إجابة مختصرة
لا، بحسب رواية الأناجيل نفسها عن ليلته الأخيرة. فقد قال إن نفسه حزينة جدًّا حتى الموت. وخرّ على وجهه وصلّى أن تعبر عنه الكأس، أي الألم الذي ينتظره. ويقول لوقا إن عرقه صار كقطرات دم، وإن ملاكًا جاء يقوّيه. وفي وقت سابق من تلك الليلة أمر تلاميذه أن يشتروا سيوفًا. ويقول متى ومرقس إنه صرخ على الصليب يسأل لماذا تركه الله (﷾). صحيح أن يوحنا يجعل يسوع يقول إنه يضع نفسه من ذاته. لكن حتى البديل الطائع لا يجعل عقاب البريء عن المذنب عدلًا. وجواب الإسلام أن الله (﷾) نجّاه: فالقرآن يقول إن أعداءه ما قتلوه وما صلبوه.
الشرح الكامل
ما يؤمن به المسيحيون
يرى المسيحيون أن يسوع جاء ليموت عن خطايا العالم، وأنه بذل حياته طوعًا. ويستشهدون بيوحنا، حيث يقول يسوع إنه ليس أحد يأخذ نفسه منه. ويقول إنه يضعها من ذاته. وفي يوحنا أيضًا يأمر بطرس أن يغمد سيفه. ويقول إنه لا بد أن يشرب الكأس التي أعطاه إياها الآب.
“لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هَذِهِ ٱلْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي”.”
“فَقَالَ يَسُوعُ لِبُطْرُسَ: “ٱجْعَلْ سَيْفَكَ فِي ٱلْغِمْدِ! ٱلْكَأْسُ ٱلَّتِي أَعْطَانِي ٱلْآبُ أَلَا أَشْرَبُهَا؟”.”
استعدّ للخطر
في العشاء الأخير قال يسوع إن من ليس له سيف من التلاميذ فليبع ثوبه ويشترِ سيفًا. فأروه سيفين، فقال إن ذلك يكفي. وهذا أمر رجل يتوقع خطرًا. وفي موضع يُسمّى جثسيماني، كما يروي متى، قال لبطرس وابنَي زبدي: «اُمْكُثُوا هَهُنَا وَٱسْهَرُوا مَعِي».
“فَقَالَ لَهُمْ: “لَكِنِ ٱلْآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذَلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا. لِأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ فِيَّ أَيْضًا هَذَا ٱلْمَكْتُوبُ: وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ. لِأَنَّ مَا هُوَ مِنْ جِهَتِي لَهُ ٱنْقِضَاءٌ”. فَقَالُوا: “يَارَبُّ، هُوَذَا هُنَا سَيْفَانِ”. فَقَالَ لَهُمْ: “يَكْفِي!”.”
“فَقَالَ لَهُمْ: “نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدًّا حَتَّى ٱلْمَوْتِ. اُمْكُثُوا هَهُنَا وَٱسْهَرُوا مَعِي”.”
صلّى أن يُعفى
الأناجيل الثلاثة الأولى، متى ومرقس ولوقا، كلها تسجّل الصلاة نفسها. فقد سأل يسوع الآب أن يُبعد عنه الكأس، إن كان ذلك ممكنًا. فإرادته هو كانت أن تعبر الكأس. ثم أسلم لإرادة الله (﷾). ولوقا وحده يقول إنه كان في جهاد، وإن عرقه نزل كقطرات دم كبيرة. ويقول لوقا أيضًا إن ملاكًا جاء من السماء يقوّيه. وبعض أقدم مخطوطات لوقا تخلو من هاتين الآيتين. وحتى يوحنا، الذي لا يذكر صلاة في جثسيماني، يجعله يقول حين جاءت الساعة: «اَلْآنَ نَفْسِي قَدِ ٱضْطَرَبَتْ».
“ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلًا وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلًا: “يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ، وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ”.”
