إجابة مختصرة
كتابه لا يقول ذلك أبدًا. ففي الموعظة الكبرى في انطفاء بوذا، وهي رواية موته، قال لكوندا، الحدّاد الذي أطعمه، أن يدفن ما بقي من طبق واحد. وقال إنه لا أحد في العالم إلا بوذا يستطيع أن يهضمه كما ينبغي. والسطر التالي مباشرة يقول إنه بعد أن أكله أصابه مرض شديد، بزحار دموي، حتى أوشك على الموت. ومات بعد ذلك بقليل. وقبل ذلك بثلاثة أشهر، كما تقول الموعظة نفسها، كان قد لمّح لخادمه أناندا بأنه يستطيع أن يبقى حيًّا. فلم يتوسّل إليه أناندا أن يفعل، فتخلّى عن قوة الحياة. ثم قال لأناندا إن الخطأ خطؤه وحده. فالكتاب نفسه يقول إنه وحده يستطيع أن يهضم الطبق، ثم يقول إنه مرض مرضًا خطيرًا بعد أكله. والقرآن يجعل النبي (ﷺ) يقول إنه لو كان يعلم الغيب ما مسّه السوء.
الشرح الكامل
طبق لا يهضمه إلا بوذا
الموعظة الكبرى في انطفاء بوذا، أي وفاته، هي الرواية البالية لأشهره الأخيرة. وهي تروي وجبة في بيت كوندا الحدّاد. فقد طلب بوذا أن يُقدَّم له طبق واحد، تسمّيه هذه الترجمة لحم الخنزير الذي أوشك أن يفسد. ثم قال لكوندا أن يدفن ما بقي منه في حفرة. وقال إنه لا يرى أحدًا في العالم، من الآلهة أو البشر، يستطيع أن يهضمه كما ينبغي إلا المتحقّق. وذلك اسمه لنفسه.
“ثم خاطب البوذا كوندا: «يا كوندا، ما بقي من لحم الخنزير الذي أوشك أن يفسد فادفنه في حفرة. لا أرى أحدًا في هذا العالم، بآلهته وماراته وكائناته الإلهية، وهذه الخليقة بنسّاكها وبراهمتها، وآلهتها وبشرها، يستطيع أن يهضمه كما ينبغي إلا المتحقّق.»”
ثم مرض حتى أوشك على الموت
تقول السطور التالية إنه بعد أن أكل طعام كوندا أصابه مرض شديد بزحار دموي. وضربته آلام فظيعة، حتى أوشك على الموت. وبيت في الموعظة يربط المرض بالطبق الذي أكله. وتوقّع بوذا أن بعض الناس سيلومون كوندا. فسيقولون له إنها مصيبته أن بوذا مات بعد أن أكل آخر طعام له من عنده. فأخبر بوذا أناندا كيف يخفّف ندم كوندا.
“بعد أن أكل البوذا طعام كوندا، أصابه مرض شديد بزحار دموي، وضربته آلام فظيعة، حتى أوشك على الموت.”
“وقد يحدث يا أناندا أن يُثير أحدهم الندم في نفس كوندا الحدّاد: «إنها خسارتك أيها المحترم كوندا، إنها مصيبتك، أن المتحقّق انطفأ انطفاءً تامًّا بعد أن أكل آخر طعام صدقة له من عندك.» فعليك أن تبدّد الندم عن كوندا الحدّاد هكذا:”
كان يستطيع أن يبقى حيًّا، ولام خادمه
قبل الوجبة بثلاثة أشهر، كما تقول الموعظة نفسها، قال بوذا لأناندا إنه يستطيع أن يعيش العمر كاملًا لو شاء. ولمّح بذلك لأناندا، خادمه، ثلاث مرات. فلم يتوسّل إليه أناندا أن يبقى. ويقول النص إن عقله كان كأنما استحوذ عليه مارا، المغوي في الكتب البوذية. فتخلّى بوذا عن قوة الحياة، وقال إنه سيموت بعد ثلاثة أشهر. وقال لأناندا إن الخطأ خطؤه وحده. وصفحة (هل أراد بوذا أن يعلّم؟) تعرض هذا الحوار.
“لقد نمّى المتحقّق الأسس الأربعة للقدرة الخارقة وصقلها، وجعلها مركبًا وأساسًا، وواظب عليها، ورسّخها، وأحسن تطبيقها. فلو شاء المتحقّق لعاش العمر المقدّر أو ما بقي منه.”
