هل اخترع محمد (ﷺ) الإسلام طلبًا للسلطة أو المال أو النساء؟

روى عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) كان يصلّي عند الكعبة، فأمر أبو جهل وأصحابه بسلى جزور فجيء به ووُضع على ظهره وهو ساجد، وجعلوا يضحكون منه. وكان ابن مسعود ينظر لا يستطيع أن ينصره.

سُئل عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنعه المشركون بالنبي (ﷺ)، فقال إنه بينما كان يصلّي عند الكعبة لفّ عقبة بن أبي معيط ثوبًا حول عنقه فخنقه خنقًا شديدًا، حتى دفعه أبو بكر عنه، وهو يسأل: أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله؟

يروي كيف اضطهدت قريش أتباع النبي (ﷺ) في مكة، ومن ذلك أن أمية بن خلف كان يطرح بلالًا على ظهره في حرّ الظهيرة ويضع على صدره صخرة عظيمة؛ وكيف كتبت قريش صحيفة لمقاطعة بني هاشم وبني المطلب، دامت سنتين أو ثلاثًا.

سألت عائشة النبي (ﷺ) هل أتى عليه يوم أشد من يوم أحد. فذكر اليوم الذي عرض فيه دعوته على ابن عبد ياليل، أحد سادة الطائف، فرُدّ. وبينما هو منصرف مهمومًا جاءه جبريل ومعه ملك الجبال، فعرض أن يطبق الأخشبين على الذين ردّوه. فأبى النبي وقال إنه يرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده.

يذكر أن قريشًا أرسلت عتبة بن ربيعة إلى النبي (ﷺ) بعرض: إن كان يريد مالًا جعلوه أكثرهم مالًا؛ وإن كان يريد شرفًا سوّدوه عليهم؛ وإن كان يريد ملكًا ملّكوه عليهم؛ وإن كان به رَئِيٌّ من الجن بذلوا أموالهم في علاجه. فاستمع إليه النبي حتى فرغ، ثم قرأ عليه أول سورة فصلت. فرجع عتبة وأخبر قريشًا أنه سمع كلامًا ليس بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة، ونصحهم أن يتركوه وشأنه.

“حمٓ تَنزِيلٌۭ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ كِتَٰبٌۭ فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُۥ قُرْءَانًا عَرَبِيًّۭا لِّقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ وَقَالُوا۟ قُلُوبُنَا فِىٓ أَكِنَّةٍۢ مِّمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ وَفِىٓ ءَاذَانِنَا وَقْرٌۭ وَمِنۢ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌۭ فَٱعْمَلْ إِنَّنَا عَٰمِلُونَ قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ فَٱسْتَقِيمُوٓا۟ إِلَيْهِ وَٱسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌۭ لِّلْمُشْرِكِينَ”

“وَدُّوا۟ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ”

“وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰتٍۢ ۙ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلْقَآئِ نَفْسِىٓ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍۢ”

وجد عمر النبي (ﷺ) مضطجعًا على حصير من سعف النخل ليس بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف. فلما رأى عمر أثر الحصير في جنبه بكى، وقال إن قيصر وكسرى فيما هما فيه من النعيم وهو فيما هو فيه من الحاجة. فقال النبي: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا وللمؤمنين الآخرة؟

قالت عائشة لابن أختها عروة إنه كان يمر ثلاثة أهلّة، في شهرين، وما أوقدت في أبيات النبي (ﷺ) نار للطبخ. فكانوا يعيشون على التمر والماء، وشيء من اللبن يرسله إليهم جيران من الأنصار.

روت عائشة أن آل محمد (ﷺ) لم يشبعوا من خبز الشعير يومين متتابعين حتى مات النبي.

روت عائشة أن فراش النبي (ﷺ) كان من أدم حشوه ليف.

روى سهل بن سعد أن النبي (ﷺ)، منذ بعثه الله رسولًا حتى قبضه، لم يرَ خبزًا من الدقيق الأبيض المنخول، بل ولا منخلًا؛ وكانوا يأكلون الشعير، ينفخون عنه قشره.

روت عائشة أن النبي (ﷺ) توفي ودرعه مرهونة عند رجل يهودي بثلاثين صاعًا من شعير.

