إجابة مختصرة
تقول أناجيل العهد الجديد إنه قال ذلك، ولكن الإسلام يعلّم أن هذه الكلمات المؤقّتة لا يمكن أن تكون كلماته. فمتى يجعل يسوع يقول إن قومًا من القيام هناك لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيًا. ويقول إن «هذا الجيل» لا يمضي حتى يكون هذا كله. ويقول للتلاميذ الاثني عشر إنهم لن يكمّلوا مدن إسرائيل أولًا. وكتب بولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، كأنه يتوقع أن يكون حيًّا ليلاقي الرب. وقد ماتوا جميعًا، ومضى نحو ألفي سنة. واختبار الكتاب المقدس نفسه واضح: النبوءة التي لا تتحقق لم يتكلم بها الرب. وكان عيسى نبيًّا صادقًا، فهذه الكلمات، كما كُتبت، لا يمكن أن تكون كلماته. ويجعله مرقس يقول إن الآب وحده يعلم الساعة، والقرآن يوافق: ذلك العلم عند الله (﷾) وحده.
الشرح الكامل
ما تجعله الأناجيل يقوله
يربط متى ومرقس ولوقا جميعًا مجيء ابن الإنسان بعمر الناس الذين كانوا يسمعون. وابن الإنسان هو اللقب الذي يستعمله يسوع لنفسه في الأناجيل. ويتحدثون أيضًا عن ملكوت الله (﷾) آتيًا بقوة. فقوم من القيام هناك لا يذوقون الموت قبل ذلك. و«هذا الجيل» لا يمضي قبل ذلك. ويقول متى أيضًا إن الاثني عشر لن يكمّلوا مدن إسرائيل قبل أن يأتي.
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ ٱلْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ ٱلْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ”.”
“وَقَالَ لَهُمُ: “ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ ٱلْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ ٱلْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا مَلَكُوتَ ٱللهِ قَدْ أَتَى بِقُوَّةٍ”.”
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَا يَمْضِي هَذَا ٱلْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هَذَا كُلُّهُ.”
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَا يَمْضِي هَذَا ٱلْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هَذَا كُلُّهُ.”
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَا يَمْضِي هَذَا ٱلْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ ٱلْكُلُّ.”
“وَمَتَى طَرَدُوكُمْ فِي هَذِهِ ٱلْمَدِينَةِ فَٱهْرُبُوا إِلَى ٱلْأُخْرَى. فَإِنِّي ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَا تُكَمِّلُونَ مُدُنَ إِسْرَائِيلَ حَتَّى يَأْتِيَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ.”
توقّعه المسيحيون الأوائل أيضًا
قال بولس للتسالونيكيين، مسيحيي مدينة تسالونيكي، إن «نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ» سنُخطف لملاقاة الرب. وتقول رسالة يعقوب إن مجيء الرب قد اقترب. وتقول رسالة بطرس الأولى إن نهاية كل شيء قد اقتربت. فقد توقع المؤمنون الأوائل النهاية في حياتهم، كما تقول كلمات الأناجيل تمامًا.
“فَإِنَّنَا نَقُولُ لَكُمْ هَذَا بِكَلِمَةِ ٱلرَّبِّ: إِنَّنَا نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ ٱلرَّبِّ، لَا نَسْبِقُ ٱلرَّاقِدِينَ. لِأَنَّ ٱلرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلَائِكَةٍ وَبُوقِ ٱللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ وَٱلْأَمْوَاتُ فِي ٱلْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي ٱلسُّحُبِ لِمُلَاقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ، وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ ٱلرَّبِّ.”
“فَتَأَنَّوْا أَنْتُمْ وَثَبِّتُوا قُلُوبَكُمْ، لِأَنَّ مَجِيءَ ٱلرَّبِّ قَدِ ٱقْتَرَبَ.”
“وَإِنَّمَا نِهَايَةُ كُلِّ شَيْءٍ قَدِ ٱقْتَرَبَتْ، فَتَعَقَّلُوا وَٱصْحُوا لِلصَّلَوَاتِ.”
كان التأخير مشكلة من قبل
حين كُتبت بطرس الثانية، كان الناس يسألون أين موعد مجيئه. وقالوا إنه منذ «رَقَدَ ٱلْآبَاءُ» كل شيء باقٍ كما هو. والرسالة تجيبهم. ولا تدّعي أن المجيء قد حدث.
“عَالِمِينَ هَذَا أَوَّلًا: أَنَّهُ سَيَأْتِي فِي آخِرِ ٱلْأَيَّامِ قَوْمٌ مُسْتَهْزِئُونَ، سَالِكِينَ بِحَسَبِ شَهَوَاتِ أَنْفُسِهِمْ، وَقَائِلِينَ: “أَيْنَ هُوَ مَوْعِدُ مَجِيئِهِ؟ لِأَنَّهُ مِنْ حِينَ رَقَدَ ٱلْآبَاءُ كُلُّ شَيْءٍ بَاقٍ هَكَذَا مِنْ بَدْءِ ٱلْخَلِيقَةِ”.”
