إجابة مختصرة
لا. في أناجيل العهد الجديد الأربعة، لا يقول يسوع قط (أنا الله)، ولا يقول قط (اعبدوني). بل يسمّي نفسه «إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِٱلْحَقِّ ٱلَّذِي سَمِعَهُ مِنَ ٱللهِ». وحين دعاه رجل صالحًا، أجاب بأنه ليس أحد صالحًا إلا الله (﷾). وقال «أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي»، وإنه لا يقدر أن يفعل شيئًا من نفسه. وحين طلب الشيطان أن يُعبد، قال إن الله (﷾) وحده هو الذي يُعبد. وقال كاتب، وهو معلّم لشريعة موسى، إن الله (﷾) واحد وليس آخر سواه. فقال له يسوع إنه ليس بعيدًا عن ملكوت الله (﷾). والإسلام يقول ما قاله عيسى: الله (﷾) واحد، وعيسى عبده ورسوله.
الشرح الكامل
ما تسجّله أقدم الأناجيل
مرقس، الذي يعدّه أكثر العلماء أقدم الأناجيل، ليس فيه قول يسمّي فيه يسوع نفسه الله (﷾). ويشير بارت إيرمان، وهو مؤرخ للكنيسة الأولى، إلى أنه لا يفعل ذلك قط في متى ومرقس ولوقا. والأقوال عن كونه واحدًا مع الآب، أو عن وجوده قبل إبراهيم، لا ترد إلا في يوحنا. ويوحنا آخر الأناجيل كتابةً.
“فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.”
يرى أن يسوع في متى ومرقس ولوقا لا يدعو نفسه الله قط، وأن الأقوال التي يقرؤها المسيحيون على أنها ادعاء للألوهية لا ترد إلا في يوحنا، آخر الأناجيل الأربعة كتابةً.
ما يقول يسوع إنه هو
يسمّي يسوع نفسه «إنسانًا» يتكلم بما سمعه من الله (﷾). ويقول إنه لا يقدر أن يفعل شيئًا من نفسه. ويطلب مشيئة الذي أرسله. ويقول إن الآب أعظم منه. وفي الصلاة يسمّي الآب «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ». ويقول إن يوم الدينونة لا يعلمه أحد، ولا الابن، إلا الآب.
“وَلَكِنَّكُمُ ٱلْآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي، وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِٱلْحَقِّ ٱلَّذِي سَمِعَهُ مِنَ ٱللهِ. هَذَا لَمْ يَعْمَلْهُ إِبْرَاهِيمُ.”
“أَنَا لَا أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لِأَنِّي لَا أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ ٱلْآبِ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي.”
“سَمِعْتُمْ أَنِّي قُلْتُ لَكُمْ: أَنَا أَذْهَبُ ثُمَّ آتِي إِلَيْكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لَكُنْتُمْ تَفْرَحُونَ لِأَنِّي قُلْتُ أَمْضِي إِلَى ٱلْآبِ، لِأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي.”
“وَهَذِهِ هِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ.”
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
من يقول يسوع إنه يُعبد
يطلب الشيطان من يسوع أن يسجد له. فيجيب يسوع بشريعة موسى: اعبد الله (﷾)، وإياه وحده اخدم. وحين سُئل عن الوصية الأولى، أعطى قانون الإيمان الذي أعطاه موسى لإسرائيل، أن الله (﷾) واحد. فيردّده الكاتب: «ٱللهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ آخَرُ سِوَاهُ». فيقول له يسوع إنه ليس بعيدًا عن ملكوت الله (﷾). ولا يضيف يسوع قط ابنًا ولا روحًا إلى ذلك القانون.
“حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “ٱذْهَبْ ياشَيْطَانُ! لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ”.”
“فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: “إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ ٱلْوَصَايَا هِيَ: ٱسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.”
“فَقَالَ لَهُ ٱلْكَاتِبُ: “جَيِّدًا يَامُعَلِّمُ. بِٱلْحَقِّ قُلْتَ، لِأَنَّهُ ٱللهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ آخَرُ سِوَاهُ.”
“فَلَمَّا رَآهُ يَسُوعُ أَنَّهُ أَجَابَ بِعَقْلٍ، قَالَ لَهُ: “لَسْتَ بَعِيدًا عَنْ مَلَكُوتِ ٱللهِ”. وَلَمْ يَجْسُرْ أَحَدٌ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَسْأَلَهُ!”