روى عمرو بن الحارث أن النبي (ﷺ) لما مات لم يترك مالًا ولا عبدًا ولا شيئًا، إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضًا جعلها صدقة.

روت عائشة أن النبي (ﷺ) قال إن الأنبياء لا يُورَثون: فما تركوه صدقة.

روى عقبة بن الحارث أن النبي (ﷺ) أسرع إلى بيته بعد صلاة العصر مباشرة. وبيّن أنه ترك في بيته قطعة ذهب من الصدقة وكره أن تبيت عنده، فأمر بقسمتها.

سأل الأسود عائشة: ما كان النبي (ﷺ) يصنع في بيته؟ فقالت إنه كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.

روى أنس أن غلامًا يهوديًا كان يخدم النبي (ﷺ) مرض، فأتاه النبي يعوده. فقعد عند رأسه ودعاه إلى الإسلام؛ فنظر الغلام إلى أبيه، فقال له: أطعه، فأسلم.

روى البراء أنه رأى النبي (ﷺ) يوم الأحزاب ينقل التراب، وقد وارى التراب بطنه، وهم يحفرون الخندق.

روى جابر أن النبي (ﷺ) صلى بالناس وهو مريض قاعدًا، والناس خلفه قيام. فأشار إليهم أن اقعدوا، ثم قال لهم إنهم كادوا يفعلون فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم وهم قعود، فلا يفعلوا.

روى عمر أنه سمع النبي (ﷺ) ينهى عن المبالغة في مدحه كما بالغت النصارى في مدح ابن مريم، ويقول إنه عبد، فليقولوا: عبد الله ورسوله.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًۭا جَمِيلًۭا وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلدَّارَ ٱلْءَاخِرَةَ فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَٰتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًۭا”

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لما أُمر بتخيير أزواجه في القرآن 33:28-29 بدأ بها، وأمرها ألّا تجيب قبل أن تستأمر أبويها. فقالت إنها لا تحتاج إلى استئمارهما: فهي تختار الله ورسوله والدار الآخرة. ثم فعل سائر أزواج النبي مثل ذلك.

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لم يتزوّج امرأة أخرى حتى ماتت خديجة.

يعدّد أزواج النبي (ﷺ) بالترتيب. كانت خديجة أولاهن: تزوّجها قبل النبوة، وهو ابن خمس وعشرين وهي بنت أربعين، ولم يتزوّج غيرها حتى ماتت. ثم سودة في مكة بعد وفاة خديجة بقليل، ثم عائشة. والباقيات تزوّجهن بعد الهجرة: حفصة، وزينب بنت خزيمة (التي توفيت بعد الزواج بنحو شهرين)، وأم سلمة، وزينب بنت جحش، وجويرية، وأم حبيبة، وصفية. وأم حبيبة، بنت أبي سفيان، ترمّلت في الحبشة وزوّجها النجاشي للنبي هناك. وميمونة، التي تزوّجها في السنة السابعة بعد الهجرة، كانت آخرهن.

سألت عائشة النبي (ﷺ)، على سبيل المثل، هل يُرتع بعيره في شجرة قد أُكل منها أم في شجرة لم يؤكل منها، فاختار التي لم يؤكل منها. ويبيّن الراوي أنها أرادت أن النبي لم يتزوّج بكرًا غيرها.

“عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ وَهُوَ يَخْشَىٰ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَٰجِكَ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”

“قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًۭا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ لَٱسْتَكْثَرْتُ مِنَ ٱلْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِىَ ٱلسُّوٓءُ ۚ إِنْ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌۭ وَبَشِيرٌۭ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ”

روى المغيرة بن شعبة أن الشمس كسفت يوم مات إبراهيم ابن النبي (ﷺ)، فقال الناس إنها كسفت لموت إبراهيم. فقال النبي إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وأمرهم إذا رأوا الكسوف أن يصلّوا ويدعوا الله.

سأل الإمبراطور البيزنطي هرقل أبا سفيان، وكان يومئذ لا يزال عدوًّا للنبي (ﷺ). فلما سُئل هل كانوا يتّهمون محمدًا بالكذب قبل أن يدّعي النبوة، أجاب بالنفي. فاستنتج هرقل أن رجلًا لم يكن ليكذب على الناس لا يكذب على الله.