقا تسكن الأسرة الناصرة من قبل. ويسافرون إلى بيت لحم لإحصاء روماني أُجري حين كان كيرينيوس واليًا على سوريا. وبعد الولادة بنحو أربعين يومًا يعودون إلى بيتهم في الناصرة. ولا هروب إلى مصر. والتواريخ تتصادم أيضًا. فيوسيفوس، المؤرخ اليهودي في القرن الأول، يقول إن كيرينيوس أجرى ذلك الإحصاء بعد عزل أرخيلاوس. وكان ذلك بعد موت هيرودس بنحو عشر سنين. والقرآن يقرّر أن عيسى وُلد من عذراء. وإنما تختلف تفاصيل كتّاب الأناجيل.
الشرح الكامل
متى: هيرودس، ثم مصر، ثم الناصرة
يقول متى إن يسوع وُلد في بيت لحم في أيام هيرودس الملك. ويقول ملاك ليوسف أن يهرب إلى مصر ويبقى هناك، لأن هيرودس سيطلب الصبي ليهلكه. وتبقى الأسرة حتى يموت هيرودس. وحين يسمع يوسف أن أرخيلاوس بن هيرودس يملك على اليهودية، يخاف أن يذهب إلى هناك. فينصرف إلى نواحي الجليل ويسكن في مدينة تُدعى الناصرة.
“وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ ٱلْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ”
“وَبَعْدَمَا ٱنْصَرَفُوا، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: “قُمْ وَخُذِ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَٱهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لِأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ ٱلصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ”.”
“فَقَامَ وَأَخَذَ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلًا وَٱنْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ.”
“فَلَمَّا مَاتَ هِيرُودُسُ، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ فِي حُلْمٍ لِيُوسُفَ فِي مِصْرَ قَائِلًا: “قُمْ وَخُذِ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَٱذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، لِأَنَّهُ قَدْ مَاتَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ ٱلصَّبِيِّ”. فَقَامَ وَأَخَذَ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ. وَلَكِنْ لَمَّا سَمِعَ أَنَّ أَرْخِيلَاوُسَ يَمْلِكُ عَلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ عِوَضًا عَنْ هِيرُودُسَ أَبِيهِ، خَافَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى هُنَاكَ. وَإِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي حُلْمٍ، ٱنْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي ٱلْجَلِيلِ. وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِٱلْأَنْبِيَاءِ: “إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا”.”
لوقا: الناصرة، وإحصاء، ثم العودة إلى البيت
يقول لوقا إن أمرًا صدر من أوغسطس قيصر بأن يُكتتب كل المسكونة، حين كان كيرينيوس واليًا على سوريا. فيصعد يوسف من الناصرة إلى بيت لحم ليُكتتب، ويولد يسوع هناك. وحين تتمّ أيام تطهير مريم، يقدّمون الطفل في الهيكل في أورشليم. وشريعة موسى تجعل تلك الأيام أربعين للابن. ثم يرجعون «إِلَى مَدِينَتِهِمُ ٱلنَّاصِرَةِ».
“وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ ٱلْمَسْكُونَةِ. وَهَذَا ٱلِٱكْتِتَابُ ٱلْأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ.”
“فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ ٱلْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ ٱلنَّاصِرَةِ إِلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ ٱلَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ، لِيُكْتَتَبَ مَعَ مَرْيَمَ ٱمْرَأَتِهِ ٱلْمَخْطُوبَةِ وَهِيَ حُبْلَى. وَبَيْنَمَا هُمَا هُنَاكَ تَمَّتْ أَيَّامُهَا لِتَلِدَ. فَوَلَدَتِ ٱبْنَهَا ٱلْبِكْرَ وَقَمَّطَتْهُ وَأَضْجَعَتْهُ فِي ٱلْمِذْوَدِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي ٱلْمَنْزِلِ.”
“وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا، حَسَبَ شَرِيعَةِ مُوسَى، صَعِدُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيُقَدِّمُوهُ لِلرَّبِّ،”
““كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلًا: إِذَا حَبِلَتِ ٱمْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَرًا، تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ. ثُمَّ تُقِيمُ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ يَوْمًا فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لَا تَمَسَّ، وَإِلَى ٱلْمَقْدِسِ لَا تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى، تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْمًا فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا.”
