إجابة مختصرة
لا. فالكتاب المقدس يعطي هذه الألقاب نفسها لأناس لم يكونوا الله (﷾). فدانيال يسمّي الملك نبوخذنصّر ملك بابل «مَلِكُ مُلُوكٍ». والله (﷾) يقول لموسى: «أَنَا جَعَلْتُكَ إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ». ومزمور يسمّي القضاة الذين يخاطبهم «آلهة»، ثم يقول إنهم «مِثْلَ ٱلنَّاسِ تَمُوتُونَ». وقد استشهد يسوع بذلك المزمور عن «ٱلَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ ٱللهِ». ويقول إشعياء إن وكيلًا ملكيًّا سيكون «أَبًا» لأورشليم. ودعت سارة زوجها إبراهيم سيّدًا. ولا يعدّ المسيحيون أحدًا من هؤلاء إلهًا. فالألقاب نفسها لا يمكن أن تثبت أن يسوع هو الله. وفي سفر الرؤيا، السفر الذي يسمّي يسوع «مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ»، لا يزال يتكلم عن «إِلَهِي». وجواب الإسلام بسيط: كان عيسى عبدًا لله (﷾) ورسولًا، أكرمه الله (﷾) بالسلطان.
الشرح الكامل
الألقاب التي يشير إليها المسيحيون
سفر الرؤيا يكتب على يسوع «مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ وَرَبُّ ٱلْأَرْبَابِ». ورسالة تيموثاوس الأولى تعطي اللقب نفسه لله (﷾). ولوقا يسمّي يسوع المسيح الرب. وإشعياء 9:6 يسمّي طفلًا «إِلَهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا». وتوما، أحد تلاميذ يسوع الاثني عشر المقرّبين، يقول له: «رَبِّي وَإِلَهِي». ويرى المسيحيون أن مثل هذه الألقاب لا تكون إلا لله (﷾).
“وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ ٱسْمٌ مَكْتُوبٌ: “مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ وَرَبُّ ٱلْأَرْبَابِ”.”
“ٱلَّذِي سَيُبَيِّنُهُ فِي أَوْقَاتِهِ ٱلْمُبَارَكُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْوَحِيدُ: مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ وَرَبُّ ٱلْأَرْبَابِ،”
“أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ ٱلْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱلرَّبُّ.”
“لِأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ٱبْنًا، وَتَكُونُ ٱلرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى ٱسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلَهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ ٱلسَّلَامِ.”
“أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: “رَبِّي وَإِلَهِي!”.”
رجال سُمّوا (ملك الملوك)
يقولها النبي دانيال لنبوخذنصّر، ملك بابل. ويضيف أن الله (﷾) أعطاه مملكته. ويسمّي النبي حزقيال نبوخذنصّر ملك الملوك مرة أخرى. ويستعمل الحاكم الفارسي أرتحشستا اللقب لنفسه في رسالة محفوظة في سفر عزرا.
““أَنْتَ أَيُّهَا ٱلْمَلِكُ مَلِكُ مُلُوكٍ، لِأَنَّ إِلَهَ ٱلسَّمَاوَاتِ أَعْطَاكَ مَمْلَكَةً وَٱقْتِدَارًا وَسُلْطَانًا وَفَخْرًا.”
““لِأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ: هَأَنَذَا أَجْلِبُ عَلَى صُورَ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ مِنَ ٱلشِّمَالِ، مَلِكَ ٱلْمُلُوكِ، بِخَيْلٍ وَبِمَرْكَبَاتٍ وَبِفُرْسَانٍ وَجَمَاعَةٍ وَشَعْبٍ كَثِيرٍ،”
““مِنْ أَرْتَحْشَشْتَا مَلِكِ ٱلْمُلُوكِ، إِلَى عَزْرَا ٱلْكَاهِنِ كَاتِبِ شَرِيعَةِ إِلَهِ ٱلسَّمَاءِ ٱلْكَامِلِ، إِلَى آخِرِهِ.”
