إجابة مختصرة
لا. يقول القرآن إن عيسى لم يُقتل ولم يُصلب. بل شُبّه لهم فقط، ورفعه الله (﷾) إليه. وحتى الأناجيل تقدّم دليلًا على هوية من كان على الصليب أضعف مما يظن المسيحيون. فالرجال الذين قبضوا عليه احتاجوا إلى قبلة يهوذا ليعرفوا أي رجل هو، وهرب تلاميذه. وإذا سلّمنا برواية أناجيل العهد الجديد، فإن تفاصيلها تترك موته موضع شك. فقد عُلّق ساعات قليلة فقط، مع أن الصلب كان بطيئًا. وتعجّب بيلاطس حين سمع أنه مات، وسأل قائد المئة. وكان الرجلان اللذان بجانبه لا يزالان حيّين، ولم تُكسر ساقاه. ولا يذكر الحربة إلا إنجيل يوحنا، في النص المعتمد، بعد أن حكم الجنود بأنه قد مات. فحتى على تفاصيل الأناجيل نفسها، لا يستطيع أحد أن يتيقن أنه مات، والإيمان المسيحي يقوم على ذلك الموت. وجواب الإسلام هو جواب القرآن.
الشرح الكامل
ما تقوله الأناجيل عن موته
يعتقد المسيحيون أن يسوع مات حقًّا على الصليب. فمرقس ويوحنا يقولان إنه أسلم الروح. ويقول مرقس إن قائد المئة، الضابط الروماني المسؤول عن الجنود، أكّد الموت لبيلاطس قبل أن يُسلَّم الجسد. ويقول يوحنا أيضًا إن جنديًّا طعن جنبه بحربة، فخرج دم وماء. ويقول بولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، إنه إن لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازة المسيحيين وباطل إيمانهم.
“فَصَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَأَسْلَمَ ٱلرُّوحَ.”
“فَلَمَّا أَخَذَ يَسُوعُ ٱلْخَلَّ قَالَ: “قَدْ أُكْمِلَ”. وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ ٱلرُّوحَ.”
“فَتَعَجَّبَ بِيلَاطُسُ أَنَّهُ مَاتَ كَذَا سَرِيعًا. فَدَعَا قَائِدَ ٱلْمِئَةِ وَسَأَلَهُ: “هَلْ لَهُ زَمَانٌ قَدْ مَاتَ؟”. وَلَمَّا عَرَفَ مِنْ قَائِدِ ٱلْمِئَةِ، وَهَبَ ٱلْجَسَدَ لِيُوسُفَ.”
“لَكِنَّ وَاحِدًا مِنَ ٱلْعَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ بِحَرْبَةٍ، وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ دَمٌ وَمَاءٌ.”
“وَإِنْ لَمْ يَكُنِ ٱلْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضًا إِيمَانُكُمْ،”
من كان على الصليب؟
يقول المسيحيون إن كل أحد كان يستطيع أن يرى أنه يسوع على الصليب. والأناجيل تروي قصة أقل يقينًا. فالرجال الذين جاؤوا ليقبضوا عليه ليلًا احتاجوا إلى علامة ليعرفوا أي رجل هو. فقال لهم يهوذا: «ٱلَّذِي أُقَبِّلُهُ هُوَ هُوَ». وفي مرقس هرب تلاميذه جميعًا، وكانت النساء ينظرن إلى الصليب من بعيد. وفي لوقا وقف كل معارفه من بعيد. ويوحنا وحده، وهو آخر الأناجيل، يضع تلميذًا عند الصليب، ولا يسمّيه أبدًا. وفي رواية الأناجيل كان الرجل على الصليب قد ضُرب وبُصق عليه وتُوّج بالشوك. ويطبّق المسيحيون عليه كلمات إشعياء: «كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَدًا أَكْثَرَ مِنَ ٱلرَّجُلِ». أي أن وجهه شُوّه أكثر من أي رجل. ويروي لوقا عن تلميذين يقول إنهما مشيا مع يسوع فيما بعد، «أُمْسِكَتْ أَعْيُنُهُمَا عَنْ مَعْرِفَتِهِ»: أي مُنعا من معرفته. فبشروط الأناجيل نفسها، يستطيع الله (﷾) أن يمنع الناس من معرفة من يقف أمامهم.