“لكن أناندا لم يفهم، مع أن البوذا ألقى إليه تلميحًا بهذا الوضوح، وإشارة بهذا الجلاء. فلم يتوسّل إلى البوذا: «يا سيدي، ليبقَ المبارك العمر المقدّر! ليبقَ المقدّس العمر المقدّر! فذلك لخير الناس وسعادتهم، رحمةً بالعالم، لنفع الآلهة والبشر وخيرهم وسعادتهم.» لأن عقله كان كأنما استحوذ عليه مارا.”
“فلما قيل هذا، قال البوذا لمارا: «اطمئنّ أيها الشرير. إن الانطفاء التام للمتحقّق سيكون قريبًا. بعد ثلاثة أشهر من الآن سينطفئ المتحقّق انطفاءً تامًّا.»”
“وهكذا عند مزار تشابالا تخلّى البوذا، يقظًا واعيًا، عن قوة الحياة.”
“لذلك يا أناندا، الإساءة إساءتك وحدك، والخطأ خطؤك وحدك. فمع أن المتحقّق ألقى إشارة بهذا الوضوح، وعلامة بهذا الجلاء، لم تتوسّل إليّ أن أبقى مدة العمر اللائقة، أو ما بقي منها. ولو توسّلت إليّ لرفضت مرتين، لكني كنت سأوافق في الثالثة. لذلك يا أناندا، الإساءة إساءتك وحدك، والخطأ خطؤك وحدك.”
ما تُظهره الرواية
قال إنه وحده يستطيع أن يهضم الطبق كما ينبغي. والسطر التالي مباشرة يجعله مريضًا مرضًا خطيرًا بعد أكله، وبيت في الموعظة يربط المرض بالطبق. فإن كان يعلم أنه سيؤذيه، فلم يقل ذلك. وإن لم يكن يعلم، فقد سقطت دعواه فيه. وبالنص نفسه، كان بقاؤه حيًّا متوقفًا على أن يفهم خادمه تلميحًا وعقله محجوب. ثم لِيم الخادم. وهذا ليس سجلّ معلّم يُوثق بكلمته في أمور لا يراها غيره.
“ثم خاطب البوذا كوندا: «يا كوندا، ما بقي من لحم الخنزير الذي أوشك أن يفسد فادفنه في حفرة. لا أرى أحدًا في هذا العالم، بآلهته وماراته وكائناته الإلهية، وهذه الخليقة بنسّاكها وبراهمتها، وآلهتها وبشرها، يستطيع أن يهضمه كما ينبغي إلا المتحقّق.»”
“بعد أن أكل البوذا طعام كوندا، أصابه مرض شديد بزحار دموي، وضربته آلام فظيعة، حتى أوشك على الموت.”
“لذلك يا أناندا، الإساءة إساءتك وحدك، والخطأ خطؤك وحدك. فمع أن المتحقّق ألقى إشارة بهذا الوضوح، وعلامة بهذا الجلاء، لم تتوسّل إليّ أن أبقى مدة العمر اللائقة، أو ما بقي منها. ولو توسّلت إليّ لرفضت مرتين، لكني كنت سأوافق في الثالثة. لذلك يا أناندا، الإساءة إساءتك وحدك، والخطأ خطؤك وحدك.”
رسول قال إنه لا يعلم الغيب
يخبر القرآن النبي (ﷺ) بما يقوله. فهو لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا إلا ما شاء الله (﷾). ولو كان يعلم الغيب ما مسّه السوء. ويسمّيه بشرًا، وما هو إلا رسول، كالرسل الذين خلوا من قبله. وقالت عائشة إنه كان يقول: ما من نبي يمرض إلا خُيّر بين الدنيا والآخرة. وفي مرضه الأخير سمعته يقرأ الآية عن الكون مع الذين أنعم الله (﷾) عليهم. ففهمت أنه قد خُيّر.
“قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًۭا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ لَٱسْتَكْثَرْتُ مِنَ ٱلْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِىَ ٱلسُّوٓءُ ۚ إِنْ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌۭ وَبَشِيرٌۭ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ”
“قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا”
“وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌۭ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ ۚ أَفَإِي۟ن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَٰبِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًۭٔا ۗ وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ”
روت عائشة أن النبي (ﷺ) كان يقول إنه ما من نبي يمرض إلا خُيّر بين الدنيا والآخرة. وفي مرضه الأخير، وقد أخذته بحة شديدة، سمعته يقرأ الآية عن الكون مع الذين أنعم الله عليهم: «مِّنَ ٱلنَّبِيِّۦنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَ» (4:69). ففهمت من ذلك أنه خُيّر.