ليس أحد صالحًا إلا الله (﷾)، في كل كتاب مقدس
يرفض يسوع حتى أن يُدعى صالحًا في مكان الله (﷾). والترجمات الحديثة تصوغ القول في متى صياغة أخرى، تبعًا لمخطوطات أخرى. ولكن كل ترجمة تحفظ السؤال وجوابه في مرقس ولوقا: ليس أحد صالحًا إلا الله (﷾).
“فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.”
“فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.”
“فَقَالَ لَهُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا”.”
تنقل الترجمة الدولية الجديدة (NIV) جواب يسوع في متى هكذا: «لماذا تسألني عمّا هو صالح؟»، وتصوغه ترجمات NASB وESV وترجمة العالم الجديد بالصياغة نفسها أو بما يقاربها، متّبعةً مجموعة من المخطوطات اليونانية غير التي اتّبعتها ترجمة الملك جيمس (KJV). وتُبقي هذه الترجمات نفسها عبارة «لماذا تدعوني صالحًا؟» في مرقس 10:18 ولوقا 18:19.
| النص | كلمات يسوع |
|---|---|
| يوحنا 8:40 | يصف نفسه بأنه «إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِٱلْحَقِّ ٱلَّذِي سَمِعَهُ مِنَ ٱللهِ». |
| يوحنا 14:28 | «أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي». |
| مرقس 13:32 | لا أحد يعلم يوم النهاية ولا ساعتها، «وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ». |
| مرقس 10:18 | «لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ». |
| متى 4:10 | اسجد لله (﷾)، «وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ». |
| يوحنا 17:3 | يسمّي الآب في صلاته «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ». |
في الأناجيل الأربعة لا يقول يسوع قط (أنا الله)، ولا يقول قط (اعبدوني).
بولس يفصل بين الله (﷾) ويسوع
تقرر الموسوعة البريطانية أنه لا كلمة الثالوث ولا العقيدة الصريحة ترد في العهد الجديد. (والثالوث هو الإيمان بأن الله (﷾) ثلاثة أقانيم في واحد.) وبولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، يفصل بين الله (﷾) ويسوع في قانون إيمانه: إله واحد، الآب، ورب واحد، يسوع المسيح. وتيطس 2:13 آية يستشهد بها المسيحيون. والترجمات الحديثة تنقلها (إلهنا العظيم ومخلّصنا يسوع المسيح). وفي ترجمة الملك جيمس «ٱللهِ ٱلْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ»، فتسمّي الله (﷾) والمخلّص كلًّا على حدة. والآية التي يستشهد بها المسيحيون من بولس، رومية 9:5، يأتي جوابها أدناه.
تقرر أن كلمة الثالوث لا ترد في العهد الجديد ولا ترد فيه العقيدة الصريحة، وأن العقيدة تطورت تدريجيًا على مدى عدة قرون، ولم تبلغ صيغتها المستقرة، جوهر واحد في ثلاثة أقانيم، إلا في القرن الرابع.
“لَكِنْ لَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: ٱلْآبُ ٱلَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ ٱلْأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ، ٱلَّذِي بِهِ جَمِيعُ ٱلْأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ.”
“مُنْتَظِرِينَ ٱلرَّجَاءَ ٱلْمُبَارَكَ وَظُهُورَ مَجْدِ ٱللهِ ٱلْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ،”
“وَلَهُمُ ٱلْآبَاءُ، وَمِنْهُمُ ٱلْمَسِيحُ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ، ٱلْكَائِنُ عَلَى ٱلْكُلِّ إِلَهًا مُبَارَكًا إِلَى ٱلْأَبَدِ. آمِينَ.”
الآيات التي يعتمد عليها المسيحيون
يشير المسيحيون إلى قولين في يوحنا. ففي يوحنا 10:30 يقول يسوع إنه والآب واحد. وفي يوحنا 8:58 يقول «قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ». ويقرؤون الأول دعوى للمشاركة في طبيعة الله (﷾). ويقرؤون الثاني أخذًا لاسم الله (﷾). ويأتي جواب كليهما آية آية أدناه.
“أَنَا وَٱلْآبُ وَاحِدٌ”.”
“قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: “ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ”.”