“وَقَالَ: “يَا أَبَا ٱلْآبُ، كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ لَكَ، فَأَجِزْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسَ. وَلَكِنْ لِيَكُنْ لَا مَا أُرِيدُ أَنَا، بَلْ مَا تُرِيدُ أَنْتَ”.”
“قَائِلًا: “يَا أَبَتَاهُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسَ. وَلَكِنْ لِتَكُنْ لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ”.”
“وَظَهَرَ لَهُ مَلَاكٌ مِنَ ٱلسَّمَاءِ يُقَوِّيهِ. وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ، وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى ٱلْأَرْضِ.”
“اَلْآنَ نَفْسِي قَدِ ٱضْطَرَبَتْ. وَمَاذَا أَقُولُ: أَيُّهَا ٱلْآبُ نَجِّنِي مِنْ هَذِهِ ٱلسَّاعَةِ؟ وَلَكِنْ لِأَجْلِ هَذَا أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ ٱلسَّاعَةِ.”
سُمع له
تقول الرسالة إلى العبرانيين إن يسوع صلّى بصراخ شديد ودموع للقادر أن يخلّصه من الموت. وعلى الصليب، كما يروي متى ومرقس، كانت صرخته سؤالًا: لماذا تركه الله (﷾)؟ والرجل الذي يصلّي بالدموع أن يخلَّص من الموت يطلب أن يُعفى. والعبرانيين تقول إنه سُمع له. ويشير المسيحيون إلى أن الرسالة نفسها تقول إن الله (﷾) أقام يسوع من الأموات. لكن الصلاة للنجاة من الموت، إذا سُمعت، تُستجاب بالإنقاذ.
“ٱلَّذِي - فِي أَيَّامِ جَسَدِهِ- إِذْ قَدَّمَ بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طَلِبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ ٱلْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَقْوَاهُ،”
“وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: “إِيلِي، إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَنِي؟” أَيْ: إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟”
“وَإِلَهُ ٱلسَّلَامِ ٱلَّذِي أَقَامَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ رَاعِيَ ٱلْخِرَافِ ٱلْعَظِيمَ، رَبَّنَا يَسُوعَ، بِدَمِ ٱلْعَهْدِ ٱلْأَبَدِيِّ،”
مؤامرة، لا ذبيحة
الأناجيل لا تصف قربانًا شعائريًّا. فرؤساء الكهنة اجتمعوا ليمسكوا يسوع بمكر ويقتلوه. وبيلاطس، الوالي الروماني، قال إنه لا يجد فيه علّة. فبحسب رواية الأناجيل نفسها، ما تصفه هو قتل رجل بريء.
“حِينَئِذٍ ٱجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْكَتَبَةُ وَشُيُوخُ ٱلشَّعْبِ إِلَى دَارِ رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ ٱلَّذِي يُدْعَى قَيَافَا، وَتَشَاوَرُوا لِكَيْ يُمْسِكُوا يَسُوعَ بِمَكْرٍ وَيَقْتُلُوهُ.”
“فَقَالَ بِيلَاطُسُ لِرُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْجُمُوعِ: “إِنِّي لَا أَجِدُ عِلَّةً فِي هَذَا ٱلْإِنْسَانِ”.”
البديل الطائع يبقى ظلمًا
شريعة موسى تقول إن كل إنسان بخطيته يُقتل. وحزقيال، النبي في القرن السادس قبل الميلاد، يقول إن الابن لا يحمل من إثم الأب. وقد عرض موسى مرة أن يُمحى من كتاب الله (﷾) بدلًا من بني إسرائيل. فرفض الله (﷾): من أخطأ هو الذي يمحوه. وقد يقول المسيحي إن الله (﷾) رفض موسى لأن موسى كان خاطئًا أيضًا. لكن الله (﷾) لم يقل شيئًا عن موسى. بل أعطى قاعدة: من أخطأ إليه هو الذي يمحوه. ويجعل حزقيال التوبة طريق الرجوع، دون أن يُعاقب أحد بدلًا من الخاطئ. والقرآن يقرر أنه لا تزر وازرة وزر أخرى. والطواعية لا تغيّر ذلك.