(إله) و(آلهة) للبشر
يقول الله (﷾) لموسى إنه «تَكُونُ لَهُ إِلَهًا» لأخيه هارون، و«إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ». والمزمور 82 ترنيمة في سفر المزامير من الكتاب المقدس. وهو يسمّي القضاة الذين يخاطبهم آلهة وبني العلي. وفي النَّفَس التالي يقول إنهم سيموتون مثل الناس. واتُّهم يسوع بالتجديف (إهانة الله). فأجاب بهذا المزمور نفسه، وقرأه عن «ٱلَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ ٱللهِ».
“وَهُوَ يُكَلِّمُ ٱلشَّعْبَ عَنْكَ. وَهُوَ يَكُونُ لَكَ فَمًا، وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ إِلَهًا.”
“فَقَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: “ٱنْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ.”
“مَزْمُورٌ لِآسَافَ ٱللهُ قَائِمٌ فِي مَجْمَعِ ٱللهِ. فِي وَسْطِ ٱلْآلِهَةِ يَقْضِي:”
“أَنَا قُلْتُ: إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو ٱلْعَلِيِّ كُلُّكُمْ.”
“لَكِنْ مِثْلَ ٱلنَّاسِ تَمُوتُونَ وَكَأَحَدِ ٱلرُّؤَسَاءِ تَسْقُطُونَ”.”
“أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: “أَلَيْسَ مَكْتُوبًا فِي نَامُوسِكُمْ: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ؟ إِنْ قَالَ آلِهَةٌ لِأُولَئِكَ ٱلَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ ٱللهِ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ ٱلْمَكْتُوبُ، فَٱلَّذِي قَدَّسَهُ ٱلْآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى ٱلْعَالَمِ، أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ، لِأَنِّي قُلْتُ: إِنِّي ٱبْنُ ٱللهِ؟”
(رب) و(أب) للبشر
كلمة (رب) ترجمة للكلمة اليونانية كيريوس والكلمة العبرية أدون. وكلتاهما تمتدان من (سيدي) و(المعلّم) إلى الله (﷾) نفسه. ويقول بطرس إن سارة دعت زوجها إبراهيم سيّدها. ويقول إشعياء إن الوكيل ألياقيم، وهو مسؤول في القصر، سيكون أبًا لأورشليم. ويقول يوسف إن الله (﷾) جعله أبًا لفرعون.
“كَمَا كَانَتْ سَارَةُ تُطِيعُ إِبْرَاهِيمَ دَاعِيَةً إِيَّاهُ “سَيِّدَهَا”. ٱلَّتِي صِرْتُنَّ أَوْلَادَهَا، صَانِعَاتٍ خَيْرًا، وَغَيْرَ خَائِفَاتٍ خَوْفًا ٱلْبَتَّةَ.”
“وَأُلْبِسُهُ ثَوْبَكَ، وَأَشُدُّهُ بِمِنْطَقَتِكَ، وَأَجْعَلُ سُلْطَانَكَ فِي يَدِهِ، فَيَكُونُ أَبًا لِسُكَّانِ أُورُشَلِيمَ وَلِبَيْتِ يَهُوذَا.”
“فَٱلْآنَ لَيْسَ أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمُونِي إِلَى هُنَا بَلِ ٱللهُ. وَهُوَ قَدْ جَعَلَنِي أَبًا لِفِرْعَوْنَ وَسَيِّدًا لِكُلِّ بَيْتِهِ وَمُتَسَلِّطًا عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ.”
| اللقب | أُعطي في الكتاب المقدس أيضًا لـ |
|---|---|
| ملك الملوك | نبوخذنصر، ملك بابل: «أَنْتَ أَيُّهَا ٱلْمَلِكُ مَلِكُ مُلُوكٍ». وأرتحشستا ملك فارس يقوله عن نفسه. |
| إله | موسى: «أَنَا جَعَلْتُكَ إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ». |
| آلهة | القضاة الذين يخاطبهم مزمور: «إِنَّكُمْ آلِهَةٌ»، الذين «مِثْلَ ٱلنَّاسِ تَمُوتُونَ». |
| سيّد | إبراهيم: دعته زوجته سارة سيّدها. |
| أب | ألياقيم وكيل القصر، «أَبًا لِسُكَّانِ أُورُشَلِيمَ»، ويوسف، «أَبًا لِفِرْعَوْنَ». |
لم يكن أحد من هؤلاء الرجال هو الله. وفي سفر الرؤيا، الذي يسمّي يسوع «مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ»، لا يزال يتكلم عن «إِلَهِي».
