إجابة مختصرة
لا. قال يسوع إنه ما جاء لينقض شريعة موسى بل ليكمّل. وقال إنه لا يزول حرف واحد (أصغر حرف في الكتابة العبرية) حتى تزول السماء والأرض. وحذّر من أن من نقض إحدى الوصايا الصغرى، وعلّم الناس هكذا، يُدعى أصغر في ملكوت السماوات. وقد خُتن، وكان من عادته أن يتعبّد في المجمع يوم السبت. وقال لرجل سأله عن الحياة الأبدية أن يحفظ الوصايا. وبعد سنين كان تلاميذه لا يزالون يتجادلون هل يجب على الداخلين في الإيمان أن يحفظوا الشريعة. وبولس، المبشّر المسيحي في القرن الأول، هو الذي قال للمسيحيين إنهم «لَسْتُمْ تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ». وجواب الإسلام: يقول القرآن إن عيسى جاء مصدّقًا للتوراة، وليحلّ بعض ما حُرّم. ولا يغيّر شريعة الله (﷾) إلا الله (﷾)، على لسان نبي.
الشرح الكامل
الآيات التي يعتمد عليها المسيحيون
شريعة موسى هي مجموعة الوصايا التي أعطاها الله (﷾) لموسى. ويقرأ المسيحيون كلمة (لِأُكَمِّلَ) في متى 5:17 على أن يسوع أتمّ ما كانت الشريعة تشير إليه، فلم تعد أحكامها مُلزمة. ويستدلّون لذلك ببولس، الذي يسمّي المسيح غاية الناموس. ويشيرون أيضًا إلى مرقس 7:19، حيث ترد الكلمات «يجعل جميع الأطعمة طاهرة». وكثير من الترجمات الحديثة تطبع هذه الكلمات تعليقًا من مرقس بأن يسوع أعلن الأطعمة كلها طاهرة.
““لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ ٱلنَّامُوسَ أَوِ ٱلْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ.”
“لِأَنَّ غَايَةَ ٱلنَّامُوسِ هِيَ: ٱلْمَسِيحُ لِلْبِرِّ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ.”
“لأنه لا يدخل إلى قلبه، بل إلى جوفه، ثم إلى المرحاض، وبذلك يجعل جميع الأطعمة طاهرة؟””
ما قاله يسوع عن الشريعة
لم يقف يسوع عند كلمة (لِأُكَمِّلَ). ففي الآية التالية يقول إنه لا يزول حرف واحد من الناموس حتى تزول السماء والأرض. وفي الآية بعدها يقول إن من نقض إحدى الوصايا الصغرى وعلّم الناس هكذا يُدعى أصغر في الملكوت. ولوقا يذكر القول نفسه. وحين سأله رجل كيف يدخل الحياة، قال له يسوع أن يحفظ الوصايا.
““لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ ٱلنَّامُوسَ أَوِ ٱلْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ.”
“فَإِنِّي ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ ٱلسَّمَاءُ وَٱلْأَرْضُ لَا يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ ٱلنَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ ٱلْكُلُّ.”
“فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هَذِهِ ٱلْوَصَايَا ٱلصُّغْرَى وَعَلَّمَ ٱلنَّاسَ هَكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهَذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ.”
“وَلَكِنَّ زَوَالَ ٱلسَّمَاءِ وَٱلْأَرْضِ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ تَسْقُطَ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ ٱلنَّامُوسِ.”
“فَقَالَ لَهُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا”.”
يسوع حفظ الشريعة بنفسه
خُتن يسوع في اليوم الثامن، كما تأمر الشريعة. والختان قطع القلفة، علامة عهد الله (﷾) مع إبراهيم. وكان من عادة يسوع أن يدخل المجمع، مكان العبادة اليهودي، يوم السبت. والسبت يوم الراحة الأسبوعي. والشريعة تسمّي الختان عهدًا أبديًّا والسبت عهدًا أبديًّا. وتسمّي تحريم أكل الشحم والدم فريضة دهرية. وكانت هذه أحكامًا لبني إسرائيل. وفي الإسلام لا يرفع أحكام الله (﷾) إلا الله (﷾)، ولا يكون ذلك إلا على لسان نبي، كما فعل لاحقًا على لسان النبي محمد (ﷺ).
“وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا ٱلصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ، كَمَا تَسَمَّى مِنَ ٱلْمَلَاكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي ٱلْبَطْنِ.”