““لَا يُقْتَلُ ٱلْآبَاءُ عَنِ ٱلْأَوْلَادِ، وَلَا يُقْتَلُ ٱلْأَوْلَادُ عَنِ ٱلْآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.”
“اَلنَّفْسُ ٱلَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ، وَٱلْأَبُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلِٱبْنِ. بِرُّ ٱلْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ ٱلشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.”
“وَٱلْآنَ إِنْ غَفَرْتَ خَطِيَّتَهُمْ، وَإِلَّا فَٱمْحُنِي مِنْ كِتَابِكَ ٱلَّذِي كَتَبْتَ”. فَقَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: “مَنْ أَخْطَأَ إِلَيَّ أَمْحُوهُ مِنْ كِتَابِي.”
“فَإِذَا رَجَعَ ٱلشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ ٱلَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا فَحَيَاةً يَحْيَا. لَا يَمُوتُ. كُلُّ مَعَاصِيهِ ٱلَّتِي فَعَلَهَا لَا تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ ٱلَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.”
“قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
ما يقول القرآن إنه حدث
يقرر القرآن أن أعداءه ما قتلوه وما صلبوه. بل شُبّه لهم، ورفعه الله (﷾) إليه. والمسلمون يزنون الأناجيل بالقرآن، الذي يصدّق ما بين يديه من الكتاب ويهيمن عليه. والصلاة للإعفاء توافق ما يقوله القرآن، وقد استُجيبت الصلاة.
“وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا”
“بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا”
“وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
آيةً آية
يوحنا 10:18 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 10، الآية 18
“لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هَذِهِ ٱلْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي”.”
يُستشهد به على
يقول يسوع إنه ليس أحد يأخذ نفسه منه، وإنه يضعها من ذاته، فموته كان اختياره الحر.
الرد
متى ومرقس ولوقا يُظهرون الرجل نفسه على وجهه في جثسيماني، يسأل أن تُبعد عنه الكأس. والعبرانيين تقول إنه صلّى أن يخلَّص من الموت، وسُمع له. وحتى البديل الطائع لا يستطيع أن يجعل عقاب البريء عن المذنب عدلًا. فقد رفض الله (﷾) عرض موسى أن يُمحى بدلًا من بني إسرائيل.
الخلاصة — قول واحد في يوحنا لا ينقض رواية ثلاثة أناجيل لصلاته، والطواعية لا تجعل المبادلة عدلًا.
العبرانيين 5:7 — الرسالة إلى العبرانيين، الإصحاح 5، الآية 7
“ٱلَّذِي - فِي أَيَّامِ جَسَدِهِ- إِذْ قَدَّمَ بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طَلِبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ ٱلْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَقْوَاهُ،”
يُستشهد به على
عبارة «يُخَلِّصَهُ مِنَ ٱلْمَوْتِ» معناها أن يخرجه من الموت بعد وقوعه. فقد سمع الله الصلاة بإقامة يسوع بعد أن مات.
الرد
الصلاة في العبرانيين، بصراخ شديد ودموع، توافق جثسيماني، حيث سأل أن تعبر عنه الكأس. ولم يسأل أن يموت ثم يُقام. وكاتب العبرانيين كان يؤمن أيضًا أن يسوع مات وأُقيم من الأموات، كما كانت كنائس زمانه تعلّم. لكن الخبر الذي يحفظه عن الصلاة واضح. فقد سأل يسوع القادر أن يخلّصه من الموت، فسُمع له. وعلى ظاهر كلماته، تلك صلاة استُجيبت بالإنقاذ، وهو ما يقول القرآن إنه حدث.