“وَكَانَ مُسَلِّمُهُ قَدْ أَعْطَاهُمْ عَلَامَةً قَائِلًا: “ٱلَّذِي أُقَبِّلُهُ هُوَ هُوَ. أَمْسِكُوهُ، وَٱمْضُوا بِهِ بِحِرْصٍ”.”
“فَتَرَكَهُ ٱلْجَمِيعُ وَهَرَبُوا.”
“وَكَانَتْ أَيْضًا نِسَاءٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ، بَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ ٱلْمَجْدَلِيَّةُ، وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ ٱلصَّغِيرِ وَيُوسِي، وَسَالُومَةُ،”
“وَكَانَ جَمِيعُ مَعَارِفِهِ، وَنِسَاءٌ كُنَّ قَدْ تَبِعْنَهُ مِنَ ٱلْجَلِيلِ، وَاقِفِينَ مِنْ بَعِيدٍ يَنْظُرُونَ ذَلِكَ.”
“وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ، وَأُخْتُ أُمِّهِ، مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا، وَمَرْيَمُ ٱلْمَجْدَلِيَّةُ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ، وَٱلتِّلْمِيذَ ٱلَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفًا، قَالَ لِأُمِّهِ: “يَا ٱمْرَأَةُ، هُوَذَا ٱبْنُكِ”.”
“وَأَلْبَسُوهُ أُرْجُوَانًا، وَضَفَرُوا إِكْلِيلًا مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَيْهِ،”
“وَكَانُوا يَضْرِبُونَهُ عَلَى رَأْسِهِ بِقَصَبَةٍ، وَيَبْصُقُونَ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَسْجُدُونَ لَهُ جَاثِينَ عَلَى رُكَبِهِمْ.”
“كَمَا ٱنْدَهَشَ مِنْكَ كَثِيرُونَ. كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَدًا أَكْثَرَ مِنَ ٱلرَّجُلِ، وَصُورَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ بَنِي آدَمَ.”
“وَلَكِنْ أُمْسِكَتْ أَعْيُنُهُمَا عَنْ مَعْرِفَتِهِ.”
قد جعل الله (﷾) الناس يرون ما لم يكن موجودًا
يروي الكتاب المقدس نفسه أن الله (﷾) جعل الناس يرون ويسمعون ما لم يكن موجودًا. ففي سفر الملوك الثاني، أسمع الرب جيش الأراميين «صَوْتَ مَرْكَبَاتٍ وَصَوْتَ خَيْلٍ، صَوْتَ جَيْشٍ عَظِيمٍ». فظنوا أن ملك إسرائيل استأجر ضدهم ملوك الحثيين وملوك المصريين. فهربوا لنجاة أنفسهم وتركوا محلّتهم كما هي. ولم يكن هناك جيش كهذا. ولما جاء الأراميون في طلب النبي أليشع، ضربهم الله (﷾) بالعمى بصلاته. فقال لهم أليشع: «لَيْسَتْ هَذِهِ هِيَ ٱلطَّرِيقَ، وَلَا هَذِهِ هِيَ ٱلْمَدِينَةَ»، وسار بهم إلى السامرة قبل أن تُفتح أعينهم. وفي سفر التكوين، ضُرب الرجال الذين عند باب لوط بالعمى، «فَعَجِزُوا عَنْ أَنْ يَجِدُوا ٱلْبَابَ». فحين يقول القرآن إنه شُبّه لهم (4:157)، فهو يصف شيئًا يقول الكتاب المقدس إن الله (﷾) فعله من قبل. وقد يُضلَّل الناس زمنًا طويلًا حتى من غير معجزة. ففي سنة 1912 أُعلن عن جمجمة وفك من بيلتداون في إنجلترا. ونحو أربعين سنة جادل العلماء فيهما على أنهما أحفورتان حقيقيتان. وفي سنة 1953 بيّن علماء من أكسفورد والمتحف البريطاني أن الفك من قرد حديث، صُبغ وبُرد ليبدو قديمًا، وأن العلماء المرموقين في موقع الحفر كانوا ضحايا خدعة محكمة. فإن كان العلماء قد ضُلّلوا أربعين سنة بما وُضع أمام أعينهم، فالله (﷾) قادر على أن يجعل الشيء يبدو للناس كما يشاء.