ألقاب أُعطيت ليسوع، وإله فوقه
يقول بطرس إن الله (﷾) جعل يسوع ربًّا ومسيحًا (المسيّا). فاللقب أُعطي له. وفي سفر الرؤيا يقول يسوع «إِلَهِي» أربع مرات في آية واحدة. وبولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، يفصل بين إله واحد، الآب، ورب واحد، يسوع. وفي هذه المواضع، حيث يضع الكتّاب الله (﷾) ويسوع جنبًا إلى جنب، يكون الله هو الأعلى. والقرآن يسمّي عيسى عبدًا. ويحذّر أيضًا من اتخاذ المسيح ربًّا من دون الله (﷾).
“فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ ٱللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا، ٱلَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا”.”
“مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلَهِي، وَلَا يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ ٱسْمَ إِلَهِي، وَٱسْمَ مَدِينَةِ إِلَهِي، أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةِ ٱلنَّازِلَةِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلَهِي، وَٱسْمِي ٱلْجَدِيدَ.”
“لَكِنْ لَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: ٱلْآبُ ٱلَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ ٱلْأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ، ٱلَّذِي بِهِ جَمِيعُ ٱلْأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ.”
“إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَٰهُ مَثَلًۭا لِّبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ”
“ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًۭا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوٓا۟ إِلَٰهًۭا وَٰحِدًۭا ۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ عَمَّا يُشْرِكُونَ”
آية آية
رؤيا يوحنا 19:16 — سفر رؤيا يوحنا، الإصحاح 19، الآية 16
“وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ ٱسْمٌ مَكْتُوبٌ: “مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ وَرَبُّ ٱلْأَرْبَابِ”.”
يُستشهد به على
«مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ وَرَبُّ ٱلْأَرْبَابِ» لقب الله نفسه في تيموثاوس الأولى 6:15، فإعطاؤه ليسوع يجعله الله.
الرد
الكتاب المقدس يسمّي نبوخذنصّر وأرتحشستا أيضًا ملك الملوك. وملك الملوك في تيموثاوس الأولى هو «ٱلَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ ٱلْمَوْتِ»، «ٱلَّذِي لَمْ يَرَهُ». وهذا لا يمكن أن يصف من رأته الجموع ولمسته. ولا يوافق من يقول المسيحيون إنه مات على صليب. وفي سفر الرؤيا نفسه يقول يسوع «إِلَهِي».
الخلاصة — الكتاب المقدس يعطي اللقب لبشر. وملك الملوك في تيموثاوس الأولى لم يره أحد. فاللقب لا يبيّن أن يسوع هو الله.
يوحنا 20:28 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 20، الآية 28
“أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: “رَبِّي وَإِلَهِي!”.”
يُستشهد به على
يخاطب توما يسوع بـ«إِلَهِي»، ويسوع يقبل ذلك.
الرد
في الأصحاح نفسه يرسل يسوع خبرًا أنه صاعد «إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». وقبل ذلك في يوحنا، دافع يسوع عن نفسه بأن الكتاب يسمّي البشر آلهة. فبشروطه هو، كلمة (إله) في الكتاب لا تجعل إنسانًا الله (﷾). ثم يقول يوحنا إنه كتب هذا ليؤمن القرّاء أن يسوع هو «ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ».
الخلاصة — يسوع في إنجيل يوحنا له إله، ويفسّر كلمة (إله) بأنها لقب يعطيه الكتاب للبشر.
إشعياء 9:6 — سفر إشعياء، الإصحاح 9، الآية 6
“لِأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ٱبْنًا، وَتَكُونُ ٱلرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى ٱسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلَهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ ٱلسَّلَامِ.”