“وَجَاءَ إِلَى ٱلنَّاصِرَةِ حَيْثُ كَانَ قَدْ تَرَبَّى. وَدَخَلَ ٱلْمَجْمَعَ حَسَبَ عَادَتِهِ يَوْمَ ٱلسَّبْتِ وَقَامَ لِيَقْرَأَ،”
“يُخْتَنُ خِتَانًا وَلِيدُ بَيْتِكَ وَٱلْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ، فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا.”
“فَيَحْفَظُ بَنُو إِسْرَائِيلَ ٱلسَّبْتَ لِيَصْنَعُوا ٱلسَّبْتَ فِي أَجْيَالِهِمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا.”
“فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ فِي جَمِيعِ مَسَاكِنِكُمْ: لَا تَأْكُلُوا شَيْئًا مِنَ ٱلشَّحْمِ وَلَا مِنَ ٱلدَّمِ”.”
“وَعَلَى ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِى ظُفُرٍۢ ۖ وَمِنَ ٱلْبَقَرِ وَٱلْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَآ إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَآ أَوِ ٱلْحَوَايَآ أَوْ مَا ٱخْتَلَطَ بِعَظْمٍۢ ۚ ذَٰلِكَ جَزَيْنَٰهُم بِبَغْيِهِمْ ۖ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ”
“ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ ۙ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ”
التلاميذ الأولون ظلّوا يحفظون الشريعة
بعد ذهاب يسوع بسنين، كان مؤمنون من اليهودية لا يزالون يعلّمون أن الداخلين من الأمم يجب أن يُختنوا ويحفظوا ناموس موسى. والأمم هم غير اليهود. فاجتمع الرسل ليتباحثوا في المسألة. وما كان ذلك الجدال ليلزم لو كان يسوع قد حسمها. وقرّروا أن الداخلين من الأمم لا يلزمهم الختان. لكنهم لم يستشهدوا بقول ليسوع في ذلك، وظلّ المؤمنون اليهود يحفظون الشريعة. وقال بطرس، الذي كان قد تبع يسوع، إنه لم يأكل قط شيئًا نجسًا. وقال شيوخ أورشليم لبولس إن ربوات من المؤمنين اليهود جميعًا غيورون للناموس. وقالوا إنهم سمعوا أنه يعلّم اليهود الارتداد عن موسى.
“وَٱنْحَدَرَ قَوْمٌ مِنَ ٱلْيَهُودِيَّةِ، وَجَعَلُوا يُعَلِّمُونَ ٱلْإِخْوَةَ أَنَّهُ: “إِنْ لَمْ تَخْتَتِنُوا حَسَبَ عَادَةِ مُوسَى، لَا يُمْكِنُكُمْ أَنْ تَخْلُصُوا”.”
“وَلَكِنْ قَامَ أُنَاسٌ مِنَ ٱلَّذِينَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا مِنْ مَذْهَبِ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ، وَقَالُوا: “إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُخْتَنُوا، وَيُوصَوْا بِأَنْ يَحْفَظُوا نَامُوسَ مُوسَى”.”
“لِذَلِكَ أَنَا أَرَى أَنْ لَا يُثَقَّلَ عَلَى ٱلرَّاجِعِينَ إِلَى ٱللهِ مِنَ ٱلْأُمَمِ،”
“فَقَالَ بُطْرُسُ: “كَلَّا يَارَبُّ! لِأَنِّي لَمْ آكُلْ قَطُّ شَيْئًا دَنِسًا أَوْ نَجِسًا”.”
“فَلَمَّا سَمِعُوا كَانُوا يُمَجِّدُونَ ٱلرَّبَّ. وَقَالُوا لَهُ: “أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا ٱلْأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ آمَنُوا، وَهُمْ جَمِيعًا غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ.”
“وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ بَيْنَ ٱلْأُمَمِ ٱلِٱرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى، قَائِلًا: أَنْ لَا يَخْتِنُوا أَوْلَادَهُمْ وَلَا يَسْلُكُوا حَسَبَ ٱلْعَوَائِدِ.”
