إجابة مختصرة
لم يقل ذلك قط. يقول كثير من المسيحيين إن دم يسوع على الصليب أنهى شريعة موسى. ومع ذلك، بحسب رواية الأناجيل نفسها، لم يقل يسوع ذلك بعد قيامته قط. فبعد القيامة قال لتلاميذه: «لَا بُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّي فِي نَامُوسِ مُوسَى». وكانت وصيته الأخيرة: «وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ»، وقد علّمهم من قبل أن يحفظوا حتى أصغر الوصايا. وفي العشاء الأخير قال إن دمه يُسفك «لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا»، لا لإنهاء الشريعة. وبعد ذهابه ظلّ بطرس يقول إنه لم يأكل شيئًا نجسًا قط، وكان ألوف من المؤمنين «جَمِيعًا غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ». ففكرة أن الصليب أنهى الشريعة جاءت من رسائل بولس، لا من يسوع. وجواب الإسلام: جاء عيسى مصدّقًا للتوراة، ويقول القرآن إنه لم يُصلب، ولا يغيّر شريعة الله (﷾) إلا الله (﷾)، على لسان نبي.
الشرح الكامل
ما يقوله كثير من المسيحيين
شريعة موسى هي الوصايا التي أعطاها الله (﷾) لموسى: السبت، والختان، وأحكام الطعام، وغيرها. ويقول كثير من المسيحيين إن موت يسوع على الصليب أنهاها. ويستشهدون ببولس، وهو مبشّر من القرن الأول لم يلقَ يسوع في حياته. يقول بولس إن المسيح أبطل العداوة، «مُبْطِلًا بِجَسَدِهِ نَامُوسَ ٱلْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ». ويتكلم أيضًا عن محو الصك الذي في الفرائض، «مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِٱلصَّلِيبِ». لكن هذا كلام بولس. والسؤال هو: ماذا قال يسوع نفسه؟
“أَيِ ٱلْعَدَاوَةَ. مُبْطِلًا بِجَسَدِهِ نَامُوسَ ٱلْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ، لِكَيْ يَخْلُقَ ٱلِٱثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَانًا وَاحِدًا جَدِيدًا، صَانِعًا سَلَامًا،”
“إِذْ مَحَا ٱلصَّكَّ ٱلَّذِي عَلَيْنَا فِي ٱلْفَرَائِضِ، ٱلَّذِي كَانَ ضِدًّا لَنَا، وَقَدْ رَفَعَهُ مِنَ ٱلْوَسَطِ مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِٱلصَّلِيبِ،”
بعد القيامة أحال يسوع إلى الشريعة
بحسب رواية الأناجيل نفسها، قام يسوع ورآه تلاميذه أربعين يومًا، وهو يكلّمهم عن ملكوت الله (﷾). وفي كل ذلك الوقت لا توجد كلمة واحدة تنهي الشريعة. بل قال لهم: «لَا بُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّي فِي نَامُوسِ مُوسَى». لم يقل إنه قد تمّ. بل قال إنه لا بد أن يتمّ. وكانت وصيته الأخيرة أن يذهبوا إلى جميع الأمم: «وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ». وما أوصاهم به يشمل حفظ حتى أصغر الوصايا. ولو كان دمه قد أنهى الشريعة، لكانت هذه الأيام الأربعون وقت قول ذلك. ولم يقله قط.
“اَلَّذِينَ أَرَاهُمْ أَيْضًا نَفْسَهُ حَيًّا بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ، بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ، وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَيَتَكَلَّمُ عَنِ ٱلْأُمُورِ ٱلْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ ٱللهِ.”
“وَقَالَ لَهُمْ: “هَذَا هُوَ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ وَأَنَا بَعْدُ مَعَكُمْ: أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّي فِي نَامُوسِ مُوسَى وَٱلْأَنْبِيَاءِ وَٱلْمَزَامِيرِ”.”
“وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ ٱلْأَيَّامِ إِلَى ٱنْقِضَاءِ ٱلدَّهْرِ”. آمِينَ.”
“فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هَذِهِ ٱلْوَصَايَا ٱلصُّغْرَى وَعَلَّمَ ٱلنَّاسَ هَكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهَذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ.”