يُستشهد به على
إشعياء 9:6 يسمّي الطفل «إِلَهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا»، فالمسيّا هو الله.
الرد
الآية تقول «وَيُدْعَى ٱسْمُهُ»، فهي تعطي اسمًا. فاسم إيليا، مثلًا، معناه «إلهي هو يهوه». وترجمة جمعية النشر اليهودية، وهي كتاب مقدس يهودي معتمد بالإنجليزية، لا تحوّل الألقاب إلى أسماء إلهية. بل تتركها بلا ترجمة، اسمًا عبريًّا واحدًا. والآية التالية تقول إن غيرة رب الجنود تصنع هذا. و(أب) هي كلمة إشعياء للوكيل ألياقيم.
الخلاصة — الآية تعطي الطفل اسمًا يكرم الله (﷾). ولا تقول إن الطفل هو الله.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يعطي العهد الجديد يسوع ألقابًا يستعملها الكتاب المقدس أيضًا لله، مثل «مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ وَرَبُّ ٱلْأَرْبَابِ» (تيموثاوس الأولى 6:15). ومجتمعةً تبيّن أنه يشارك الله في طبيعته.
يعطي سفر الرؤيا يسوع لقب «مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ وَرَبُّ ٱلْأَرْبَابِ». وتيموثاوس الأولى تعطي هذا اللقب لله، فيشارك يسوع، كما يقولون، الله في مرتبته.
الرد
سفر الرؤيا يعطي يسوع هذا اللقب فعلًا. ولكن الكتاب المقدس يعطيه أيضًا للملكين نبوخذنصّر وأرتحشستا. وملك الملوك في تيموثاوس الأولى هو الذي لم يره أحد من الناس، وفي سفر الرؤيا يتكلم يسوع عن «إِلَهِي».
يدعو توما يسوع «رَبِّي وَإِلَهِي»، ويسوع لا يصحّحه.
الرد
توما يقول هذه الكلمات فعلًا، ويسوع يتركها. ولكن في الأصحاح نفسه يتكلم يسوع عن «وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». ويختم يوحنا ذلك المشهد بقوله إنه كتب ليؤمن القرّاء أن يسوع هو «ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ».
إشعياء 9:6 يسمّي الطفل الموعود «إِلَهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا».
الرد
الآية تقول «وَيُدْعَى ٱسْمُهُ»، والاسم قد يكرم الله (﷾) دون أن يكون صاحبه الله (﷾)، كما أن اسم إيليا معناه «إلهي هو يهوه». والآية التالية تقول إن غيرة رب الجنود تصنع هذا. وإشعياء يسمّي الوكيل ألياقيم «أَبًا» أيضًا.
الرؤية الإسلامية
الكتاب المقدس يعطي كل لقب من هذه الألقاب لبشر تكريمًا. وكان عيسى عبدًا لله (﷾) ورسولًا أُعطي سلطانًا، وكان له هو نفسه إله.
يسمّي الكتاب المقدس نبوخذنصّر وأرتحشستا «مَلِكَ ٱلْمُلُوكِ».
يسمّي الكتاب المقدس موسى إلهًا لفرعون. ومزمور طبّقه يسوع على الذين صارت إليهم كلمة الله يسمّيهم آلهة سيموتون مثل الناس.
أجاب يسوع عن تهمة التجديف بأن الكتاب يسمّي البشر آلهة.
يقول بولس إن هناك آلهة كثيرين وأربابًا كثيرين فيما يُسمّى، ولكن لنا إله واحد، الآب.
(رب) و(أب) تُستعملان في الكتاب المقدس للأزواج والوكلاء والوزراء.
يقول بطرس إن الله (﷾) جعل يسوع ربًّا ومسيحًا، فاللقب أُعطي له.
في السفر نفسه الذي يسمّيه ملك الملوك، يتكلم يسوع عن «إِلَهِي».
يعلّم القرآن أن عيسى عبد لله وليس ربًّا يُتخذ من دونه.