“فَإِنَّ ٱلرَّبَّ أَسْمَعَ جَيْشَ ٱلْأَرَامِيِّينَ صَوْتَ مَرْكَبَاتٍ وَصَوْتَ خَيْلٍ، صَوْتَ جَيْشٍ عَظِيمٍ. فَقَالُوا ٱلْوَاحِدُ لِأَخِيهِ: “هُوَذَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ قَدِ ٱسْتَأْجَرَ ضِدَّنَا مُلُوكَ ٱلْحِثِّيِّينَ وَمُلُوكَ ٱلْمِصْرِيِّينَ لِيَأْتُوا عَلَيْنَا”. فَقَامُوا وَهَرَبُوا فِي ٱلْعِشَاءِ وَتَرَكُوا خِيَامَهُمْ وَخَيْلَهُمْ وَحَمِيرَهُمُ، ٱلْمَحَلَّةَ كَمَا هِيَ، وَهَرَبُوا لِأَجْلِ نَجَاةِ أَنْفُسِهِمْ.”
“وَلَمَّا نَزَلُوا إِلَيْهِ صَلَّى أَلِيشَعُ إِلَى ٱلرَّبِّ وَقَالَ: “ٱضْرِبْ هَؤُلَاءِ ٱلْأُمَمَ بِٱلْعَمَى”. فَضَرَبَهُمْ بِٱلْعَمَى كَقَوْلِ أَلِيشَعَ. فَقَالَ لَهُمْ أَلِيشَعُ: “لَيْسَتْ هَذِهِ هِيَ ٱلطَّرِيقَ، وَلَا هَذِهِ هِيَ ٱلْمَدِينَةَ. ٱتْبَعُونِي فَأَسِيرَ بِكُمْ إِلَى ٱلرَّجُلِ ٱلَّذِي تُفَتِّشُونَ عَلَيْهِ”. فَسَارَ بِهِمْ إِلَى ٱلسَّامِرَةِ. فَلَمَّا دَخَلُوا ٱلسَّامِرَةَ قَالَ أَلِيشَعُ: “يَارَبُّ ٱفْتَحْ أَعْيُنَ هَؤُلَاءِ فَيُبْصِرُوا”. فَفَتَحَ ٱلرَّبُّ أَعْيُنَهُمْ فَأَبْصَرُوا وَإِذَا هُمْ فِي وَسْطِ ٱلسَّامِرَةِ.”
“وَأَمَّا ٱلرِّجَالُ ٱلَّذِينَ عَلَى بَابِ ٱلْبَيْتِ فَضَرَبَاهُمْ بِٱلْعَمَى، مِنَ ٱلصَّغِيرِ إِلَى ٱلْكَبِيرِ، فَعَجِزُوا عَنْ أَنْ يَجِدُوا ٱلْبَابَ.”
“وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا”
يبيّن أن فك بلتداون فكّ قرد حديث، صُبغ وبُرد ليبدو قديمًا، وأن الاكتشاف كان تزويرًا متعمّدًا. ويذكر أن البقايا، التي أُعلن عنها قبل نحو أربعين سنة، ظلّت طوال تلك المدة موضع نقاش على أنها أحافير حقيقية، وأن علماء الحفريات والآثار البارزين الذين شاركوا في التنقيب كانوا ضحايا خدعة بالغة الإحكام أُعدّت بعناية.
كم كان يستغرق الصلب
كان الصلب مصمّمًا ليكون موتًا بطيئًا. ويجعل مرقس يسوع على الصليب من الساعة الثالثة إلى التاسعة، نحو ست ساعات. وكان يوسيفوس مؤرخًا يهوديًّا من القرن الأول. وهو يذكر ثلاثة رجال يعرفهم أُنزلوا من صلبانهم أحياء بأمر تيطس، القائد الروماني. وقد تعافى أحدهم.