القطيعة مع الشريعة جاءت بعد يسوع، وأكثرها من بولس
بولس، لا يسوع، هو الذي يقول للمسيحيين إنهم ليسوا تحت الناموس. وبولس هو الذي يقول إن ناموس الوصايا أُبطل. وبولس هو الذي يحذّر مؤمني غلاطية (إقليم في آسيا الصغرى) من أنهم إن اختتنوا لا ينفعهم المسيح شيئًا. ويقول للمؤمنين ألّا يحكم عليهم أحد في أكل أو شرب أو سبت. ويقول إن كل خليقة الله (﷾) جيدة ولا يُرفض شيء، بينما تسمّي الشريعة بعض الأطعمة نجسة. ومع ذلك فبولس نفسه ختن تيموثاوس، التلميذ الشاب الذي عمل معه. ويقول بولس أيضًا إن الإنسان يتبرّر (يصير بارًّا أمام الله) بالإيمان بدون أعمال الناموس. ورسالة يعقوب تقول إن الإنسان يتبرّر بالأعمال لا بالإيمان وحده.
“فَإِنَّ ٱلْخَطِيَّةَ لَنْ تَسُودَكُمْ، لِأَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ ٱلنِّعْمَةِ.”
“أَيِ ٱلْعَدَاوَةَ. مُبْطِلًا بِجَسَدِهِ نَامُوسَ ٱلْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ، لِكَيْ يَخْلُقَ ٱلِٱثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَانًا وَاحِدًا جَدِيدًا، صَانِعًا سَلَامًا،”
“هَا أَنَا بُولُسُ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ إِنِ ٱخْتَتَنْتُمْ لَا يَنْفَعُكُمُ ٱلْمَسِيحُ شَيْئًا!”
“فَأَرَادَ بُولُسُ أَنْ يَخْرُجَ هَذَا مَعَهُ، فَأَخَذَهُ وَخَتَنَهُ مِنْ أَجْلِ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ فِي تِلْكَ ٱلْأَمَاكِنِ، لِأَنَّ ٱلْجَمِيعَ كَانُوا يَعْرِفُونَ أَبَاهُ أَنَّهُ يُونَانِيٌّ.”
“فَلَا يَحْكُمْ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ فِي أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ، أَوْ مِنْ جِهَةِ عِيدٍ أَوْ هِلَالٍ أَوْ سَبْتٍ،”
“لِأَنَّ كُلَّ خَلِيقَةِ ٱللهِ جَيِّدَةٌ، وَلَا يُرْفَضُ شَيْءٌ إِذَا أُخِذَ مَعَ ٱلشُّكْرِ،”
“وَٱلْخِنْزِيرَ، لِأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفًا وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ، لَكِنَّهُ لَا يَجْتَرُّ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.”
“إِذًا نَحْسِبُ أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِٱلْإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ.”
“تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِٱلْأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ ٱلْإِنْسَانُ، لَابِٱلْإِيمَانِ وَحْدَهُ.”
ما يقوله القرآن عن عيسى والشريعة
يقول القرآن إن عيسى جاء مصدّقًا لما بين يديه من التوراة، وليحلّ بعض ما حُرّم على بني إسرائيل. ولا يقول إنه ألغاها. ويقول إن طيبات حُرّمت على بني إسرائيل بظلمهم. فرفع بعض ذلك العبء كان تخفيفًا من الذي أعطى الشريعة، داخل الشريعة. ولم يكن إعلانًا بانتهائها. وكانت رسالته إلى بني إسرائيل، وقامت داخل شريعة موسى. وقد جعل الله (﷾) لكل أمة شرعة ومنهاجًا، وعلى لسان النبي محمد (ﷺ) وضع عن بني إسرائيل أغلالهم الثقيلة.
“وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ”
“فَبِظُلْمٍۢ مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَٰتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ كَثِيرًۭا”
“وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ ۖ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًۭى وَنُورٌۭ وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًۭى وَمَوْعِظَةًۭ لِّلْمُتَّقِينَ”
“وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍۢ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ قَالُوا۟ هَٰذَا سِحْرٌۭ مُّبِينٌۭ”
“وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
“ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ ۙ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ”
ما أبقاه الإسلام
الإسلام لا يزال يحرّم الدم ولحم الخنزير، كما حرّمتهما شريعة موسى. وعدّ النبي (ﷺ) الختان أول خصال الفطرة. فالعهد الأبدي الذي حفظه يسوع في جسده لا يزال المسلمون يحفظونه اليوم.
“إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍۢ وَلَا عَادٍۢ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ”
“وَٱلْخِنْزِيرَ، لِأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفًا وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ، لَكِنَّهُ لَا يَجْتَرُّ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) ذكر الختان أولًا من خمس خصال من الفطرة.
آية آية
متى 5:17 — إنجيل متى، الإصحاح 5، الآية 17
““لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ ٱلنَّامُوسَ أَوِ ٱلْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ.”
