إجابة مختصرة
لا شيء فيه جاء من يسوع. فالكتاب المقدس لا يذكر قط اليوم الذي وُلد فيه يسوع، ولا حتى الشهر. ولم تترك الكنيسة الأولى أي سجل يدل على أنها احتفلت به. ونحو سنة 200 سجّل كليمنت الإسكندري، وهو معلّم مسيحي، تواريخ في أبريل ومايو. وأول سجل مؤكد لعيد الميلاد في 25 ديسمبر جاء من روما، بحلول سنة 336. وفي سنة 1647 حظر البرلمان الإنجليزي عيد الميلاد، لأن البيوريتانيين لم يجدوه في الكتاب المقدس. أما الشجرة وسانتا كلوز فجاءا بعد ذلك بزمن طويل. والمسلمون يكرّمون ميلاد عيسى بالكلمات التي أعطاه الله (﷾) إياها: السلام عليه يوم وُلد.
الشرح الكامل
الأناجيل لا تذكر تاريخًا
لوقا ومتى هما إنجيلا العهد الجديد اللذان يرويان الميلاد، ولا يذكر أيٌّ منهما يومًا ولا شهرًا. يربط لوقا الميلاد بإحصاء، ويذكر رعاة في الحقول ليلًا. ويضعه متى في أيام هيرودس. والرعاة إشارة إلى الفصل، لا تاريخ، والناس يختلفون فيما تدل عليه. والمهم هو السكوت.
“وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ ٱلْمَسْكُونَةِ. وَهَذَا ٱلِٱكْتِتَابُ ٱلْأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ.”
“وَكَانَ فِي تِلْكَ ٱلْكُورَةِ رُعَاةٌ مُتَبَدِّينَ يَحْرُسُونَ حِرَاسَاتِ ٱللَّيْلِ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ،”
“وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ ٱلْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ”
الكنيسة الأولى لم تعرف اليوم ولم تحتفل به
نحو سنة 200 يسجّل كليمنت الإسكندري، المعلّم المسيحي في مصر، أن بعض المسيحيين حسبوا التاريخ، فجعلوه في أبريل أو مايو. والتواريخ المتنافسة التي يُتوصل إليها بالحساب تعني أن أحدًا لم يكن يعرف. وبعد نحو أربعين سنة كتب أوريجانوس، العالم المسيحي في الإسكندرية، أنه لا يوجد في الكتاب المقدس قدّيس أقام وليمة في يوم ميلاده. ووليمتا الميلاد اللتان يصفهما الكتاب المقدس بالتفصيل هما وليمة فرعون ووليمة هيرودس. ولا يُسجَّل عيد لميلاد المسيح في زمانه.
يسجّل كليمنت أن بعض المسيحيين في زمانه حسبوا يوم ميلاد يسوع. فجعله بعضهم في 25 من الشهر المصري بَشَنس (في مايو)، وجعله آخرون في 24 أو 25 من برمودة (في أبريل). ولا يذكر 25 ديسمبر.
يقول أوريجانوس إنه لا يوجد في الكتاب المقدس قدّيس أقام وليمة في يوم ميلاده، وإن الخطاة وحدهم يفرحون بهذا النوع من أيام الميلاد. ويذكر فرعون في العهد القديم وهيرودس في العهد الجديد، وكلاهما لطّخ وليمة ميلاده بدم بشري.
“فَحَدَثَ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ، يَوْمِ مِيلَادِ فِرْعَوْنَ، أَنَّهُ صَنَعَ وَلِيمَةً لِجَمِيعِ عَبِيدِهِ، وَرَفَعَ رَأْسَ رَئِيسِ ٱلسُّقَاةِ وَرَأْسَ رَئِيسِ ٱلْخَبَّازِينَ بَيْنَ عَبِيدِهِ. وَرَدَّ رَئِيسَ ٱلسُّقَاةِ إِلَى سَقْيِهِ، فَأَعْطَى ٱلْكَأْسَ فِي يَدِ فِرْعَوْنَ. وَأَمَّا رَئِيسُ ٱلْخَبَّازِينَ فَعَلَّقَهُ، كَمَا عَبَّرَ لَهُمَا يُوسُفُ.”