يجمع الشواهد اليونانية واللاتينية القديمة عن الصلب، ويبيّن أنه كان طريقة موت قاسية ممتدة عن قصد، تُستعمل قبل كل شيء للعبيد والمتمردين والمجرمين العنيفين.
“وَكَانَتِ ٱلسَّاعَةُ ٱلثَّالِثَةُ فَصَلَبُوهُ.”
“وَفِي ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: “إِلُوِي، إِلُوِي، لَمَا شَبَقْتَنِي؟”. اَلَّذِي تَفْسِيرُهُ: إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟”
يكتب يوسيفوس أنه حين أرسله تيطس إلى قرية تُدعى تقوع، رأى في طريق عودته كثيرًا من الأسرى مصلوبين، وعرف بينهم ثلاثة رجال كان يعرفهم. فطلبهم من تيطس، فأمر تيطس بإنزالهم والعناية بهم أشد العناية. فمات اثنان بين أيدي الأطباء، وتعافى الثالث.
أُنزل مبكرًا، وساقاه لم تُكسرا
في مرقس، تعجّب بيلاطس، الوالي الروماني، حين سمع أن يسوع قد مات. واضطر إلى أن يسأل قائد المئة. وفي يوحنا، كسر الجنود ساقي الرجلين المصلوبين معه، وهذا يبيّن أن ذينك الرجلين كانا لا يزالان حيّين. ولم يكسروا ساقيه، لأنهم حكموا بأنه قد مات.
“فَتَعَجَّبَ بِيلَاطُسُ أَنَّهُ مَاتَ كَذَا سَرِيعًا. فَدَعَا قَائِدَ ٱلْمِئَةِ وَسَأَلَهُ: “هَلْ لَهُ زَمَانٌ قَدْ مَاتَ؟”. وَلَمَّا عَرَفَ مِنْ قَائِدِ ٱلْمِئَةِ، وَهَبَ ٱلْجَسَدَ لِيُوسُفَ.”
“ثُمَّ إِذْ كَانَ ٱسْتِعْدَادٌ، فَلِكَيْ لَا تَبْقَى ٱلْأَجْسَادُ عَلَى ٱلصَّلِيبِ فِي ٱلسَّبْتِ، لِأَنَّ يَوْمَ ذَلِكَ ٱلسَّبْتِ كَانَ عَظِيمًا، سَأَلَ ٱلْيَهُودُ بِيلَاطُسَ أَنْ تُكْسَرَ سِيقَانُهُمْ وَيُرْفَعُوا. فَأَتَى ٱلْعَسْكَرُ وَكَسَرُوا سَاقَيِ ٱلْأَوَّلِ وَٱلْآخَرِ ٱلْمَصْلُوبِ مَعَهُ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَلَمَّا جَاءُوا إِلَيْهِ لَمْ يَكْسِرُوا سَاقَيْهِ، لِأَنَّهُمْ رَأَوْهُ قَدْ مَاتَ.”
الحربة
يوحنا وحده يروي خبر الحربة. ومرقس ومتى ولوقا يصفون الساعة نفسها ولا يذكرون شيئًا عنها. وفي نسخ مبكرة قليلة من متى أيضًا طعنة حربة. ويرى علماء النصوص، الذين يقارنون النسخ القديمة للأناجيل، أنها نُقلت من يوحنا. وفي يوحنا تأتي الحربة بعد أن قرّر الجنود أن يسوع قد مات. فهي لا تبيّن كيف وصلوا إلى ذلك الحكم.
“لَكِنَّ وَاحِدًا مِنَ ٱلْعَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ بِحَرْبَةٍ، وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ دَمٌ وَمَاءٌ.”