يُستشهد به على
جاء يسوع ليكمّل الشريعة، وبعد أن أُكملت لم تعد تُلزم أتباعه.
الرد
الآية التالية مباشرة تضع الحدّ: لا يزول حرف واحد من الناموس «إِلَى أَنْ تَزُولَ ٱلسَّمَاءُ وَٱلْأَرْضُ». والآية بعدها تسمّي من نقض إحدى الوصايا الصغرى، وعلّم الناس هكذا، أصغر في الملكوت. فيسوع فسّر كلمته بنفسه، ولم يفسّرها بالانتهاء. ويشير المسيحيون إلى الكلمات الأخيرة، «حَتَّى يَكُونَ ٱلْكُلُّ»، ويقولون إن الكل تحقّق عند الصليب. لكن يسوع وضع الحدّ الأول بالسماء والأرض. وفي الآية التالية يأمر سامعيه أن يعملوا ويعلّموا حتى الوصايا الصغرى. ولوقا يذكر القول نفسه بلا عبارة الإتمام أصلًا. فيقول إن زوال السماء والأرض أيسر من أن تسقط نقطة واحدة (أصغر علامة في الحرف) من الناموس. ويضعه لوقا مباشرة بعد قول يسوع: «كَانَ ٱلنَّامُوسُ وَٱلْأَنْبِيَاءُ إِلَى يُوحَنَّا». فحتى ذلك القول لا يعني أن الشريعة انتهت.
الخلاصة — لم يقل يسوع قط إن الشريعة انتهت. ولا يغيّر شريعة الله (﷾) إلا الله (﷾)، على لسان نبي، وبولس لم يأتِ بوحي منه.
يوحنا 5:18 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 5، الآية 18
“فَمِنْ أَجْلِ هَذَا كَانَ ٱلْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَكْثَرَ أَنْ يَقْتُلُوهُ، لِأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ ٱلسَّبْتَ فَقَطْ، بَلْ قَالَ أَيْضًا إِنَّ ٱللهَ أَبُوهُ، مُعَادِلًا نَفْسَهُ بِٱللهِ.”
يُستشهد به على
نقض يسوع السبت، فلم يُلزم نفسه بالشريعة.
الرد
كلمات يوحنا تذكر تهمة السبت التي طلبوا قتله بسببها: لقد شفى رجلًا يوم السبت. وحين وُجّهت التهمة نفسها في متى، أجاب يسوع: «يَحِلُّ فِعْلُ ٱلْخَيْرِ فِي ٱلسُّبُوتِ». وكان من عادته أن يتعبّد في المجمع يوم السبت. فقد رفض القواعد التي زادها الكتبة (معلّمو الشريعة اليهود)، لا الوصية.
الخلاصة — جادل يسوع في كيفية حفظ السبت، لا في وجوب حفظه.
رومية 10:4 — رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح 10، الآية 4
“لِأَنَّ غَايَةَ ٱلنَّامُوسِ هِيَ: ٱلْمَسِيحُ لِلْبِرِّ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ.”
يُستشهد به على
يعلّم بولس أن المسيح غاية الناموس، فالمسيحيون أحرار منه.
الرد
هذه كلمات بولس، لا كلمات يسوع. ولم يتبع بولس يسوع في أيام دعوته. والمؤمنون في أورشليم الذين عرفوا يسوع كانوا لا يزالون غيورين للناموس. وأقلقتهم الأخبار بأن بولس يعلّم اليهود الارتداد عن موسى.
الخلاصة — انتهاء الشريعة تعليم بولس. ويسوع لم يعلّمه قط.
مرقس 7:19 — إنجيل مرقس، الإصحاح 7، الآية 19
“لأنه لا يدخل إلى قلبه، بل إلى جوفه، ثم إلى المرحاض، وبذلك يجعل جميع الأطعمة طاهرة؟””
يُستشهد به على
في مرقس 7:19 يعلن يسوع أن الأطعمة كلها طاهرة، فانتهت أحكام الطعام.