ما يستنتجه العلماء
كان ألبرت شفايتزر عالمًا ألمانيًّا كتب عن يسوع سنة 1906. ومنذ ذلك الحين اتفق العلماء النقديون على نطاق واسع على أن الأناجيل تقدّم يسوع متوقعًا النهاية في جيله. والعلماء النقديون هم الذين يدرسون الكتاب المقدس بوصفه تاريخًا. ويسجّل مؤرخو الكنيسة السلسلة الطويلة من المواعيد التي حُدّدت لعودته ثم مضت. وهؤلاء العلماء يقرؤون الأناجيل تاريخًا فحسب. والمسلمون عندهم أيضًا القرآن، الذي يسمّي عيسى نبيًّا صادقًا. فلا يقبل المسلمون أنه حدّد موعدًا فأخطأه.
يرى أن الأناجيل تصوّر يسوع منتظرًا نهاية الدهر ومجيء ابن الإنسان قريبًا جدًّا، ويعدّ متى 10:23 وعدًا لم يتحقق.
يرى أن أقدم تقاليد الأناجيل تصوّر يسوع نبيًّا من أنبياء آخر الزمان كان ينتظر أن يأتي ملكوت الله وابن الإنسان في حياة جيله نفسه، ويستشهد بمرقس 9:1 ومرقس 13:30.
تاريخ لانتظار المسيحيين نهاية الزمان من الكنيسة الأولى إلى أواخر القرن العشرين، يسجّل التواريخ الكثيرة التي حُدِّدت للنهاية أو لعودة المسيح ثم مضت.
“قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا”
اختبار الكتاب المقدس نفسه
يعطي سفر التثنية، السفر الخامس من الكتاب المقدس، اختبار النبي. فإن لم يتحقق ما يقوله باسم الرب، فالرب لم يتكلم به. ويسجّل القرآن أن عيسى قال إنه عبد الله ونبي. والنبي الصادق لا يحدد موعدًا فيخطئه. فالنبوءة المؤقّتة كما كُتبت لا يمكن أن تكون له. والمسلمون لا يطرحون كل قول في الأناجيل. بل يقيسون كل قول بالقرآن، الذي يصدّق الكتاب السابق ويهيمن عليه. ومرقس 13:32 يجتاز ذلك الاختبار؛ والموعد الذي أخفق لا يجتازه.
“فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ ٱلرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ، فَلَا تَخَفْ مِنْهُ.”
“قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا”
“وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
الله (﷾) وحده يعلم الساعة
مرقس نفسه يجعل يسوع يقول إنه لا أحد يعلم اليوم ولا الساعة، ولا حتى الابن، إلا الآب وحده. والقرآن يعطي النبي (ﷺ) الجواب نفسه ليقوله: علم الساعة، اليوم الآخر، عند الله (﷾) وحده. فلا يستطيع نبي صادق ولا واعظ لاحق أن يحدد موعدها.
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
“يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَىٰهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّى ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةًۭ ۗ يَسْـَٔلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِىٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
آية آية
متى 16:28 — إنجيل متى، الإصحاح 16، الآية 28
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ ٱلْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ ٱلْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ”.”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون هذا على أنه تحقق بعد ستة أيام، في التجلي، حين رأى بطرس ويعقوب ويوحنا يسوع يضيء في المجد على جبل.
الرد
الآية التي قبلها تقول إن ابن الإنسان سيأتي في مجد أبيه مع ملائكته ويجازي كل واحد حسب عمله. وهذه هي الدينونة الأخيرة، لا رؤيا على جبل. ولا أحد يقول (لن يموت بعضكم أولًا) عن شيء بعد أسبوع واحد.
الخلاصة — السياق هو المجيء الأخير للدينونة، ولم يحدث في حياة السامعين.
متى 24:34 — إنجيل متى، الإصحاح 24، الآية 34
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَا يَمْضِي هَذَا ٱلْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هَذَا كُلُّهُ.”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون «هذا الجيل» على أنه الشعب اليهودي، أو أي جيل يرى العلامات.
الرد
في كل موضع آخر من متى، يعني «هذا الجيل» الناس الذين كان يسوع يكلّمهم، كما في 23:36. و«هذا كله» يشمل ابن الإنسان آتيًا على السحاب. ويشمل أيضًا الملائكة يجمعون المختارين من الأربع الرياح.
الخلاصة — استعمال متى نفسه يشير إلى سامعي يسوع، والأحداث التي وُعدوا بها لم تحدث.
متى 10:23 — إنجيل متى، الإصحاح 10، الآية 23
“وَمَتَى طَرَدُوكُمْ فِي هَذِهِ ٱلْمَدِينَةِ فَٱهْرُبُوا إِلَى ٱلْأُخْرَى. فَإِنِّي ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَا تُكَمِّلُونَ مُدُنَ إِسْرَائِيلَ حَتَّى يَأْتِيَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ.”