الخلاصة — تقول العبرانيين إن الصلاة للنجاة من الموت سُمع لها، والصلاة لتجنّب الموت لا تُستجاب إلا إذا تُجنّب الموت.
لوقا 22:42 — إنجيل لوقا، الإصحاح 22، الآية 42
“قَائِلًا: “يَا أَبَتَاهُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسَ. وَلَكِنْ لِتَكُنْ لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ”.”
يُستشهد به على
قوله «لِتَكُنْ لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ» يُظهر يسوع مُسلمًا نفسه للموت طوعًا.
الرد
الصلاة تُظهر أن إرادته هو كانت أن تعبر عنه الكأس. وذلك أول ما يطلبه. وفي متى يعود ليصلّي ثلاث مرات، وهو لا يزال يتكلم عن الكأس. ثم يُسلم إرادته لإرادة الله (﷾)، كما يفعل العبد. والرجل الذي يصلّي على وجهه أن يُعفى لا يذهب مسرورًا.
الخلاصة — الصلاة تُظهر عبدًا يطلب الإعفاء ثم يُسلم لله (﷾)، لا رجلًا يريد الموت.
يوحنا 12:27 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 12، الآية 27
“اَلْآنَ نَفْسِي قَدِ ٱضْطَرَبَتْ. وَمَاذَا أَقُولُ: أَيُّهَا ٱلْآبُ نَجِّنِي مِنْ هَذِهِ ٱلسَّاعَةِ؟ وَلَكِنْ لِأَجْلِ هَذَا أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ ٱلسَّاعَةِ.”
يُستشهد به على
قوله «لِأَجْلِ هَذَا أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ ٱلسَّاعَةِ» يُظهر أن يسوع جاء إلى العالم ليموت.
الرد
في نص ترجمة الملك جيمس (KJV) يقول يسوع في النَّفَس نفسه طلبًا: (أيها الآب، نجّني من هذه الساعة). وترجمات أخرى، ومنها ترجمة فاندايك العربية، تطبعه سؤالًا يرفضه: «أَيُّهَا ٱلْآبُ نَجِّنِي مِنْ هَذِهِ ٱلسَّاعَةِ؟». وفي الحالتين نفسه «قَدِ ٱضْطَرَبَتْ». وفي الأناجيل الثلاثة الأولى يصلّي، على وجهه، أن تعبر الكأس. والعبرانيين تقول إن صلاته للقادر أن يخلّصه من الموت سُمعت. والقرآن يقرر أن الله (﷾) رفعه إليه، وأن أعداءه ما قتلوه.
الخلاصة — حتى في يوحنا تضطرب نفسه عند الساعة، وفي الأناجيل الثلاثة الأخرى يطلب أن يُعفى.
لوقا 22:36-38 — إنجيل لوقا، الإصحاح 22، الآيات 36-38
“فَقَالَ لَهُمْ: “لَكِنِ ٱلْآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذَلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا. لِأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ فِيَّ أَيْضًا هَذَا ٱلْمَكْتُوبُ: وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ. لِأَنَّ مَا هُوَ مِنْ جِهَتِي لَهُ ٱنْقِضَاءٌ”. فَقَالُوا: “يَارَبُّ، هُوَذَا هُنَا سَيْفَانِ”. فَقَالَ لَهُمْ: “يَكْفِي!”.”
يُستشهد به على
طلب يسوع السيوف فقط ليتم المكتوب «وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ». ولما استعمل بطرس سيفًا أوقفه يسوع.
الرد
الآية 37 تعطي سببًا للسيوف. لكنها لا تفسّر صلاته، على وجهه وثلاث مرات، أن تعبر عنه الكأس. والصلاة هي لبّ المسألة. وحين سُلّ السيف كان يسوع قد أسلم إرادته لإرادة الله (﷾) في الصلاة.
الخلاصة — أيًّا كان غرض السيوف، فصلاته تلك الليلة تُظهر رجلًا يطلب الإعفاء، لا رجلًا يطلب الموت.
