إجابة مختصرة
لا. يقول القرآن إن أعداء عيسى ما قتلوه وما صلبوه، فلم تمسّه لعنة قط. وفي الكتاب المقدس تقول شريعة موسى إن المعلَّق على خشبة «مَلْعُونٌ مِنَ ٱللهِ». وبولس، المبشّر المسيحي في القرن الأول، يقتبس تلك الآية ويقبلها. فيكتب أن المسيح صار لعنة لأجلنا. فالقصة المسيحية تحتاج إلى أن تلعن شريعة الله (﷾) نفسها مسيحه. والقرآن يعطي عيسى المكانة المقابلة. فيقول إنه وجيه في الدنيا والآخرة، ومن المقرّبين إلى الله (﷾). ورفعه الله (﷾) إليه. واعترض اليهود على مسيح مصلوب منذ البداية، وسمّى بولس الصليب عثرة لهم. وجواب الإسلام أن اللعنة تخص القصة المسيحية للصليب. أما عيسى القرآن فلم يكن تحتها قط.
الشرح الكامل
ما تقوله شريعة موسى
شريعة موسى هي الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. وسفر التثنية منها يتكلم عن إنسان قُتل بخطيئة حقها الموت ثم عُلّق على خشبة. ويجب أن يُدفن جسده في اليوم نفسه، لأن المعلَّق، بلفظ الكتاب، «مَلْعُونٌ مِنَ ٱللهِ».
““وَإِذَا كَانَ عَلَى إِنْسَانٍ خَطِيَّةٌ حَقُّهَا ٱلْمَوْتُ، فَقُتِلَ وَعَلَّقْتَهُ عَلَى خَشَبَةٍ،”
“فَلَا تَبِتْ جُثَّتُهُ عَلَى ٱلْخَشَبَةِ، بَلْ تَدْفِنُهُ فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ، لِأَنَّ ٱلْمُعَلَّقَ مَلْعُونٌ مِنَ ٱللهِ. فَلَا تُنَجِّسْ أَرْضَكَ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ نَصِيبًا.”
ما يؤمن به المسيحيون
يرى المسيحيون أن يسوع، مع أنه بريء، حمل لعنة الناموس على نفسه. ويقولون إنه فعل ذلك ليتحرّر غيره منها. ويقول بولس هذا في رسالته إلى أهل غلاطية، مقتبسًا كلمات الناموس نفسها. وفي سفر أعمال الرسل يتكلم بطرس والتلاميذ الأولون عن يسوع بوصفه الذي قُتل وعُلّق على خشبة.
“اَلْمَسِيحُ ٱفْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ ٱلنَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لِأَجْلِنَا، لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: “مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ”.”
“إِلَهُ آبَائِنَا أَقَامَ يَسُوعَ ٱلَّذِي أَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ.”
“وَنَحْنُ شُهُودٌ بِكُلِّ مَا فَعَلَ فِي كُورَةِ ٱلْيَهُودِيَّةِ وَفِي أُورُشَلِيمَ. ٱلَّذِي أَيْضًا قَتَلُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ.”
الاعتراض قديم قدم الكنيسة
يعترف بولس بأن المسيح المصلوب، الملك الموعود الذي سيرسله الله (﷾)، كان عثرة لليهود. وفي القرن الثاني كتب يوستينوس الشهيد، وهو كاتب مسيحي، حوارًا مع يهودي اسمه تريفون. واعتراض تريفون يقوم على هذه الشريعة. فالشريعة تسمّي المصلوب ملعونًا، فكيف يموت المسيح هذه الميتة؟
“وَلَكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِٱلْمَسِيحِ مَصْلُوبًا: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً، وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً!”
في هذا العمل المسيحي من القرن الثاني يقول المتكلم اليهودي تريفون إن قومه يشكّون في أن المسيح يمكن أن يُصلب بهذا العار، لأن الناموس يجعل كل من يُصلب ملعونًا.
علماء المسلمين قدّموا الحجة نفسها
تذكر كريستينه شيرماخر، وهي باحثة مسيحية في الإسلام، أن علماء الكلام المسلمين يحتجّون هنا من الكتاب المقدس نفسه. فالشريعة تقول إن المعلَّق على خشبة تحت لعنة الله (﷾). وعيسى نبي مكرَّم، لا مجرم ملعون. فيقولون إنه لا يمكن أن يكون قد مات على صليب. وتنقل أيضًا عن هيرمان شتيغليكر، وهو باحث مسيحي آخر في الإسلام، تلخيصه لرأي المسلمين. فهو يكتب أن القول بأن الله (﷾) رضي أن يسخر منه أحطّ الغوغاء ويسيئوا معاملته عار فاحش. وكذلك القول بأن الله (﷾) مات ميتة المجرمين بين مجرمَين.
باحثة مسيحية في الإسلام تذكر أن علماء الكلام المسلمين يحتجّون بالتثنية 21:23 على أن عيسى، وهو نبي مكرَّم لا مجرم ملعون، لا يمكن أن يكون قد مات على صليب، وأن ميتة مخزية لا تليق بنبي.