اتباع يسوع يعني أن نأخذ بكلامه
تعطينا الأناجيل كلمات يسوع نفسه عن نفسه. فهو لا يقول قط (أنا الله)، ولا يقول قط (اعبدوني). ويقول للشيطان: «لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ». ويسمّي نفسه نبيًّا: «لَيْسَ نَبِيٌّ بِلَا كَرَامَةٍ إِلَّا فِي وَطَنِهِ». ويتكلم عن نفسه بوصفه مُرسَلًا: «وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ». وقانون إيمان نيقية بيان عقيدة كتبه أساقفة الكنيسة سنة 325. وهو يضع في مركزه لقبًا لم يدّعه قط: «إله حق من إله حق». والمسيحيون يكرمون يسوع ويقولون إنهم يتبعونه. والمسلمون يرون أن اتباعه يعني تصديق ما قاله عن نفسه. وفي القرآن يقولها هو نفسه: «إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا».
“حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “ٱذْهَبْ ياشَيْطَانُ! لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ”.”
“فَكَانُوا يَعْثُرُونَ بِهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ لَهُمْ: “لَيْسَ نَبِيٌّ بِلَا كَرَامَةٍ إِلَّا فِي وَطَنِهِ وَفِي بَيْتِهِ”.”
“وَهَذِهِ هِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ.”
يبدأ قانون الإيمان بقوله: «نؤمن بإله واحد، الآب الضابط الكل، خالق كل ما يُرى وما لا يُرى». واعترف المجمع بأن الابن مولود من الآب، إله حق من إله حق، و«من جوهر واحد» (هومووسيوس) مع الآب، وحرم من قالوا إنه كان هناك وقت لم يكن فيه.
“قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا”
ما يقوله القرآن عن عيسى
يسجّل القرآن أول كلمات عيسى، التي قالها في المهد: «إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ». ويسمّيه رسولًا كالرسل الذين قبله. ويعطي سببًا واضحًا لكونه ليس إلهًا: كان هو وأمه يحتاجان إلى الطعام. ويصف الله (﷾) بأنه أحد، لم يلد ولم يولد.
“قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا”
“مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌۭ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌۭ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ”
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
آية آية
يوحنا 10:30 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 10، الآية 30
“أَنَا وَٱلْآبُ وَاحِدٌ”.”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون (واحد) على أنه واحد في الطبيعة: يسوع يشارك في جوهر الله.
الرد
في يوحنا 17:22 يصلّي يسوع لأتباعه «لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ»، بالكلمة اليونانية نفسها. ولا أحد يقرأ ذلك على أنه يجعل التلاميذ آلهة. وفي الآية التي قبل يوحنا 10:30 مباشرة يقول إن الآب «هُوَ أَعْظَمُ مِنَ ٱلْكُلِّ». فالوحدة وحدة في القصد.
الخلاصة — الإنجيل نفسه يستعمل الكلمة نفسها للتلاميذ، فهذه الآية لا تبيّن أن يسوع هو الله.
يوحنا 10:33 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 10، الآية 33
“أَجَابَهُ ٱلْيَهُودُ قَائِلِينَ: “لَسْنَا نَرْجُمُكَ لِأَجْلِ عَمَلٍ حَسَنٍ، بَلْ لِأَجْلِ تَجْدِيفٍ، فَإِنَّكَ وَأَنْتَ إِنْسَانٌ تَجْعَلُ نَفْسَكَ إِلَهًا”.”
يُستشهد به على
رفع سامعوه حجارة لأنه جعل نفسه إلهًا، فلا بد أنه ادّعى ذلك.
الرد
هذه تهمة خصومه، لا كلماته، ويسوع لا يقبلها. فهو يشير إلى أن الكتاب يسمّي القضاة (آلهة). ويقول إن ما ادّعاه هو أن يكون «ابْنُ ٱللهِ»، الذي أرسله الآب. ويسمّي لوقا آدم «ٱبْنِ ٱللهِ»، ويسمّي الله (﷾) إسرائيل «ٱبْنِي ٱلْبِكْرُ».
الخلاصة — حين اتُّهم بأنه جعل نفسه إلهًا، صحّح يسوع التهمة: ادّعى أنه ابن الله، وهو لقب يعطيه الكتاب المقدس لكثيرين.
يوحنا 8:58 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 8، الآية 58
“قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: “ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ”.”
يُستشهد به على
(أنا هو) هو اسم الله نفسه في الخروج 3:14، فكان يسوع يدّعي أنه الله.