“وَلَمَّا أَكْمَلُوا كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ نَامُوسِ ٱلرَّبِّ، رَجَعُوا إِلَى ٱلْجَلِيلِ إِلَى مَدِينَتِهِمُ ٱلنَّاصِرَةِ.”
رحلتان لا تتّفقان
في متى تكون الأسرة في مصر حتى يموت هيرودس. وفي لوقا يعودون إلى الناصرة بعد الولادة بنحو أربعين يومًا، ولا هروب إلى مصر عند لوقا. وفي لوقا الناصرة بيتهم من البداية. وفي متى لا يتّخذونها بيتًا إلا بعد مصر، لأنهم يخافون أرخيلاوس.
“فَلَمَّا مَاتَ هِيرُودُسُ، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ فِي حُلْمٍ لِيُوسُفَ فِي مِصْرَ قَائِلًا: “قُمْ وَخُذِ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَٱذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، لِأَنَّهُ قَدْ مَاتَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ ٱلصَّبِيِّ”. فَقَامَ وَأَخَذَ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ. وَلَكِنْ لَمَّا سَمِعَ أَنَّ أَرْخِيلَاوُسَ يَمْلِكُ عَلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ عِوَضًا عَنْ هِيرُودُسَ أَبِيهِ، خَافَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى هُنَاكَ. وَإِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي حُلْمٍ، ٱنْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي ٱلْجَلِيلِ. وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِٱلْأَنْبِيَاءِ: “إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا”.”
“وَلَمَّا أَكْمَلُوا كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ نَامُوسِ ٱلرَّبِّ، رَجَعُوا إِلَى ٱلْجَلِيلِ إِلَى مَدِينَتِهِمُ ٱلنَّاصِرَةِ.”
| النقطة | متى | لوقا |
|---|---|---|
| الزمن | في أيام هيرودس الملك | في إحصاء روماني، حين كان كيرينيوس واليًا على سوريا |
| موطن الأسرة | الناصرة، ولكن بعد مصر فقط | الناصرة، منذ البداية |
| بعد الميلاد | الهرب إلى مصر، حتى يموت هيرودس | الهيكل بعد أربعين يومًا، ثم العودة إلى البيت |
| لماذا الناصرة | الخوف من أرخيلاوس في اليهودية | كانت مدينتهم |
يؤرّخ يوسيفوس إحصاء كيرينيوس بنحو سنة 6م، أي بعد موت هيرودس بنحو عشر سنين.
متى أجرى كيرينيوس إحصاءه
يقول يوسيفوس إن هيرودس مات بعد سبع وثلاثين سنة من إعلان الرومان إياه ملكًا. ثم حكم ابنه أرخيلاوس اليهودية. وفي السنة العاشرة من حكمه نُفي أرخيلاوس، وضُمّت بلاده إلى ولاية سوريا الرومانية. وعندئذ فقط أُرسل كيرينيوس ليُحصي أملاك الناس. ويقول يوسيفوس إن هذه الإحصاءات انتهت في السنة السابعة والثلاثين بعد معركة أكتيوم، أي نحو سنة 6م. ويؤرّخ رايموند براون، الكاهن والعالم الكاثوليكي، الإحصاء بالطريقة نفسها: بعد موت هيرودس بعشر سنين كاملة.
يسجّل موت الملك هيرودس، بعد خمسة أيام من قتله ابنه أنتيباتر. وكان هيرودس قد ملك أربعًا وثلاثين سنة منذ قتل أنتيغونوس، وسبعًا وثلاثين منذ أعلنه الرومان ملكًا.
في السنة العاشرة من حكمه، اتّهم إخوةُ أرخيلاوس بن هيرودس ووجهاءُ اليهودية والسامرة أرخيلاوسَ أمام قيصر، فنُفي إلى فيين في بلاد الغال. وضُمّت بلاده إلى ولاية سوريا، وأرسل قيصر كيرينيوس (كيرينيوس)، وهو قنصل سابق، ليُحصي أملاك الناس في سوريا، وليبيع بيت أرخيلاوس.
جاء كيرينيوس إلى سوريا، أرسله قيصر ليُحصي أملاك الناس، وجاء بنفسه إلى اليهودية، التي ضُمّت حينئذ إلى ولاية سوريا. فقدّم معظم اليهود بيانًا بأملاكهم، لكن يهوذا، وهو جولاني من جملا، حرّض الناس على الثورة على الضريبة.
يقول إن إحصاءات كيرينيوس الضريبية انتهت في السنة السابعة والثلاثين بعد انتصار قيصر على أنطونيوس في أكتيوم (31 ق.م)، أي نحو سنة 6م.