دمه كان للخطايا، لا للشريعة
في العشاء الأخير قال يسوع عن الكأس: «هَذَا هُوَ دَمِي ٱلَّذِي لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا». ومغفرة الخطايا هي العفو عنها. ولم يقل إن دمه سينهي الشريعة. بل قال قبل ذلك عكس هذا: «لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ ٱلنَّامُوسَ». وأضاف أنه لا يزول حرف واحد من الشريعة «إِلَى أَنْ تَزُولَ ٱلسَّمَاءُ وَٱلْأَرْضُ». ولم تزل السماء والأرض.
“لِأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي ٱلَّذِي لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا.”
““لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ ٱلنَّامُوسَ أَوِ ٱلْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ.”
“فَإِنِّي ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ ٱلسَّمَاءُ وَٱلْأَرْضُ لَا يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ ٱلنَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ ٱلْكُلُّ.”
تلاميذه حفظوا الشريعة بعد الصليب
الرجال الذين مشوا مع يسوع ورأوه بعد قيامته ظلّوا يحفظون الشريعة. فبعد الصليب ببضع سنين قال بطرس: «لَمْ آكُلْ قَطُّ شَيْئًا دَنِسًا أَوْ نَجِسًا». وكثيرًا ما يقول المسيحيون إن رؤيا بطرس للحيوانات النجسة أنهت أحكام الطعام. لكن بطرس نفسه يفسّرها: «فَقَدْ أَرَانِي ٱللهُ أَنْ لَا أَقُولَ عَنْ إِنْسَانٍ مَا إِنَّهُ دَنِسٌ أَوْ نَجِسٌ». فالرؤيا كانت عن الناس، لا عن الطعام. وظلّ مؤمنون من الفريسيين يقولون إنه يجب أن يُختن الداخلون في الإيمان ويحفظوا ناموس موسى. وقال شيوخ أورشليم لبولس إن ربوات من اليهود آمنوا، «وَهُمْ جَمِيعًا غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ». فلو كان الصليب قد أنهى الشريعة، لما عرف ذلك أقرب الناس إلى يسوع.
“فَقَالَ بُطْرُسُ: “كَلَّا يَارَبُّ! لِأَنِّي لَمْ آكُلْ قَطُّ شَيْئًا دَنِسًا أَوْ نَجِسًا”.”
“فَقَالَ لَهُمْ: “أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ كَيْفَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَى رَجُلٍ يَهُودِيٍّ أَنْ يَلْتَصِقَ بِأَحَدٍ أَجْنَبِيٍّ أَوْ يَأْتِيَ إِلَيْهِ. وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَرَانِي ٱللهُ أَنْ لَا أَقُولَ عَنْ إِنْسَانٍ مَا إِنَّهُ دَنِسٌ أَوْ نَجِسٌ.”
“وَلَكِنْ قَامَ أُنَاسٌ مِنَ ٱلَّذِينَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا مِنْ مَذْهَبِ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ، وَقَالُوا: “إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُخْتَنُوا، وَيُوصَوْا بِأَنْ يَحْفَظُوا نَامُوسَ مُوسَى”.”
“فَلَمَّا سَمِعُوا كَانُوا يُمَجِّدُونَ ٱلرَّبَّ. وَقَالُوا لَهُ: “أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا ٱلْأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ آمَنُوا، وَهُمْ جَمِيعًا غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ.”
الفكرة جاءت من بولس
الكلام عن إبطال الشريعة، أو تسميرها بالصليب، هو كلام بولس. وكتب بولس أيضًا أن «غَايَةَ ٱلنَّامُوسِ هِيَ: ٱلْمَسِيحُ». ولم يقل يسوع شيئًا من هذا. بل إن الرسالة إلى العبرانيين، المكتوبة بعد الصليب بسنين، تقول عن العهد الأول إنه «قَرِيبٌ مِنْ ٱلِٱضْمِحْلَالِ»: أي أنه كان لا يزال قائمًا، لم يزل بعد. وبولس نفسه ختن تيموثاوس، وهو تلميذ شاب، بعد الصليب. فالمسيحيون يُطلب منهم أن يؤمنوا بأن الصليب أنهى الشريعة بناءً على كلام بولس، لا كلام يسوع.