يُستشهد به على
يقرأ بعض المسيحيين مجيء ابن الإنسان على أنه دينونة الله على أورشليم سنة 70م، السنة التي دمّر فيها الرومان المدينة.
الرد
يستعمل متى اللقب نفسه للحدث نفسه. ويصف مجيء ابن الإنسان بأنه على سحاب السماء، تراه كل قبائل الأرض (24:30-31). وملائكته يجمعون المختارين من الأربع الرياح. ولم يُرَ شيء كهذا سنة 70م. وبولس، الذي كتب قبل ذلك، توقع أن ينزل الرب نفسه وأن يُخطف الأحياء لملاقاته. ولم يحدث ذلك سنة 70 أيضًا.
الخلاصة — المجيء الموعود كان علنيًّا وفي مجد، ولم يحدث سنة 70م.
بطرس الثانية 3:8 — رسالة بطرس الثانية، الإصحاح 3، الآية 8
“وَلَكِنْ لَا يَخْفَ عَلَيْكُمْ هَذَا ٱلشَّيْءُ ٱلْوَاحِدُ أَيُّهَا ٱلْأَحِبَّاءُ: أَنَّ يَوْمًا وَاحِدًا عِنْدَ ٱلرَّبِّ كَأَلْفِ سَنَةٍ، وَأَلْفَ سَنَةٍ كَيَوْمٍ وَاحِدٍ.”
يُستشهد به على
يجيب المسيحيون عن التأخير بأن يومًا عند الرب كألف سنة.
الرد
يوافق الإسلام على أن اليوم عند الله (﷾) قد يكون كألف سنة مما نعدّ. ولكن هذا الوعد قيس بأعمار البشر: قوم من القيام هناك لا يذوقون الموت قبله. ويوم الله (﷾) الطويل لا يُبقي أولئك الرجال أحياء.
الخلاصة — سمّى الوعد موعدًا بشريًّا، وقد مضى ذلك الموعد.
وجهات النظر
المسيحي السائد
لم يخطئ يسوع. ويقرأ المسيحيون هذه الأقوال على أنها تحققت في التجلي أو في سقوط أورشليم سنة 70م. أو يقرؤونها على أنها تتحدث عن «جيل» غير سامعيه.
تحقق متى 16:28 بعد ستة أيام، حين رأى ثلاثة تلاميذ يسوع في المجد في التجلي.
الرد
الآية التي قبلها تتحدث عن ابن الإنسان آتيًا في مجد أبيه مع ملائكته، ليجازي كل واحد. وهذه هي الدينونة الأخيرة، لا رؤيا على جبل. ولا أحد يقول (لن يموت بعضكم أولًا) عن شيء بعد أسبوع.
«هذا الجيل» يعني الشعب اليهودي، أو الجيل الذي يرى العلامات، لا سامعي يسوع.
الرد
في موضع آخر من متى، يعني «هذا الجيل» الناس الذين كان يسوع يكلّمهم، كما في 23:36. و«هذا كله» يشمل ابن الإنسان آتيًا على السحاب، والملائكة يجمعون المختارين من الأربع الرياح.
المجيء في متى 10:23 و24:34 كان دينونة الله على أورشليم سنة 70م.
الرد
يصف متى ذلك المجيء بأنه على سحاب السماء، تراه كل قبائل الأرض. ولم يُرَ شيء كهذا سنة 70م. وبولس، الذي كتب قبل ذلك، توقع أن ينزل الرب نفسه، ولم يحدث ذلك أيضًا.
عند الرب يوم كألف سنة، فالوعد لم يتأخر.
الرد
يوافق الإسلام على أن اليوم عند الله (﷾) قد يكون كألف سنة مما نعدّ. ولكن هذا الوعد قيس بأعمار البشر: قوم من القيام هناك لا يذوقون الموت قبله. ويوم الله (﷾) الطويل لا يُبقي أولئك الرجال أحياء.
الرؤية الإسلامية
كان عيسى نبيًّا صادقًا، وكلمات النبي الصادق تتحقق. وقد أخفقت نبوءات الأناجيل المؤقّتة عن عودته، فلا يمكن أن تكون كلماته كما كُتبت. والمسلمون يقيسون الأناجيل بالقرآن. ومثل يسوع في مرقس 13:32، يترك القرآن وقت الساعة لله (﷾) وحده.
تجعل الأناجيل يسوع يعد بمجيئه قبل أن يموت بعض سامعيه. وتجعله يعد به قبل أن يمضي «هذا الجيل»، وقبل أن يكمّل الاثنا عشر مدن إسرائيل.
توقّع بولس أن يكون هو وبعض قرّائه أحياء عند مجيء الرب.
باختبار التثنية، النبوءة التي لا تتحقق لم يتكلم بها الرب.
كان عيسى نبيًّا صادقًا من أنبياء الله (﷾)، فالنبوءة التي أخفقت كما كُتبت ليست كلمته.
وقت الساعة لا يعلمه إلا الله (﷾).