باحث مسيحي في الإسلام يلخّص رأي المسلمين: إن القول بأن الله رضي أن يُذَلّ إلى حدّ أن يسخر منه أحطّ الغوغاء ويسيئوا معاملته، وأنه مات أشد الميتات عارًا وألمًا، مجرمًا بين مجرمَين حقيقيَّين، عارٌ فاحش.
“فَلَا تَبِتْ جُثَّتُهُ عَلَى ٱلْخَشَبَةِ، بَلْ تَدْفِنُهُ فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ، لِأَنَّ ٱلْمُعَلَّقَ مَلْعُونٌ مِنَ ٱللهِ. فَلَا تُنَجِّسْ أَرْضَكَ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ نَصِيبًا.”
ما يقوله القرآن عن عيسى
يقرّر القرآن أن عيسى وجيه في الدنيا والآخرة، ومن المقرّبين إلى الله (﷾). ويقرّر أيضًا أن أعداءه ما قتلوه وما صلبوه. بل شُبّه لهم، ورفعه الله (﷾) إليه. فلم يدع الله (﷾) رسوله المكرَّم يقع تحت لعنة شريعته. وفي رواية متى يصرخ الرجل على الصليب: «إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟». فالرواية المسيحية تجعل الله (﷾) يترك مسيحه. والقرآن يجعل الله (﷾) يرفعه إليه.
“إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍۢ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًۭا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ”
“وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا”
“بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا”
“وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: “إِيلِي، إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَنِي؟” أَيْ: إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟”
آية آية
غلاطية 3:13 — رسالة بولس إلى أهل غلاطية، الإصحاح 3، الآية 13
“اَلْمَسِيحُ ٱفْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ ٱلنَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لِأَجْلِنَا، لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: “مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ”.”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون هذا على أن المسيح، وهو بريء، حمل طوعًا اللعنة التي كانت على غيره. ويقولون إن هذا حرّر الآخرين منها.
الرد
بولس يضع اللعنة المقصودة لمن قُتل بخطيئته على رجل يسمّيه المسيحيون بريئًا. وعلى لسان حزقيال يقول الله (﷾) إن الابن لا يحمل من إثم الأب. والنفس التي تخطئ هي تموت. والقرآن يقول: ولا تزر وازرة وزر أخرى. ويقول أيضًا إن الله (﷾) جعل عيسى وجيهًا في الدنيا والآخرة.
الخلاصة — في حكم الله (﷾) نفسه تحمل كل نفس خطيئتها، وعيسى القرآن لم يكن تحت اللعنة قط.
وجهات النظر
المسيحي السائد
كان يسوع بريئًا، لكنه على الصليب صار طوعًا لعنة بدل الخطاة. ويقول المسيحيون إن هذا حرّرهم من لعنة الناموس.
يكتب بولس أن المسيح افتدانا من لعنة الناموس إذ صار لعنة لأجلنا. ويقتبس الناموس في المعلَّق على خشبة.
الرد
بولس يكتب هذا فعلًا، ويقتبس الناموس. فهو يضع اللعنة المقصودة لخاطئ على رجل يسمّيه المسيحيون بريئًا. وحزقيال يقول إن الابن لا يحمل إثم الأب، والنفس التي تخطئ هي تموت.
في سفر أعمال الرسل يتكلم التلاميذ الأولون عن يسوع بوصفه الذي قُتل وعُلّق على خشبة.
الرد
سفر الأعمال يقول حقًّا إنهم قتلوه معلّقين إياه على خشبة، وهي صورة لعنة الناموس في التثنية بعينها. وذلك يربطه باللعنة بدل أن يرفعها عنه. والقرآن يقول إن أعداءه ما قتلوه وما صلبوه، فلم تمسّه اللعنة قط.
الرؤية الإسلامية
عيسى مكرَّم عند الله (﷾) في الدنيا والآخرة. ولم يدع الله (﷾) رسوله يموت الميتة التي تسمّيها شريعته ملعونة. فأعداؤه ما قتلوه وما صلبوه، ورفعه الله (﷾) إليه.
شريعة موسى تقول إن المعلَّق على خشبة ملعون من الله (﷾).
بولس لا ينكر أن الآية تنطبق على يسوع. بل يقول إن المسيح صار لعنة.
القرآن يسمّي عيسى وجيهًا في الدنيا والآخرة. ويسمّيه من المقرّبين إلى الله (﷾).
القرآن يقرّر أنهم ما قتلوه وما صلبوه. بل رفعه الله (﷾) إليه.
الميتة الملعونة لا تليق بنبي مكرَّم. فالرواية المسيحية تضع شريعة الله (﷾) في مواجهة مسيح الله (﷾).
اعترض اليهود مبكرًا بأن المصلوب يقع تحت لعنة الناموس. ويسمّي بولس الصليب عثرة لهم. وتريفون عند يوستينوس يقدّم الاعتراض صراحة.
يحتجّ علماء الكلام المسلمون بالتثنية 21:23 على أن عيسى، وهو نبي مكرَّم، لا يمكن أن يكون قد مات على صليب.
يسجّل الباحثون المسيحيون في الإسلام رأي المسلمين في مثل هذه الميتة. فالميتة المخزية بين مجرمَين عار لا يرضاه الله (﷾) أبدًا.