الأجوبة المعتادة
صحيح البخاري 4428 — كتاب المغازي، الحديث 4428
روت عائشة أن النبي (ﷺ) قال في مرضه الأخير إنه ما زال يجد ألم الطعام الذي أكله بخيبر، وإنه يجد كأن أبهره ينقطع من ذلك السم.
يُستشهد به على
النبي (ﷺ) أيضًا وجد في مرضه الأخير ألم طعام أكله، هو الطعام المسموم بخيبر.
الرد
لم يقل قط إن ذلك الطعام آمن له وحده. والقرآن يجعله يقول إنه لو كان يعلم الغيب ما مسّه السوء. فلم يُظهر ذلك بطلان شيء قاله عن نفسه. أما بوذا فقال إنه وحده يستطيع أن يهضم الطبق، ثم مرض مرضًا شديدًا بعد أكله. وصفحة (هل مات محمد (ﷺ) بالسم، وهل يجعله ذلك نبيًّا كاذبًا؟) تجيب عن الدعوى المتعلقة بآية الوتين.
الخلاصة — النبي (ﷺ) لم يدّعِ علم الغيب. أما بوذا فادّعى في الطبق دعوى تنقضها السطور التالية من كتابه نفسه.
وجهات النظر
البوذي الثيرافادي
الوجبة لم تحسم موت بوذا. فقبل ثلاثة أشهر كان قد تخلّى عن قوة الحياة التي تبقيه حيًّا، وفي الثمانين كان جسده قد بلي.
قبل ثلاثة أشهر كان بوذا قد تخلّى عن قوة الحياة وقال متى سيموت. فالوجبة لم تحسم موته.
الرد
ذلك لا يجيب عما قاله عن الطبق. فقد قال إنه لا أحد غيره يستطيع أن يهضمه كما ينبغي. وبعد أكله مباشرة أصابه مرض شديد بزحار دموي، حتى أوشك على الموت. والموعظة تربط المرض بالوجبة، وبوذا توقّع أن يقول بعضهم لكوندا إنها مصيبته أن بوذا مات بعد أكلها.
كان في الثمانين، وقد مرض من قبل مرضًا خطيرًا. وقال إن جسده يستمر كعربة قديمة تُمسك بالحبال. فأي وجبة كانت قد تأتي بالنهاية.
الرد
الشيخوخة لا تفسّر كلماته عن الطبق. فقد قال لكوندا إنه لا يصلح لأحد غيره. فأكله، والسطر التالي يجعله مريضًا مرضًا خطيرًا. فإن كان جسده البالي لم يحتمله، فدعواه أنه وحده يستطيع أن يهضمه لا يُعتمد عليها.
لمّح بوذا لأناندا تلميحًا واضحًا بأنه يستطيع أن يبقى حيًّا. فلم يسأل أناندا، فالخطأ خطؤه.
الرد
النص يقول إن عقل أناندا كان كأنما استحوذ عليه مارا حين فاته التلميح. وبوذا يقول إنه علّم دون قبضة المعلّم المغلقة التي تحبس شيئًا. فكان يستطيع أن يقول ما يعنيه صراحة. لكنه لمّح، ثم لام خادمه.
ما تقوله الموعظة
الرواية البالية تجمع ثلاثة أمور في موعظة واحدة. وهي كلمات بوذا عن الطبق، ومرضه بعد أكله، ولومه لأناندا.
قال بوذا لكوندا أن يدفن ما بقي من الطبق. وقال إنه لا أحد إلا المتحقّق يستطيع أن يهضمه كما ينبغي.
بعد أن أكل طعام كوندا أصابه مرض شديد بزحار دموي، حتى أوشك على الموت.
قال بوذا لأناندا إن الإساءة إساءته وحده، لأنه لم يتوسّل إليه أن يبقى مدة العمر اللائقة.
الرؤية الإسلامية
كان النبي (ﷺ) بشرًا ورسولًا. ولم يدّعِ أنه يملك لنفسه ضرًّا إلا ما شاء الله (﷾)، وقال إنه لو كان يعلم الغيب ما مسّه السوء.
يجعل القرآن النبي (ﷺ) يقول هذا. فهو لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا إلا ما شاء الله (﷾). ويجعله يقول: لو كان يعلم الغيب ما مسّه السوء.
يقول القرآن إنه بشر، وما هو إلا رسول، كالرسل الذين خلوا من قبله.