إجابة مختصرة
لا. فالعلم اليوناني كان موجودًا في المنطقة، لكن لا شيء منه كان بالعربية في حياة النبي محمد (ﷺ). بل كان في كتب يونانية وسريانية، وفي فارس. والسريانية، وهي صورة من الآرامية، كانت لغة الكتابة عند مسيحيي الشام. والترجمات العربية لجالينوس وأرسطو صُنعت في بغداد، بعد وفاته بأكثر من قرن. وكان لا يقرأ، ولم تكن في مكة مدرسة للعلم اليوناني. وأقوى جواب هو الأخطاء. فكل من تعلّم العلم اليوناني تعلّم أخطاءه معه: رحم له قرنان، وجنين يتغذى بدم الحيض، وبرق هو بخار يحترق. والناقل يأخذ أخطاء مصدره. والقرآن يتحدث في الموضوعات نفسها ولا يكرر شيئًا منها. ويتجنب أيضًا أخطاء الكتاب المقدس، مع أن النقّاد يقولون إنه مصدره. ويعلّم الإسلام أن القرآن جاء من الله (﷾).
الشرح الكامل
أين كان العلم اليوناني في القرن السابع الميلادي
كانت مكة بلدة قوافل تتاجر مع الشام واليمن والحبشة وفارس. وكان الطب والفلسفة اليونانيان يُقرآن في المنطقة، لكن باليونانية والسريانية. كانا يُقرآن في أديرة الشام، وفي فارس، حيث تذكّر الكتّاب العرب اللاحقون جنديسابور مركزًا للطب. ولم يكن شيء منه بالعربية. ويؤرخ المؤرخون ترجمة العلم اليوناني إلى العربية ببغداد في عهد الخلفاء العباسيين، منذ النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي. وذلك بعد وفاة النبي (ﷺ) سنة 632 بأكثر من قرن.
التاريخ المعتمد لحركة الترجمة من اليونانية إلى العربية. ويبين أن ترجمة العلوم والفلسفة اليونانية إلى العربية كانت مشروعًا عباسيًا مركزه بغداد، امتد من النصف الثاني من القرن الثامن إلى القرن العاشر، وأن المؤلفات اليونانية كانت متاحة قبل ذلك في المنطقة بالسريانية أساسًا.
أشهر طبيب عربي في ذلك الزمان
الحارث بن كلدة الثقفي من الطائف هو أشهر طبيب عربي في زمن النبي (ﷺ). ويذكر تاريخ للأطباء من القرن الثالث عشر أنه تعلّم الطب في فارس. ولا توجد رواية معروفة تذكر أنه علّم النبي (ﷺ) شيئًا، لا عن الجنين ولا عن غيره.
تاريخ للأطباء من القرن الثالث عشر. وفي بابه عن أطباء العرب يسمي عددًا منهم كانوا في زمن النبي (ﷺ)، منهم ابن أبي رمثة التميمي والنضر بن الحارث. وفي ترجمته للحارث بن كلدة الثقفي من الطائف، وهو أشهرهم، يذكر أنه سافر وتعلم الطب في فارس. ولا يصفه بأنه علّم النبي.
رجل لا يقرأ
يذكّر القرآن سامعيه الأوائل بأن النبي (ﷺ) لم يكن يتلو قبله من كتاب، ولا يخطّه بيمينه. وقد اتهمه خصومه فعلًا بأن له معلّمًا. فأجاب القرآن في حياته: الرجل الذي يشيرون إليه لسانه أعجمي، والقرآن لسان عربي مبين.
“وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَٰبٍۢ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًۭا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ”
“وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُۥ بَشَرٌۭ ۗ لِّسَانُ ٱلَّذِى يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِىٌّۭ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌّۭ مُّبِينٌ”
الناقل يأخذ الأخطاء أيضًا
لنسلّم، جدلًا، بأن عربيًّا كثير الأسفار سمع في السوق أن الجنين ينمو على مراحل. لكان سمع بقية التعليم أيضًا. فقد وصف جالينوس رحمًا له قرنان. والطب اليوناني جعل الجنين يتغذى بدم الحيض، ووضع الذكور في الجانب الأيمن، ورأى أن المولود في الشهر الثامن يموت. وفسّر أرسطو الرعد والبرق ببخار يابس يضرب السحب فيشتعل. والكتاب المقدس، الذي يقول النقّاد إنه مصدر القرآن، يضع الأرض على أعمدة، ويجعل النبات ينمو قبل الشمس. وحتى الملخص القصير للتعليم اليوناني عن الجنين، إذا سُمع مشافهة، سيحمل جوهره: أن الجنين يُخلق من دم الحيض ويتغذى به.
رسالة جالينوس القصيرة في تشريح الرحم، المأخوذة في معظمها من تشريح الحيوانات، وهي تصف الرحم البشري بأن له قرنين.
تاريخ لعلم الأجنة من العصور القديمة إلى القرن الثامن عشر. ويعرض التعليم اليوناني والجالينوسي بأن الجنين يتكون من دم الحيض عند الأم ويتغذى به، والرأي القديم بأن الذكور ينمون في الجانب الأيمن من الرحم والإناث في الأيسر.