“ثُمَّ إِذْ كَانَ ٱسْتِعْدَادٌ، فَلِكَيْ لَا تَبْقَى ٱلْأَجْسَادُ عَلَى ٱلصَّلِيبِ فِي ٱلسَّبْتِ، لِأَنَّ يَوْمَ ذَلِكَ ٱلسَّبْتِ كَانَ عَظِيمًا، سَأَلَ ٱلْيَهُودُ بِيلَاطُسَ أَنْ تُكْسَرَ سِيقَانُهُمْ وَيُرْفَعُوا. فَأَتَى ٱلْعَسْكَرُ وَكَسَرُوا سَاقَيِ ٱلْأَوَّلِ وَٱلْآخَرِ ٱلْمَصْلُوبِ مَعَهُ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَلَمَّا جَاءُوا إِلَيْهِ لَمْ يَكْسِرُوا سَاقَيْهِ، لِأَنَّهُمْ رَأَوْهُ قَدْ مَاتَ.”
حتى على رواية الأناجيل نفسها
- يقول القرآن إن عيسى لم يُقتل ولم يُصلب: بل شُبّه لهم فقط. والنقاط التالية تسلّم برواية الإنجيل لمجرد النقاش.
- كان الصلب موتًا بطيئًا، ومع ذلك يجعله مرقس على الصليب نحو ست ساعات فقط.
- تعجّب بيلاطس «أَنَّهُ مَاتَ كَذَا سَرِيعًا»، واضطر إلى أن يسأل قائد المئة.
- كان الرجلان المصلوبان معه لا يزالان حيّين، فكسر الجنود ساقيهما. ولم يكسروا ساقيه.
- يوحنا وحده يذكر الحربة، وهي عنده تأتي بعد أن حكم الجنود بأنه قد مات.
- يذكر المؤرخ يوسيفوس ثلاثة رجال أُنزلوا من صلبانهم أحياء. وقد تعافى أحدهم.
ما يقوله القرآن
يقول القرآن إن عيسى لم يُقتل ولم يُصلب، وإنه شُبّه لهم. ويقول إن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه، ما لهم به من علم إلا اتباع الظن، أي التخمين. ورفعه الله (﷾) إليه. والقرآن لا ينكر أن الناس اعتقدوا أنه صُلب. بل يقول إنه شُبّه لهم. فالاعتقاد نفسه هو ما تصفه الآية، ولا يمكن أن ينقضها. وأدلة الأناجيل نفسها غير اليقينية، في هوية من كان على الصليب وفي هل مات، توافق تلك الآية. بل إنها لا تتفق حتى على الساعة. فمرقس يقول إنه صُلب في الساعة الثالثة. ولكن يوحنا يجعله لا يزال أمام بيلاطس نحو الساعة السادسة. وآية يسوع نفسه، آية يونان، كانت آية رجل لم يمت. والقرآن يقول الشيء نفسه عن عيسى: لم يُقتل ولم يُصلب، بل رفعه الله (﷾). انظر صفحة آية يونان.
“وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا”
“بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا”
“وَكَانَتِ ٱلسَّاعَةُ ٱلثَّالِثَةُ فَصَلَبُوهُ.”
“وَكَانَ ٱسْتِعْدَادُ ٱلْفِصْحِ، وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ. فَقَالَ لِلْيَهُودِ: “هُوَذَا مَلِكُكُمْ!”.”
“فَأَجابَ وَقَالَ لَهُمْ: “جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً، وَلَا تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلَّا آيَةَ يُونَانَ ٱلنَّبِيِّ. لِأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ ٱلْحُوتِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَثَلَاثَ لَيَالٍ، هَكَذَا يَكُونُ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فِي قَلْبِ ٱلْأَرْضِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَثَلَاثَ لَيَالٍ.”
آية آية
مرقس 14:49 — إنجيل مرقس، الإصحاح 14، الآية 49
“كُلَّ يَوْمٍ كُنْتُ مَعَكُمْ فِي ٱلْهَيْكَلِ أُعَلِّمُ وَلَمْ تُمْسِكُونِي! وَلَكِنْ لِكَيْ تُكْمَلَ ٱلْكُتُبُ”.”
يُستشهد به على
كان يسوع يعلّم في الهيكل كل يوم، فالكهنة والجموع كانوا يعرفون وجهه. فلا يمكن أن يكون أحد قد ظن رجلًا آخر هو.