“ثُمَّ لَمَّا صَارَ مَوْلِدُ هِيرُودُسَ، رَقَصَتِ ٱبْنَةُ هِيرُودِيَّا فِي ٱلْوَسْطِ فَسَرَّتْ هِيرُودُسَ. مِنْ ثَمَّ وَعَدَ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مَهْمَا طَلَبَتْ يُعْطِيهَا. فَهِيَ إِذْ كَانَتْ قَدْ تَلَقَّنَتْ مِنْ أُمِّهَا قَالَتْ: “أَعْطِنِي هَهُنَا عَلَى طَبَقٍ رَأْسَ يُوحَنَّا ٱلْمَعْمَدَانِ”. فَٱغْتَمَّ ٱلْمَلِكُ. وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ ٱلْأَقْسَامِ وَٱلْمُتَّكِئِينَ مَعَهُ أَمَرَ أَنْ يُعْطَى. فَأَرْسَلَ وَقَطَعَ رَأْسَ يُوحَنَّا فِي ٱلسِّجْنِ.”
25 ديسمبر يظهر أول مرة في روما
أول سجل مؤكد لعيد الميلاد في 25 ديسمبر هو في كتاب تقويم سنة 354، وهو كتاب روماني من التقاويم والقوائم. وقد وُضعت القائمة بحلول سنة 336، في عهد الإمبراطور قسطنطين. وهي تبدأ بيوم 25 ديسمبر: «وُلد المسيح في بيت لحم اليهودية».
كتاب تقاويم وقوائم صُنع في روما سنة 354. وقائمته لأيام دفن الشهداء، التي وُضعت بحلول سنة 336، تبدأ بيوم 25 ديسمبر: «وُلد المسيح في بيت لحم اليهودية» (natus Christus in Betleem Iudeae).
- الأناجيل
لا يوم ولا شهر
لا يذكر لوقا ولا متى تاريخًا للميلاد.
- نحو 200
تواريخ في أبريل ومايو
يسجّل كليمنت الإسكندري تواريخ حسبها بعض المسيحيين.
- بحلول 336
25 ديسمبر في روما
أول سجل مؤكد لهذا التاريخ.
- 1647
البرلمان يحظره
لم يجد البيوريتانيون عيد الميلاد في الكتاب المقدس.
- 1823
إعادة تشكيل القديس نيقولاوس
قصيدة من نيويورك ترسم الشخصية التي سُمّيت لاحقًا سانتا كلوز.
- 1848
الشجرة في بريطانيا
صورة لشجرة أسرة الملكة فيكتوريا تجعلها موضة.
كيف اختارت الكنيسة اليوم
لا يتفق المؤرخون على كيف اختارت الكنيسة هذا اليوم. ومن التفسيرات أنه جاء بالحساب: فقد اعتقد بعض المسيحيين الأوائل أن 25 مارس هو اليوم الذي حُبل فيه بيسوع، أو اليوم الذي مات فيه. وإذا عددت تسعة أشهر من 25 مارس وصلت إلى 25 ديسمبر. وعلى أي تفسير، فالتاريخ ليس في الكتاب المقدس. وما زالت الكنائس تختلف: فالكنيسة الأرمنية الرسولية تحتفل بميلاد المسيح في 6 يناير.
دراسة لنشأة الأعياد المسيحية. يرى تالي أن يوم 25 ديسمبر ربما توصّلوا إليه بالحساب انطلاقًا من اعتقاد بأن يسوع مات في 25 مارس، لا أنه أُخذ ببساطة من عيد الشمس الوثني.
يعرض التفسيرات المختلفة لهذا التاريخ، ومنها أنه حُسب من 25 مارس، الذي كان يُعتقد أنه تاريخ الحبل بيسوع أو موته. ويذكر أن المسيحيين الأوائل لم يكونوا يحتفلون بالميلاد أصلًا.
الشجرة وسانتا كلوز
شجرة الميلاد جاءت من البلاد الناطقة بالألمانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وصارت موضة في بريطانيا بعد سنة 1848، حين نشرت صحيفة أخبار لندن المصوّرة الأسبوعية صورة للملكة فيكتوريا والأمير ألبرت حول شجرتهما. وسانتا كلوز نشأ من القديس نيقولا، أسقف ميرا في القرن الرابع الميلادي، فيما هو اليوم تركيا. وأعاد كتّاب نيويورك تشكيله في أوائل القرن التاسع عشر، ولا سيما في قصيدة (زيارة من القديس نيقولا) سنة 1823. ولا علاقة لأيٍّ منهما بيسوع.
نشر ملحق عيد الميلاد في صحيفة أخبار لندن المصوّرة نقشًا للملكة فيكتوريا والأمير ألبرت وأولادهما مجتمعين حول شجرة ميلاد مزيّنة في قلعة وندسور، مع وصف للعادة الألمانية التي أدخلها ألبرت إلى البيت الملكي.