الرد
(أنا هو) (باليونانية إيغو إيمي) عبارة يومية: فالرجل المولود أعمى يقول الكلمات نفسها عن نفسه في يوحنا 9:9. وفي السبعينية، الترجمة اليونانية القديمة للكتب اليهودية، يقول الله (﷾) «أنا الكائن». والاسم الذي يأمر موسى أن يعطيه هو «الكائن» (هو أون). ويسوع لا يستعمل ذلك الاسم. وحيث يقول يسوع «أَنَا هُوَ» وحدها، يشرحها بنفسه في يوحنا 8:28. فيقول: «فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُونَ أَنِّي أَنَا هُوَ، وَلَسْتُ أَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ نَفْسِي، بَلْ أَتَكَلَّمُ بِهَذَا كَمَا عَلَّمَنِي أَبِي». وفي الحديث نفسه كان يسوع قد سمّى نفسه من قبل «إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِٱلْحَقِّ ٱلَّذِي سَمِعَهُ مِنَ ٱللهِ». وأما «قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ»، فالله (﷾) يقول لإرميا: «قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي ٱلْبَطْنِ عَرَفْتُكَ». فالنبي يمكن أن يكون موجودًا في علم الله (﷾) وتدبيره قبل أن يولد بزمن طويل. ورفع سامعوه حجارة، ولكن ذلك يبيّن ما ظنوه، لا ما ادّعاه. وفي يوحنا 10، حين رفعوا حجارة مرة أخرى وقالوا إنه يجعل نفسه إلهًا، صحّح تلك التهمة.
الخلاصة — في الأصحاح نفسه يحدّد يسوع معنى «أَنَا هُوَ» بأنه الذي لا يفعل شيئًا من نفسه ويتكلم كما علّمه الآب. ويسمّي نفسه أيضًا إنسانًا.
يوحنا 20:28 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 20، الآية 28
“أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: “رَبِّي وَإِلَهِي!”.”
يُستشهد به على
يدعو توما يسوع القائم «رَبِّي وَإِلَهِي»، ويسوع يقبل ذلك.
الرد
في الأصحاح نفسه يقول يسوع لمريم: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». ثم يقول يوحنا لماذا كتب: «لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ»، لا أنه الله. وجواب يسوع لتوما يطوّب الذين يؤمنون ولم يروا؛ ولا يتبنّى اللقب. والكتاب المقدس يسمّي موسى أيضًا «إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ» ويسمّي القضاة (آلهة).
الخلاصة — لا يستنتج يوحنا من كلمات توما أن يسوع هو الله؛ بل يقرر أن غايته الإيمان بالمسيح، ابن الله.
يوحنا 1:1 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 1، الآية 1
“فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ.”
يُستشهد به على
يسمّي يوحنا الكلمة الله، والكلمة صار جسدًا في يسوع.
الرد
هذه كلمات يوحنا، لا كلمات يسوع. ففي اليونانية (الإله) (تون ثيون) للذي كان الكلمة عنده. وللكلمة (ثيوس) مجرّدة، بلا أداة التعريف. وقد ترجمها موفات وغودسبيد، وهما مترجمان للكتاب المقدس في القرن العشرين، (إلهي). ويسوع في الإنجيل نفسه يسمّي الآب «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ» (17:3).
الخلاصة — الآية كلام الإنجيلي، لا قول ليسوع، ويونانيّتها لا تقتضي (الله) بالمعنى الكامل.
رومية 9:5 — رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح 9، الآية 5
“وَلَهُمُ ٱلْآبَاءُ، وَمِنْهُمُ ٱلْمَسِيحُ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ، ٱلْكَائِنُ عَلَى ٱلْكُلِّ إِلَهًا مُبَارَكًا إِلَى ٱلْأَبَدِ. آمِينَ.”
يُستشهد به على
في ترجمة الملك جيمس يسمّي بولس المسيح «وَلَهُمُ ٱلْآبَاءُ، وَمِنْهُمُ ٱلْمَسِيحُ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ، ٱلْكَائِنُ عَلَى ٱلْكُلِّ إِلَهًا مُبَارَكًا إِلَى ٱلْأَبَدِ».
الرد
أقدم المخطوطات اليونانية ليس فيها إلا قليل من علامات الترقيم أو لا شيء. وحيث يضع المترجم الوقف يتقرر هل «وَلَهُمُ ٱلْآبَاءُ، وَمِنْهُمُ ٱلْمَسِيحُ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ، ٱلْكَائِنُ عَلَى ٱلْكُلِّ إِلَهًا مُبَارَكًا إِلَى ٱلْأَبَدِ» وصف للمسيح أم تسبيح مستقل لله (﷾). وترجمتان حديثتان، الترجمة القياسية المنقحة والكتاب المقدس الإنجليزي الجديد، تنهيان الجملة عند المسيح. وتقرآن الباقي تبريكًا لله (﷾). وقانون إيمان بولس الثابت هو «إِلَهٌ وَاحِدٌ: ٱلْآبُ» و«وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ».