شرح كاهن كاثوليكي وعالم بالعهد الجديد لقصص الميلاد في متى ولوقا. وفي ملحق عن الإحصاء يؤرّخ براون الإحصاء الوحيد الذي أجراه كيرينيوس واليًا على سوريا بسنتي 6-7م، أي بعد موت هيرودس بعشر سنين كاملة، ويبيّن لماذا يجد كثير من العلماء محاولات التوفيق بين لوقا وبينه غير مقنعة.
لوقا يخالف نفسه
يفتتح لوقا قصته «فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ ٱلْيَهُودِيَّةِ»، حين يبشّر الملاك زكريا بيوحنا المعمدان. وفي الشهر السادس من حمل أليصابات يأتي الملاك إلى مريم. فقصة لوقا نفسها تجعل ميلاد يسوع في زمن هيرودس. ومع ذلك يربطه بإحصاء كيرينيوس. وفي سفر الأعمال، الذي كتبه المؤلف نفسه، «ٱلِٱكْتِتَابِ» هو إحصاء ثورة يهوذا الجليلي. ويربط يوسيفوس تلك الثورة بإحصاء كيرينيوس، بعد عزل أرخيلاوس.
“كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ ٱلْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ ٱسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا، وَٱمْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هارُونَ وَٱسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ.”
“وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِٱبْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا، وَهَذَا هُوَ ٱلشَّهْرُ ٱلسَّادِسُ لِتِلْكَ ٱلْمَدْعُوَّةِ عَاقِرًا،”
“وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ ٱلْمَسْكُونَةِ. وَهَذَا ٱلِٱكْتِتَابُ ٱلْأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ.”
“بَعْدَ هَذَا قَامَ يَهُوذَا ٱلْجَلِيلِيُّ فِي أَيَّامِ ٱلِٱكْتِتَابِ، وَأَزَاغَ وَرَاءَهُ شَعْبًا غَفِيرًا. فَذَاكَ أَيْضًا هَلَكَ، وَجَمِيعُ ٱلَّذِينَ ٱنْقَادُوا إِلَيْهِ تَشَتَّتُوا.”
جاء كيرينيوس إلى سوريا، أرسله قيصر ليُحصي أملاك الناس، وجاء بنفسه إلى اليهودية، التي ضُمّت حينئذ إلى ولاية سوريا. فقدّم معظم اليهود بيانًا بأملاكهم، لكن يهوذا، وهو جولاني من جملا، حرّض الناس على الثورة على الضريبة.
كيف يجمع المسيحيون بين القصتين
يقول كثير من المسيحيين إن متى ولوقا يرويان أجزاء مختلفة من قصة واحدة. وعلى هذا الرأي عادت الأسرة إلى الناصرة بعد الأربعين يومًا، ثم رجعت إلى بيت لحم لاحقًا، وعندئذ فقط هربت إلى مصر. ويقرأ آخرون لوقا 2:2 على أنه إحصاء أُجري قبل ولاية كيرينيوس، أو يقترحون أن كيرينيوس تولّى منصبًا سابقًا في سوريا.
“وَلَمَّا أَكْمَلُوا كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ نَامُوسِ ٱلرَّبِّ، رَجَعُوا إِلَى ٱلْجَلِيلِ إِلَى مَدِينَتِهِمُ ٱلنَّاصِرَةِ.”
“وَبَعْدَمَا ٱنْصَرَفُوا، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: “قُمْ وَخُذِ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَٱهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لِأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ ٱلصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ”.”
“وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ ٱلْمَسْكُونَةِ. وَهَذَا ٱلِٱكْتِتَابُ ٱلْأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ.”
ما يقوله القرآن
يروي القرآن ميلاد عيسى بتكريم. فتسأل مريم كيف يكون لها ولد ولم يمسسها بشر، فيكون الجواب أن الله (﷾) يخلق ما يشاء. ويعطي القرآن أيضًا اختبارًا لكل كتاب: فالكتاب الذي من عند غير الله (﷾) يكون فيه اختلاف كثير.
“قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى وَلَدٌۭ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌۭ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًۭا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ”
“قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌۭ ۖ وَلِنَجْعَلَهُۥٓ ءَايَةًۭ لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةًۭ مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًۭا مَّقْضِيًّۭا”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
الأجوبة المعتادة
لوقا 2:39 — إنجيل لوقا، الإصحاح 2، الآية 39
“وَلَمَّا أَكْمَلُوا كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ نَامُوسِ ٱلرَّبِّ، رَجَعُوا إِلَى ٱلْجَلِيلِ إِلَى مَدِينَتِهِمُ ٱلنَّاصِرَةِ.”