الرد
فلماذا احتاج الرجال الذين أُرسلوا ليقبضوا عليه إلى قبلة يهوذا لتدلّ عليه؟ لقد احتاجوا مع ذلك إلى علامة ليتيقنوا من الرجل الصحيح. والقرآن لا يقول إن الناس أخطؤوا خطأ عن غفلة. بل يقول إن الله (﷾) شبّهه لهم. وإزاء ذلك، لا تحسم معرفة وجهه الأمر.
الخلاصة — الرجال الذين قبضوا عليه احتاجوا مع ذلك إلى علامة، ومعرفة الوجه لا تحسم ما شبّهه الله (﷾).
يوحنا 19:25-26 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 19، الآيات 25-26
“وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ، وَأُخْتُ أُمِّهِ، مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا، وَمَرْيَمُ ٱلْمَجْدَلِيَّةُ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ، وَٱلتِّلْمِيذَ ٱلَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفًا، قَالَ لِأُمِّهِ: “يَا ٱمْرَأَةُ، هُوَذَا ٱبْنُكِ”.”
يُستشهد به على
يقول يوحنا إن أمه والتلميذ الذي كان يحبه وقفا عند الصليب، فأقرب الناس إليه رأوا أنه يسوع.
الرد
في مرقس هرب التلاميذ جميعًا حين قُبض عليه، وكانت النساء ينظرن من بعيد. ويقول لوقا إن كل معارفه وقفوا من بعيد. ويوحنا وحده، آخر الأناجيل الأربعة، يضع أمه ونساء أخريات وتلميذًا واحدًا عند الصليب. ولا يسمّي ذلك التلميذ أبدًا. وجواب القرآن يشمل القريب والبعيد معًا: شُبّه لهم.
الخلاصة — إنجيل واحد متأخر يضع تلميذًا غير مسمّى عند الصليب؛ وفي الأناجيل الأقدم هرب أتباعه أو نظروا من بعيد.
مرقس 15:44-45 — إنجيل مرقس، الإصحاح 15، الآيات 44-45
“فَتَعَجَّبَ بِيلَاطُسُ أَنَّهُ مَاتَ كَذَا سَرِيعًا. فَدَعَا قَائِدَ ٱلْمِئَةِ وَسَأَلَهُ: “هَلْ لَهُ زَمَانٌ قَدْ مَاتَ؟”. وَلَمَّا عَرَفَ مِنْ قَائِدِ ٱلْمِئَةِ، وَهَبَ ٱلْجَسَدَ لِيُوسُفَ.”
يُستشهد به على
أكّد قائد مئة روماني، يعرف الموت حين يراه، أن يسوع قد مات، وحينئذ فقط أطلق بيلاطس الجسد.
الرد
يسجّل مرقس أولًا أن بيلاطس تعجّب. فالموت بعد ساعات قليلة لم يكن ما يتوقعه والٍ من الصليب. والجنود أنفسهم حكموا بموت يسوع بينما كان الرجلان اللذان بجانبه لا يزالان حيّين بما يكفي لأن تُكسر ساقاهما.
الخلاصة — إنجيل مرقس نفسه يسجّل أن الوالي تعجّب من أن يسوع مات بهذه السرعة، وكان التحقق الوحيد كلمة جندي واحد.
يوحنا 19:34 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 19، الآية 34
“لَكِنَّ وَاحِدًا مِنَ ٱلْعَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ بِحَرْبَةٍ، وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ دَمٌ وَمَاءٌ.”
يُستشهد به على
طعنة الحربة جعلت موته يقينيًّا.
الرد
إنجيل يوحنا وحده، في النص المعتمد، يسجّل الحربة. ومرقس ولوقا يصفان الساعة نفسها ولا يذكران شيئًا عنها. وفي مرقس تعجّب الوالي نفسه من أن يسوع مات بهذه السرعة. ويقول يوحنا إن الجنود كانوا قد حكموا بموته قبل الطعنة.