يوحنا 18:11 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 18، الآية 11
“فَقَالَ يَسُوعُ لِبُطْرُسَ: “ٱجْعَلْ سَيْفَكَ فِي ٱلْغِمْدِ! ٱلْكَأْسُ ٱلَّتِي أَعْطَانِي ٱلْآبُ أَلَا أَشْرَبُهَا؟”.”
يُستشهد به على
يأمر يسوع بطرس أن يغمد سيفه لأنه لا بد أن يشرب الكأس التي أعطاه إياها الآب، فقد اختار الصليب.
الرد
في تلك الليلة نفسها، كما يقول متى ومرقس ولوقا، كان قد صلّى أن تعبر عنه تلك الكأس نفسها. ويقول متى إنه صلّى على وجهه ثلاث مرات. وحين سُلّ السيف يجعل متى يسوع يقول إنه يستطيع أن يطلب اثني عشر جيشًا من الملائكة. ويسأل أيضًا كيف تُكمَّل الكتب إذن. هذه كلمات عبد يُسلم لإرادة الله (﷾) بعد أن طلب الإعفاء، لا كلمات رجل يريد الموت. والعبرانيين تقول إن صلاته للقادر أن يخلّصه من الموت سُمعت. والقرآن يقرر أن الله (﷾) رفعه إليه.
الخلاصة — الإسلام لله (﷾) بعد طلب الإعفاء ليس كإرادة الموت.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يقول المسيحيون إن يسوع جاء إلى العالم ليبذل حياته ذبيحة عن الخطيئة. ويقولون إنه ذهب إلى الصليب طوعًا، طاعةً للآب.
في يوحنا يقول يسوع إنه ليس أحد يأخذ نفسه منه، وإنه يضعها من ذاته.
الرد
يوحنا يسجّل هذه الكلمات فعلًا، لكن متى ومرقس ولوقا يُظهرونه يصلّي أن تعبر الكأس. والعبرانيين تقول إن صلاته للنجاة من الموت سُمعت. وحتى البديل الطائع لا يستطيع أن يجعل عقاب البريء عدلًا، كما يُظهر رفض الله (﷾) لعرض موسى.
في يوحنا يأمر يسوع بطرس أن يغمد سيفه. ويسأل: ألا يشرب الكأس التي أعطاه إياها الآب؟
الرد
يوحنا يسجّل هذا فعلًا. لكن في تلك الليلة نفسها يقول متى ومرقس ولوقا إنه صلّى أن تعبر عنه الكأس نفسها، ومتى يجعله على وجهه. والإسلام لله (﷾) بعد طلب الإعفاء ليس كإرادة الموت.
الرؤية الإسلامية
لم يطلب يسوع الموت. فالأناجيل تُظهره يصلّي أن ينجو منه، والقرآن يقول إن الله (﷾) نجّاه. فأعداؤه ما قتلوه وما صلبوه. ولا يستطيع أحد أن يحمل خطيئة غيره، طائعًا كان أو غير طائع.
متى ومرقس ولوقا كلهم يسجّلون يسوع يصلّي أن تُبعد عنه الكأس.
قال يسوع إن نفسه حزينة جدًّا حتى الموت. وخرّ على وجهه يصلّي أن تعبر عنه الكأس.
تقول العبرانيين إنه صلّى بالدموع للقادر أن يخلّصه من الموت، وسُمع له.
أمره بشراء السيوف يوافق رجلًا يتوقع خطرًا، لا رجلًا يمشي إلى موت مدبَّر.
الشريعة والأنبياء يمنعون عقاب إنسان بخطيئة غيره. وقد رفض الله (﷾) عرض موسى حين قدّم نفسه بدلًا من بني إسرائيل.
يعلّم القرآن أنه لا تزر نفس وزر أخرى. ويعلّم أيضًا أن عيسى ما قُتل وما صُلب، بل رفعه الله (﷾) إليه.