الرد
ترجمة الملك جيمس والترجمة الإنجليزية العالمية كلتاهما تطبعان هذه الكلمات جزءًا من وصف يسوع للهضم. وبعض الترجمات الحديثة تجعلها تعليقًا من مرقس: أعلن أن الأطعمة كلها طاهرة. والخلاف في الأصحاح عن الأكل بأيدٍ غير مغسولة، ورواية متى للمشهد نفسه تُختم بهذه النقطة بعينها. فحين يقول يسوع: «لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ خَارِجِ ٱلْإِنْسَانِ إِذَا دَخَلَ فِيهِ يَقْدِرُ أَنْ يُنَجِّسَهُ»، فهو يجيب عن مسألة الغسل. وبطرس، الذي سأل يسوع عن هذا القول، ظلّ يقول بعد سنين إنه لم يأكل قط شيئًا نجسًا. وحتى الرؤيا التي رآها لاحقًا يفسّرها سفر الأعمال بأنها عن الناس، لا عن الطعام. فقد أراه الله (﷾) ألّا يقول عن إنسان ما إنه دنس أو نجس.
الخلاصة — سمع بطرس كلام يسوع، وبعد سنين ظلّ يحفظ أحكام الطعام. فيسوع لم ينهها.
غلاطية 5:2 — رسالة بولس إلى أهل غلاطية، الإصحاح 5، الآية 2
“هَا أَنَا بُولُسُ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ إِنِ ٱخْتَتَنْتُمْ لَا يَنْفَعُكُمُ ٱلْمَسِيحُ شَيْئًا!”
يُستشهد به على
يقول بولس إن الختان لا ينفع الذين في المسيح.
الرد
سفر التكوين يسمّي الختان عهدًا أبديًّا، ويسوع خُتن. ومع ذلك فبولس نفسه أخذ تيموثاوس وختنه.
الخلاصة — العهد الذي حفظه يسوع في جسده نحّاه بولس عن المؤمنين من الأمم. ومع ذلك ختن بولس تيموثاوس حين نفعه ذلك بين اليهود.
وجهات النظر
المسيحي السائد
أكمل يسوع الشريعة في حياته وموته. والمؤمنون الآن تحت النعمة، لا تحت شريعة موسى، وإن كان تعليمها الأخلاقي لا يزال يرشدهم.
يكتب بولس أن المسيحيين ليسوا تحت الناموس بل تحت النعمة.
الرد
بولس يكتب هذا فعلًا. لكنها كلمات بولس، لا كلمات يسوع، ويسوع قال إنه لا يزول حرف واحد حتى تزول السماء والأرض. والمؤمنون في أورشليم الذين عرفوا يسوع كانوا لا يزالون غيورين للناموس.
يسمّي بولس المسيح غاية الناموس للبرّ لكل من يؤمن.
الرد
بولس يكتب هذا، لكن يسوع لم يقله قط. فقد أمر يسوع سامعيه أن يعملوا ويعلّموا حتى الوصية الصغرى. فـ«غَايَةَ ٱلنَّامُوسِ» تعليم بولس، لا تعليم يسوع.
يقرأ المسيحيون كلمة (لِأُكَمِّلَ) في متى 5:17 على أنها إتمام للشريعة، فلم تعد طقوسها مُلزمة.
الرد
الآية التالية تضع الحدّ: لا يزول حرف واحد حتى تزول السماء والأرض. ويقول المسيحيون إن «حَتَّى يَكُونَ ٱلْكُلُّ» تحقّق عند الصليب، لكن يسوع وضع الحدّ الأول بالسماء والأرض. ولوقا يذكر القول نفسه بلا عبارة الإتمام.
الرؤية الإسلامية
صدّق عيسى شريعة موسى وعاش بها. وأحلّ بعض ما كان قد حُرّم، لكنه لم يلغها قط. والشريعة نُحّيت لاحقًا، على يد بولس.
قال يسوع إنه لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى تزول السماء والأرض.
تكلم يسوع عمّن ينقض إحدى الوصايا الصغرى ويعلّم الناس هكذا. وقال إن مثله يُدعى أصغر في ملكوت السماوات.
قال يسوع لرجل يطلب الحياة الأبدية أن يحفظ الوصايا.
خُتن يسوع وتعبّد يوم السبت، وكلاهما تسمّيه الشريعة عهدًا دائمًا.
بعد يسوع بسنين، كان الرسل لا يزالون يتباحثون هل يجب على الداخلين أن يحفظوا الشريعة. وظلّ المؤمنون اليهود غيورين لها.
لا قول ليسوع يحرّر أتباعه من الشريعة. والأقوال بأن المسيحيين ليسوا تحت الناموس تأتي من بولس، وقرار أورشليم جاء بعد يسوع بسنين.
يعلّم القرآن أن عيسى جاء مصدّقًا للتوراة وليحلّ بعض ما حُرّم.