الخلاصة — رواية إنجيل واحد عن حربة، بعد أن حكم الجنود بموته، لا تضيف شيئًا إلى موت أدهش الوالي.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يعتقد المسيحيون أن يسوع مات على الصليب يوم الجمعة وقام بجسده يوم الأحد. ويقولون إن الأناجيل وبولس يعلّمون الأمرين، وإن الإيمان المسيحي يقوم عليهما.
تصرّح الأناجيل بأن يسوع أسلم الروح على الصليب.
الرد
يقول القرآن إنه شُبّه لهم فقط. والأناجيل تسجّل ما اعتقد الناس أنهم رأوه. وحتى على روايتها، تعجّب الوالي من أنه مات بهذه السرعة.
أكّد قائد مئة روماني الموت لبيلاطس قبل أن يُسلَّم الجسد إلى يوسف.
الرد
في مرقس، تعجّب الوالي حين سمع أنه مات بهذه السرعة. ولا يعطي مرقس إلا كلمة قائد المئة. وفي يوحنا، وجد الجنود الرجلين اللذين بجانبه لا يزالان حيّين.
يسجّل يوحنا أن جنديًّا طعن جنبه بحربة، فخرج دم وماء.
الرد
يوحنا وحده يسجّل الحربة. ومرقس ولوقا لا يذكران شيئًا عنها. وكان الجنود قد حكموا بموته قبل أن تأتي، فليست هي الطريقة التي قرّروا بها أنه مات.
يعلّم بولس أن الإيمان المسيحي باطل إن لم يكن المسيح قد قام من الأموات.
الرد
يجعل بولس كل شيء قائمًا على القيامة، والقيامة تحتاج إلى موت. ومع ذلك تترك تفاصيل الأناجيل نفسها ذلك الموت موضع شك، والقرآن ينكره.
الأناجيل مقروءة بشروطها
الموقف الإسلامي أن عيسى لم يُصلب. وهذه الحجة تسلّم برواية أناجيل العهد الجديد لمجرد النقاش. وحتى حينئذ، تترك تفاصيل الأناجيل نفسها موته غير يقيني. وقد ألحّ أحمد ديدات، وهو داعية مسلم، على هذه الحجة في مناظرة علنية في ديربان سنة 1981.
في مرقس، تعجّب بيلاطس حين سمع أن يسوع مات بعد ساعات قليلة. واضطر إلى أن يسأل قائد المئة.
في يوحنا، كان الرجلان المصلوبان معه لا يزالان حيّين، لأن الجنود كسروا ساقيهما. ولم تُكسر ساقا يسوع.
كان الصلب موتًا بطيئًا، وقد سُجّل أن رجلًا واحدًا على الأقل أُنزل من صليب ونجا.
يوحنا وحده يسجّل الحربة، وهي عنده تأتي بعد أن حكم الجنود بأنه قد مات.
إذا جُمعت تفاصيل الأناجيل نفسها معًا، فإنها تترك موت يسوع على الصليب غير يقيني.
الرؤية الإسلامية
لم يُقتل عيسى ولم يُصلب. بل شُبّه لهم، ورفعه الله (﷾) إليه. والشكوك في سجل الأناجيل نفسها هي ما يصفه القرآن.
يعلّم القرآن أن عيسى لم يُقتل ولم يُصلب، وأن الله (﷾) رفعه إليه.
القرآن لا ينكر أن الناس اعتقدوا أن عيسى صُلب. بل يقول إنه شُبّه لهم. فالاعتقاد هو ما تصفه الآية، لا دليل ضدها.
احتاج الرجال الذين قبضوا على يسوع إلى قبلة يهوذا ليعرفوا أي رجل هو. وفي مرقس هرب تلاميذه جميعًا. وفي لوقا كان كل معارفه ينظرون من بعيد.
يقول الكتاب المقدس إن الله (﷾) أسمع جيش الأراميين صوت جيش عظيم لم يكن موجودًا. وضرب رجالًا بالعمى، فلم يروا ما كان أمامهم.
يقول القرآن إن الذين اختلفوا في موته لفي شك منه وما يتبعون إلا الظن.