الخلاصة — الآية لا تسمّي المسيح الله إلا إذا رقّمها المترجم كذلك، وقانون إيمان بولس يفصل بين الله (﷾) والمسيح.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يسوع هو الله الابن، من جوهر واحد مع الآب. وإنجيل يوحنا يبيّنه مدّعيًا ذلك، وقوانين إيمان الكنيسة، وهي بيانات عقيدة، تحدّده.
في يوحنا 10:30 يقول يسوع إنه والآب واحد. ويقرأ المسيحيون هذا دعوى للمشاركة في الطبيعة الإلهية.
الرد
في يوحنا 17:22 يصلّي يسوع لأتباعه «لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ»، بالكلمة اليونانية نفسها. ولا أحد يقرأ ذلك على أنه يجعلهم آلهة. والآية التي قبلها تقول إن الآب «هُوَ أَعْظَمُ مِنَ ٱلْكُلِّ». وحين اتُّهم بأنه يجعل نفسه إلهًا، أشار يسوع إلى القضاة الذين سُمّوا (آلهة)، وقال إنه ادّعى أنه ابن الله.
في يوحنا 8:58 يقول يسوع «قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ». ويقرأ المسيحيون هذا أخذًا للاسم الإلهي في الخروج 3:14.
الرد
(أنا هو) عبارة يومية: فالرجل المولود أعمى يقول الكلمات اليونانية نفسها عن نفسه في يوحنا 9:9. وفي العهد القديم اليوناني، الاسم الذي يعطيه الله (﷾) لموسى هو (هو أون)، «الكائن»، ويسوع لا يقوله. ويشرح يسوع قوله «أَنَا هُوَ» بنفسه في يوحنا 8:28: «وَلَسْتُ أَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ نَفْسِي». و«قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ» قد يعني في تدبير الله (﷾). فقد قال الله (﷾) لإرميا: «قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي ٱلْبَطْنِ عَرَفْتُكَ».
يقول المسيحيون إن قوانين الإيمان لا تضيف لقبًا لم يدّعه يسوع. بل تقرر ما تبيّنه الأناجيل من قبل.
الرد
الكلمات «إله حق من إله حق» كلمات المجمع، كُتبت سنة 325. وفي الأناجيل يسمّي يسوع نفسه «إنسانًا» قال الحق الذي سمعه من الله (﷾). ويقول للشيطان: «لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ». وقانون الإيمان يقرر نتيجة؛ ولا ينقل كلامه.
الرؤية الإسلامية
كان عيسى رسولًا عظيم الشأن من رسل الله (﷾)، ولم يدّعِ قط أنه الله. وكلماته هو في الأناجيل توافق القرآن. وقد حذّر النبي (ﷺ) أتباعه من الإطراء الذي جعل عيسى إلهًا.
يسمّي يسوع نفسه «إنسانًا» قال الحق الذي سمعه من الله (﷾).
يفصل يسوع نفسه عن الله (﷾) حين يُدعى صالحًا. وكل كتاب مقدس يحفظ هذا القول، في مرقس وفي لوقا.
يقول يسوع إنه لا يقدر أن يفعل شيئًا من نفسه وإن الآب أعظم منه.
يقول يسوع إنه لا يعلم ساعة الدينونة؛ والآب وحده يعلمها.
يقول يسوع للشيطان إن الله (﷾) وحده هو الذي يُعبد ويُخدم.
يعترف كاتب بإله واحد، ليس آخر سواه. فيقول له يسوع إنه ليس بعيدًا عن ملكوت الله (﷾).
في متى ومرقس ولوقا لا يسمّي يسوع نفسه الله (﷾) قط. والأقوال التي يقرؤها المسيحيون دعاوى صريحة للألوهية، مثل يوحنا 10:30 و8:58، هي في يوحنا.
سمّى يسوع نفسه نبيًّا ومُرسَلًا. وقوانين الإيمان تضع لقبًا لم يدّعه قط فوق اللقب الذي ادّعاه.
يعلّم القرآن أن عيسى عبد الله ورسوله، لا الله (﷾).
قال النبي محمد (ﷺ) للمسلمين ألّا يُطروه كما أطرى المسيحيون عيسى. وقال لهم أن يقولوا: عبد الله ورسوله.