يُستشهد به على
لوقا يتخطّى المدة في مصر. فالأسرة عادت إلى الناصرة مدة، ثم رجعت إلى بيت لحم، وهربت من هناك.
الرد
يقول لوقا إنهم لما أكملوا كل ما تطلبه الشريعة رجعوا «إِلَى مَدِينَتِهِمُ ٱلنَّاصِرَةِ». ويقول متى إنهم لم يسكنوا الناصرة إلا بعد مصر، لأنهم خافوا أرخيلاوس. فكل كاتب يعطي سببًا مختلفًا للناصرة.
الخلاصة — الإنجيلان يعطيان طريقين مختلفين إلى الناصرة، ولا يترك أيٌّ منهما مكانًا للآخر.
لوقا 2:1-2 — إنجيل لوقا، الإصحاح 2، الآيات 1-2
“وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ ٱلْمَسْكُونَةِ. وَهَذَا ٱلِٱكْتِتَابُ ٱلْأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ.”
يُستشهد به على
يونانية لوقا قد تعني الإحصاء الذي جرى (قبل) ولاية كيرينيوس، فيوافق عهد هيرودس.
الرد
يسمّي لوقا كيرينيوس ليؤرّخ الإحصاء، لا ليقول ما الذي سبقه. وفي سفر الأعمال يتكلم عن «ٱلِٱكْتِتَابِ» على أنه إحصاء ثورة يهوذا الجليلي، الذي يجعله يوسيفوس بعد عزل أرخيلاوس.
الخلاصة — إحصاء لوقا هو إحصاء كيرينيوس، بعد موت هيرودس بنحو عشر سنين.
وجهات النظر
التوفيق المسيحي
يرى كثير من المسيحيين أن متى ولوقا يرويان أجزاء مختلفة من قصة واحدة صحيحة. ويرون أن الإحصاء يمكن أن يُؤرّخ بعهد هيرودس.
بعد الأربعين يومًا عادت الأسرة إلى الناصرة. ثم رجعت لاحقًا إلى بيت لحم، وعندئذ فقط هربت إلى مصر.
الرد
لا يذكر أيّ الإنجيلين عودة إلى بيت لحم. فمتى يجعل الأسرة تتّجه إلى الناصرة في طريق العودة من مصر فقط، خوفًا من أرخيلاوس. ولوقا يجعلهم يسكنونها قبل الولادة.
يمكن أن يُقرأ لوقا 2:2 على أنه إحصاء أُجري قبل ولاية كيرينيوس على سوريا.
الرد
يسمّي لوقا كيرينيوس ليؤرّخ الإحصاء، وفي سفر الأعمال يتكلم عن «ٱلِٱكْتِتَابِ» في ثورة يهوذا الجليلي. ويربط يوسيفوس تلك الثورة بإحصاء كيرينيوس، بعد عزل أرخيلاوس.
ربما تولّى كيرينيوس منصبًا سابقًا في سوريا وأجرى إحصاءً سابقًا في زمن هيرودس.
الرد
يسجّل يوسيفوس إحصاء كيرينيوس في اليهودية بعد نفي أرخيلاوس، ولا يسجّل كاتب قديم آخر إحصاءً في زمن هيرودس. ويؤرّخه رايموند براون، العالم الكاثوليكي، بسنة 6-7م.
الرؤية الإسلامية
متى ولوقا يقدّمان رحلتين وتاريخين لا يمكن أن يصحّا معًا. والقرآن يقرّر الميلاد من عذراء ويقدّم السلامة من الاختلاف اختبارًا للكتاب الذي من عند الله (﷾).
يجعل متى الميلاد في عهد هيرودس ويُبقي الأسرة في مصر حتى مات هيرودس.
يربط لوقا الميلاد بإحصاء كيرينيوس ويعيد الأسرة إلى الناصرة بعد أيام التطهير.
يجعل يوسيفوس إحصاء كيرينيوس بعد عزل أرخيلاوس، بعد موت هيرودس بنحو عشر سنين.
القرآن يقرّر الميلاد من عذراء، ويقول إن الكتاب الذي من عند غير الله (﷾) يكون فيه اختلاف كثير.