قصيدة نُشرت أول مرة دون اسم، تصف القديس نيقولا قزمًا سمينًا مرحًا ينزل من المدخنة في الليلة التي تسبق عيد الميلاد، في زلّاجة تجرّها ثمانية أيائل، ليملأ جوارب الأطفال.
مسيحيون حظروا عيد الميلاد
كان البيوريتانيون بروتستانت إنجليزًا متشددين، يرون أن الكتاب المقدس وحده يحكم الكنيسة. فبحثوا فيه عن عيد الميلاد فلم يجدوا شيئًا، فعملوا بذلك. ففي سنة 1647 ألغى البرلمان الإنجليزي عيد الميلاد مع الفصح وسائر الأيام المقدسة، حتى عادت الملكية سنة 1660. وفي ماساتشوستس كان قانون صدر سنة 1659 يغرّم كل من يحتفل بعيد الميلاد خمسة شلنات، حتى سنة 1681. وكان هؤلاء مسيحيين يتخذون الكتاب المقدس قاعدتهم الوحيدة.
ألغى مرسوم البرلمان الإنجليزي الصادر في 8 يونيو 1647 أعياد الميلاد والفصح والعنصرة وسائر الأيام المقدسة، وجعل بدلًا منها يوم راحة كل شهر. وعاد عيد الميلاد مع عودة الملكية سنة 1660.
قانون لمستعمرة خليج ماساتشوستس صدر في مايو 1659، يغرّم خمسة شلنات كل من يحتفل بأي يوم كعيد الميلاد، سواء بترك العمل أو بالولائم أو بأي طريقة أخرى. وأُلغي سنة 1681.
كيف يكرّم القرآن ميلاده
لم يترك عيسى أمرًا بالاحتفال بيوم ميلاده، ولا تذكر ذلك أي رسالة من رسائل العهد الجديد. والقرآن يكرّم ميلاده بطريقة أخرى، فيسجّل كلمات عيسى الرضيع: إنه عبد الله ونبي، والسلام عليه يوم وُلد ويوم يموت ويوم يُبعث حيًّا. فالبركة على ميلاده سلام، لا تقويم ولا شجرة ولا وليمة.
“قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا”
“وَٱلسَّلَٰمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّۭا”
وجهات النظر
المسيحي السائد
يحتفل عيد الميلاد بالميلاد الحقيقي لابن الله. والتاريخ الدقيق لا يهمّ؛ فقد اختارت الكنيسة يومًا لتذكّر الحدث، والعادات طريقة للفرح.
يروي لوقا ميلاد يسوع مع الرعاة في الحقول، والكنيسة تحفظ ذكرى ذلك الحدث.
الرد
يروي لوقا الميلاد فعلًا، والإسلام يكرّمه أيضًا، بكلمات السلام التي يسجّلها القرآن. لكن لوقا لا يذكر تاريخًا، ولا أمرًا بإقامة عيد.
يرى بعض العلماء أن 25 ديسمبر توصّل إليه المسيحيون بالحساب انطلاقًا من 25 مارس.
الرد
ربما كان كذلك. وفي الحالتين، الناس هم الذين حسبوا التاريخ، والكتاب المقدس لا يذكره. ويسجّل كليمنت، نحو سنة 200، تواريخ مختلفة في أبريل ومايو.
الرؤية الإسلامية
لم يطلب عيسى قط أن يُحتفل بيوم ميلاده، ولا شيء في عيد الميلاد جاء منه. والقرآن يكرّم ميلاده بالسلام، ويسجّل ما قاله عن نفسه: إنه عبد الله ونبيه.
لا تذكر الأناجيل تاريخًا لميلاد يسوع.
لم يكن الكتّاب المسيحيون الأوائل يعرفون التاريخ، ولا يُسجَّل عيد لميلاد المسيح في زمانهم.
أول سجل مؤكد لعيد الميلاد في 25 ديسمبر جاء من روما بحلول سنة 336.
أيًّا كانت طريقة الوصول إلى التاريخ، فقد اختاره الناس، وليس في الكتاب المقدس.
بعض المسيحيين تمسّكوا بالكتاب المقدس وحده، فحظروا عيد الميلاد في إنجلترا وماساتشوستس لأنهم لم يجدوه في الكتاب المقدس.
يسجّل القرآن أن عيسى بارك يوم ميلاده بالسلام.