رسالة في المجموعة الأبقراطية تقول إن المولود في الشهر السابع يمكن أن يعيش، أما المولود في الشهر الثامن فلا يعيش. وانتقل هذا الاعتقاد إلى الطب اليوناني اللاحق.
يعلّم أرسطو أن الشمس تستخرج من الأرض بخارين: بخارًا رطبًا، وهو البخار المائي، ودخانًا يابسًا (المقالة الأولى، الفصل 4). وفي المقالة الثانية، الفصل 9، يفسر الرعد بأنه البخار اليابس، يُحبس في سحابة ثم يُدفع خارجًا، فيضرب السحب المحيطة، ويفسر البرق بأنه هذا البخار المدفوع نفسه يحترق بنار رقيقة خافتة.
“لِأَنَّ لِلرَّبِّ أَعْمِدَةَ ٱلْأَرْضِ، وَقَدْ وَضَعَ عَلَيْهَا ٱلْمَسْكُونَةَ.”
“ٱلْمُزَعْزِعُ ٱلْأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا.”
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتُنْبِتِ ٱلْأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلًا يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَأَخْرَجَتِ ٱلْأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلًا يُبْزِرُ بِزْرًا كَجِنْسِهِ، وَشَجَرًا يَعْمَلُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَالِثًا.”
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَتَكُونَ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَعَمِلَ ٱللهُ ٱلنُّورَيْنِ ٱلْعَظِيمَيْنِ: ٱلنُّورَ ٱلْأَكْبَرَ لِحُكْمِ ٱلنَّهَارِ، وَٱلنُّورَ ٱلْأَصْغَرَ لِحُكْمِ ٱللَّيْلِ، وَٱلنُّجُومَ. وَجَعَلَهَا ٱللهُ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَلِتَحْكُمَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنُّورِ وَٱلظُّلْمَةِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا.”
ما يقوله القرآن بدلًا من ذلك
في الموضوعات نفسها يقول القرآن أشياء قليلة واضحة ثم يقف. فالإنسان يُخلق من نطفة أمشاج ويتكوّن على مراحل. ولا رحم ذا قرنين، ولا دم حيض، ولا مولود الشهر الثامن. والسحاب يُزجى، ثم يؤلَّف بينه، ثم يُجعل ركامًا، ومعه برد وبرق يكاد يذهب بالأبصار، ولا بخار يحترق. ولا يظهر شيء من هذه الأخطاء العلمية. ويشير النقّاد إلى 86:6-7، عن مخرج المني؛ ولها صفحتها الخاصة. ولم يكن النبي (ﷺ) يستطيع أن يقرأ تلك المصادر. وحتى الرجل الذي يستطيع قراءتها لم يكن ليعرف أي أجزائها صحيح وأيها خطأ. فذلك احتاج إلى قرابة ألف سنة من العلم اللاحق.
“إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍۢ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا”
“وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَةٍۢ مِّن طِينٍۢ ثُمَّ جَعَلْنَٰهُ نُطْفَةًۭ فِى قَرَارٍۢ مَّكِينٍۢ ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةًۭ فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةًۭ فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًۭا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًۭا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ”
“أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزْجِى سَحَابًۭا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُۥ ثُمَّ يَجْعَلُهُۥ رُكَامًۭا فَتَرَى ٱلْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَٰلِهِۦ وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن جِبَالٍۢ فِيهَا مِنۢ بَرَدٍۢ فَيُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَصْرِفُهُۥ عَن مَّن يَشَآءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِۦ يَذْهَبُ بِٱلْأَبْصَٰرِ”
“خُلِقَ مِن مَّآءٍۢ دَافِقٍۢ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ”
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
لم يتعلم النبي (ﷺ) القرآن من العلم اليوناني أو الفارسي. فذلك العلم لم يكن بالعربية، وكان لا يقرأ. ثم إن القرآن خالٍ من الأخطاء التي كان أي ناقل سيحملها.
تُرجمت المؤلفات العلمية اليونانية إلى العربية في بغداد العباسية منذ النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي، أي بعد وفاة النبي (ﷺ) بأكثر من قرن.
يقرر القرآن أن النبي (ﷺ) لم يكن يتلو قبله من كتاب، ولا يستطيع أن يكتب كتابًا.
أُثيرت تهمة أن رجلًا علّمه في حياته. فأجاب القرآن بأن لسان الرجل أعجمي، والقرآن عربي مبين.
الروايات عن الطبيب الحارث بن كلدة لا تذكر شيئًا عن تعليمه النبي (ﷺ).
علّمت المصادر العلمية في ذلك العصر رحمًا ذا قرنين، وتغذية بدم الحيض، وبرقًا هو بخار يحترق. والقرآن لا يكرر شيئًا من ذلك.
الناقل يحمل أخطاء مصادره. فالنص الذي يتحدث في الموضوعات نفسها ويحمل الحقائق دون أي خطأ لم يأتِ من تلك المصادر.