“أَيِ ٱلْعَدَاوَةَ. مُبْطِلًا بِجَسَدِهِ نَامُوسَ ٱلْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ، لِكَيْ يَخْلُقَ ٱلِٱثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَانًا وَاحِدًا جَدِيدًا، صَانِعًا سَلَامًا،”
“إِذْ مَحَا ٱلصَّكَّ ٱلَّذِي عَلَيْنَا فِي ٱلْفَرَائِضِ، ٱلَّذِي كَانَ ضِدًّا لَنَا، وَقَدْ رَفَعَهُ مِنَ ٱلْوَسَطِ مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِٱلصَّلِيبِ،”
“لِأَنَّ غَايَةَ ٱلنَّامُوسِ هِيَ: ٱلْمَسِيحُ لِلْبِرِّ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ.”
“فَإِذْ قَالَ: “جَدِيدًا”، عَتَّقَ ٱلْأَوَّلَ. وَأَمَّا مَا عَتَقَ وَشَاخَ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ ٱلِٱضْمِحْلَالِ.”
“فَأَرَادَ بُولُسُ أَنْ يَخْرُجَ هَذَا مَعَهُ، فَأَخَذَهُ وَخَتَنَهُ مِنْ أَجْلِ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ فِي تِلْكَ ٱلْأَمَاكِنِ، لِأَنَّ ٱلْجَمِيعَ كَانُوا يَعْرِفُونَ أَبَاهُ أَنَّهُ يُونَانِيٌّ.”
جواب الإسلام
يقول القرآن إن عيسى لم يُقتل ولم يُصلب، فلم ينهِ أيُّ موت له شيئًا. ويقول إنه جاء: «وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ»، وليحلّ بعض ما حُرّم. فالشريعة لم تنتهِ بموت أحد. ولا يغيّر شريعة الله (﷾) إلا الله (﷾)، ولا يكون ذلك إلا على لسان نبي. وعلى لسان النبي محمد (ﷺ) رفع الله (﷾) الأثقال التي كانت على بني إسرائيل.
“وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا”
“وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ”
“ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ ۙ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ”
وجهات النظر
الصليب أنهى الشريعة
يقول كثير من المسيحيين إن موت يسوع على الصليب أكمل الشريعة وأنهى أحكامها، فلم يعد المؤمنون ملزَمين بناموس موسى.
يقول بولس إن المسيح أبطل بجسده ناموس الوصايا وسمّر الفرائض بصليبه.
الرد
هذا كلام بولس لا كلام يسوع. فبعد الصليب قال يسوع بعد قيامته إنه لا بد أن يتمّ كل ما هو مكتوب في ناموس موسى، وأمر أتباعه أن يعلّموا الناس حفظ كل ما أوصاهم به. وبولس نفسه ختن تيموثاوس بعد الصليب.
قال يسوع إن الشريعة تبقى حتى يكون الكل، وقد أكملها على الصليب.
الرد
الآية نفسها تقول إنه لا يزول حرف واحد من الشريعة إلى أن تزول السماء والأرض، ولم تزولا. وبعد الصليب ظلّ يسوع بعد قيامته يقول إن كل ما هو مكتوب في الناموس لا بد أن يتمّ، أي أنه أمر لم يأتِ بعد.
رؤيا بطرس بيّنت أن أحكام الطعام قد انتهت.
الرد
بطرس نفسه يفسّر رؤياه: لقد أراه الله (﷾) ألا يقول عن إنسان ما إنه دنس أو نجس. فكانت عن الناس، لا عن الطعام. وفي كل السنين التي مرّت منذ الصليب لم يأكل شيئًا نجسًا قط.
الرؤية الإسلامية
صدّق عيسى ناموس موسى ولم ينهه قط. ويقول القرآن إنه لم يُصلب. وفكرة أن الصليب أنهى الشريعة جاءت من بولس. ولا يغيّر شريعة الله (﷾) إلا الله (﷾)، على لسان نبي، كما فعل على لسان النبي محمد (ﷺ).
بعد القيامة قال يسوع إنه لا بد أن يتمّ كل ما هو مكتوب في ناموس موسى.
كانت وصيته الأخيرة أن يعلّموا الناس حفظ كل ما أوصاهم به.
قال إن دمه يُسفك لمغفرة الخطايا، لا لإنهاء الشريعة.
ظلّ بطرس وربوات من المؤمنين يحفظون الشريعة بعد الصليب بسنين.
يقول القرآن إن عيسى جاء مصدّقًا للتوراة، وإنه لم يُصلب.