هل آمن المسيحيون الأوائل بالثالوث؟

يسمّي ثيوفيلس الله وكلمته وحكمته ثالوثًا (باليونانية ترياس). وهو أقدم استعمال معروف لهذا المصطلح في الكتابات المسيحية.

يدافع ترتليان عن العقيدة التي يسمّيها الثالوث (باللاتينية ترينيتاس)، ويعترف بأن البسطاء، الذين هم دائمًا أكثر المؤمنين، يفزعون منها، خوفًا من أنها تقسم الإله الواحد.

يبدأ قانون الإيمان بقوله: «نؤمن بإله واحد، الآب الضابط الكل، خالق كل ما يُرى وما لا يُرى». واعترف المجمع بأن الابن مولود من الآب، إله حق من إله حق، و«من جوهر واحد» (هومووسيوس) مع الآب، وحرم من قالوا إنه كان هناك وقت لم يكن فيه.

اعترف المجمع بالروح القدس ربًا ومحييًا، منبثقًا من الآب، يُسجد له ويُمجَّد مع الآب والابن.

تاريخ للجدل الآريوسي من سنة 318 إلى سنة 381. يرى أنه لم يكن دفاعًا عن عقيدة قويمة مستقرة في وجه هرطقة، بل بحثًا صيغت فيه عقيدة الكنيسة في الله، ولم تبلغ صورتها النهائية إلا سنة 381.

““أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ ٱسْمَعُوا هَذِهِ ٱلْأَقْوَالَ: يَسُوعُ ٱلنَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا ٱللهُ بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ.”

“فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ ٱللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا، ٱلَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا”.”

“إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، إله آبائنا، قد مجّد عبده يسوع، الذي أسلمتموه وأنكرتموه أمام بيلاطس، حين كان قد عزم على إطلاقه.”

“إِنَّ ٱللهَ قَدْ أَكْمَلَ هَذَا لَنَا نَحْنُ أَوْلَادَهُمْ، إِذْ أَقَامَ يَسُوعَ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ أَيْضًا فِي ٱلْمَزْمُورِ ٱلثَّانِي: أَنْتَ ٱبْنِي، أَنَا ٱلْيَوْمَ وَلَدْتُكَ.”

“عَنِ ٱبْنِهِ. ٱلَّذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ ٱلْجَسَدِ، وَتَعَيَّنَ ٱبْنَ ٱللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ ٱلْقَدَاسَةِ، بِٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ: يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ رَبِّنَا.”

يرى أن أقدم أتباع يسوع اعتقدوا أن الله رفعه وجعله ابن الله عند قيامته. ويجد إيرمان هذا الرأي في مادة أقدم حفظها بولس ولوقا: رومية 1:3-4، والخطب في أعمال الرسل 2:36 و5:31 و13:32-33. ويرى أن بولس ولوقا نفسيهما كانا قد تجاوزاه.

“لِأَنَّهُ يُوجَدُ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ: ٱلْإِنْسَانُ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ،”

يقول يوستينوس إن المسيحيين يعبدون صانع الكل، ويعبدون يسوع المسيح، بعد أن تعلّموا أنه ابن الإله الحق، جاعلين إياه في المرتبة الثانية، والروح النبوي في المرتبة الثالثة.

““اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.”

“أَنَا ٱلرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ. لَا إِلَهَ سِوَايَ. نَطَّقْتُكَ وَأَنْتَ لَمْ تَعْرِفْنِي.”

“فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: “إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ ٱلْوَصَايَا هِيَ: ٱسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.”

ينقل إيريناوس أن كيرنثوس علّم أن يسوع وُلد من يوسف ومريم كسائر الناس، وأن المسيح نزل عليه عند معموديته. ويقول إن الإبيونيين كان لهم رأي مشابه في الرب، وكانوا لا يستعملون إلا إنجيل متى، ويرفضون بولس بوصفه مرتدًّا عن الناموس، ويحفظون الناموس وعاداته.

يقول يوسابيوس إن الإبيونيين كانوا يعدّون يسوع رجلًا بسيطًا عاديًا، تبرّر بفضل فضيلته المتفوقة وحدها. وكانت فرقة أخرى منهم تقبل ولادته من عذراء، لكنها مع ذلك تنكر أنه كان موجودًا قبل ولادته بوصفه إلهًا.

يستعرض أشكال المسيحية التي خسرت أمام الكنيسة التي صارت هي القويمة. ويصف الإبيونيين بأنهم أتباع يهود ليسوع، حفظوا شريعة موسى، ورفضوا بولس، ورأوا أن يسوع إنسان كامل، رجل صالح اختاره الله وتبنّاه ابنًا له، لا كائن إلهي.

يسجّل سقراط حجة آريوس، وهو قسّ في الإسكندرية: إذا كان الآب قد ولد الابن، فللابن بداية، فقد كان هناك وقت لم يكن فيه الابن موجودًا.

يبدأ قانون الإيمان بقوله: «نؤمن بإله واحد، الآب الضابط الكل، خالق كل ما يُرى وما لا يُرى». واعترف المجمع بأن الابن مولود من الآب، إله حق من إله حق، و«من جوهر واحد» (هومووسيوس) مع الآب، وحرم من قالوا إنه كان هناك وقت لم يكن فيه.

يسجّل سقراط أن القوط بقيادة فريتيغرن اعتنقوا مسيحية الإمبراطور فالنس، الذي كان على الرأي الآريوسي، وأن أسقفهم أولفيلاس علّمهم واخترع الحروف القوطية ليترجم الكتب المقدسة.

تاريخ للقوط. يصف كيف اعتنقوا المسيحية في صورتها الآريوسية في القرن الرابع، وكيف لم يتركها القوط الغربيون في إسبانيا إلى المسيحية الكاثوليكية إلا في عهد الملك ريكارد، في أواخر القرن السادس.

كتاب التعليم الديني للسوسينيين، أتباع فاوستو سوزيني (1539-1604). يعلّم أن هناك إلهًا واحدًا، هو الآب وحده، وأن يسوع إنسان حقيقي وليس إلهًا بطبيعته، وأنه لا يوجد شيء اسمه الخطيئة الأصلية.

البيان التأسيسي للتوحيدية الأمريكية. يحتجّ تشانينغ من الكتاب المقدس بأن الله كائن واحد وشخص واحد، هو الآب، ويرفض عقيدة الثالوث لأنها غير كتابية.

بيان شهود يهوه أنفسهم ضد الثالوث. يحتجّ بأن الكتاب المقدس لا يعلّم هذه العقيدة، وأن يسوع ابن الله وليس الله.

“فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”

يبدأ قانون الإيمان بقوله: «نؤمن بإله واحد، الآب الضابط الكل، خالق كل ما يُرى وما لا يُرى». واعترف المجمع بأن الابن مولود من الآب، إله حق من إله حق، و«من جوهر واحد» (هومووسيوس) مع الآب، وحرم من قالوا إنه كان هناك وقت لم يكن فيه.

“يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌۭ مِّنْهُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ۚ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًۭا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۘ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًۭا”

“لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍۢ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا۟ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ”

“۞ فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ ٱلْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ”