إجابة مختصرة
لا. يعلّم المسيحيون أن المسيح أقنوم واحد بطبيعتين، إلهية وبشرية. ولم يتكلم يسوع قط عن طبيعتين. وقد جعل مجمع خلقيدونية، وهو اجتماع لقادة الكنيسة سنة 451، هذه الفكرة رسمية عند أكثر الكنائس. والفكرة تصطدم بمشكلة. فالطبيعة لا تعلم ولا تتألم؛ بل الشخص وحده. وقد قال يسوع إن الابن لا يعلم ساعة اليوم الأخير. فإن كان ذلك الشخص هو الله الابن، فالله (﷾) لم يكن يعلمها. وإن كان (هو) ثانٍ بشري هو الذي لم يعلم، فالمسيح شخصان. وقد أدان مجمع أفسس ذلك سنة 431. والأناجيل تُظهر شخصًا واحدًا، إنسانًا جاع ونام وبكى وصلّى. والقرآن يعطي الجواب الواضح: عيسى رسول، وكان هو وأمه يأكلان الطعام.
الشرح الكامل
ما تقوله العقيدة
يعتقد المسيحيون أن المسيح أقنوم واحد، هو الابن الأزلي، في طبيعتين، إله كامل وإنسان كامل. وكل ما تقوله الأناجيل مما يليق بإنسان، مثل الجوع أو الضعف أو عدم العلم، يُنسب إلى طبيعته البشرية. وتبقى ألوهيته بلا مساس. وقد حدّد مجمع خلقيدونية ذلك سنة 451.
اعترف المجمع بمسيح واحد هو هو نفسه في طبيعتين، إلهية وإنسانية، وأعلن أنه «غير منقسم ولا منفصل إلى شخصين، بل هو الابن الواحد نفسه».
كيف حدّدتها الكنائس
في أوائل القرن الثالث كتب ترتليان، وهو كاتب مسيحي في شمال أفريقيا، عن جوهرين متحدين في شخص واحد. وفي سنة 431 عزل مجمع أفسس نسطوريوس، أسقف القسطنطينية، لأنه قسم المسيح اثنين. وفي سنة 451 كتب مجمع خلقيدونية تعريفه ليحسم نزاعًا مريرًا بين الكنائس. ولم تتفق كل الكنائس حتى حينئذ. فالكنيستان القبطية والأرمنية، ضمن كنائس أخرى، رفضتا صيغة خلقيدونية، مع أنهما أيضًا تعترفان بالمسيح إلهًا.
كتب ترتليان في أوائل القرن الثالث، فتكلم عن جوهرين في المسيح، بشري وإلهي، غير ممتزجين بل متحدين في شخص واحد هو يسوع، الإله والإنسان. وهو من أقدم النصوص الواضحة على الفكرة التي صارت فيما بعد عقيدة الطبيعتين.
أدان مجمع أفسس، المنعقد سنة 431، نسطور أسقف القسطنطينية وعزله من منصبه. وكان التعليم الذي أُدين باسمه أن المسيح منقسم إلى اثنين: ابن إلهي وابن بشري.
اعترف المجمع بمسيح واحد هو هو نفسه في طبيعتين، إلهية وإنسانية، وأعلن أنه «غير منقسم ولا منفصل إلى شخصين، بل هو الابن الواحد نفسه».
ليس السؤال أي طبيعة، بل من
الطبيعة لا تعلم ولا تتألم ولا تُجرَّب. بل الشخص وحده. وخلقيدونية تقول إنه لا يوجد إلا أقنوم واحد، الله الكلمة، وهو اللقب الذي يطلقه المسيحيون على الابن الأزلي. فإن كان الابن لم يعلم الساعة وجُرّب، فالله الابن لم يعلم وجُرّب. ومع ذلك يقول يعقوب إن الله (﷾) غير مجرَّب بالشرور. وصفحتا (هل يمكن أن يكون يسوع إلهًا كاملًا وإنسانًا كاملًا؟) و(إن كان عيسى هو الله، فكيف جاع وجُرّب؟) تمضيان بهذا أبعد.
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
“ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ مِنَ ٱلرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ.”
“لَا يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: “إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ”، لِأَنَّ ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ، وَهُوَلَا يُجَرِّبُ أَحَدًا.”
اعترف المجمع بمسيح واحد هو هو نفسه في طبيعتين، إلهية وإنسانية، وأعلن أنه «غير منقسم ولا منفصل إلى شخصين، بل هو الابن الواحد نفسه».
قاعدة لا تنص عليها الآيات
لا يقسم يسوع كلماته هكذا أبدًا. فلا يقول قط (بطبيعتي البشرية لا أعلم). بل يقول بوضوح إن الآب وحده يعلم. فقاعدة التقسيم تُحمَل إلى الآيات؛ والآيات لا تنص عليها أبدًا.
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
“ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ مِنَ ٱلرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ.”
طبيعة واحدة: إنسان كان يصلّي
لم يتكلم يسوع قط عن طبيعتين. والأناجيل تُظهر شخصًا واحدًا بطبيعة واحدة. جاع، ونام، وبكى. وقال عن نفسه إنه جاء يأكل ويشرب. وقال إنه لا يقدر أن يفعل من نفسه شيئًا. وخرّ على وجهه وصلّى لأبيه: «لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ». وحجة القرآن أقصر الحجج كلها: كان هو وأمه يأكلان الطعام. والله (﷾) لا يفعل شيئًا من ذلك.
“فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا.”
“وَإِذَا ٱضْطِرَابٌ عَظِيمٌ قَدْ حَدَثَ فِي ٱلْبَحْرِ حَتَّى غَطَّتِ ٱلْأَمْوَاجُ ٱلسَّفِينَةَ، وَكَانَ هُوَ نَائِمًا.”
“بَكَى يَسُوعُ.”
“جَاءَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ، فَيَقُولُونَ: هُوَذَا إِنْسَانٌ أَكُولٌ وَشِرِّيبُ خَمْرٍ، مُحِبٌّ لِلْعَشَّارِينَ وَٱلْخُطَاةِ. وَٱلْحِكْمَةُ تَبَرَّرَتْ مِنْ بَنِيهَا”.”
“أَنَا لَا أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لِأَنِّي لَا أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ ٱلْآبِ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي.”
“ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلًا وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلًا: “يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ، وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ”.”
“مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌۭ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌۭ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ”
آية آية
مرقس 13:32 — إنجيل مرقس، الإصحاح 13، الآية 32
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
يُستشهد به على
لم يعلم الابن الساعة في طبيعته البشرية. وفي طبيعته الإلهية كان يعلم كل شيء.
الرد
الطبيعة لا تعلم الأشياء؛ بل الشخص. وخلقيدونية تقول إن المسيح غير منقسم إلى شخصين بل هو الابن الواحد نفسه، الله الكلمة. فالذي لم يعلم هو الوحيد الموجود. والقول إن (هو) ثانيًا بشريًّا هو الذي لم يعلم هو الانقسام الذي أدانه مجمع أفسس.
الخلاصة — الطبيعتان تنقلان المشكلة من الطبيعة إلى الشخص. ولا تزيلانها.
مرقس 13:32 — إنجيل مرقس، الإصحاح 13، الآية 32
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
يُستشهد به على
للمسيح عقلان. في عقله الإلهي كان يعلم الساعة؛ وفي عقله البشري لم يكن يعلمها.
الرد
العقل لا يعلم بذاته؛ بل الشخص يعلم به. فإن كان الابن الواحد يعلم الساعة بعقله الإلهي، فإن عبارة «وَلَا ٱلِٱبْنُ» لم تكن صادقة عليه. ولم يقل يسوع (بعقلي البشري)؛ بل قال إن الآب وحده يعلم.
الخلاصة — العقلان يُبقيان شخصًا واحدًا كان يعلم ولا يعلم في آن.
وجهات النظر
المسيحي الخلقيدوني
يعتقد المسيحيون أن المسيح أقنوم واحد، هو الابن الأزلي، في طبيعتين بلا اختلاط ولا انفصال. وما لم يعلمه أو ما تألم به، لم يعلمه أو تألم به في طبيعته البشرية.
يعتقد المسيحيون، مع مجمع خلقيدونية، أن المسيح أقنوم واحد في طبيعتين. فجهله وتجربته وموته تخص طبيعته البشرية.
الرد
الطبيعتان تسمحان للمسيحيين بأن يسمّوا يسوع إنسانًا حقًّا. ولكن خلقيدونية تقول إنه أقنوم واحد، الله الكلمة، لا اثنان. فإن كان الابن الواحد يعلم الساعة بوصفه إلهًا، فإن عبارة «وَلَا ٱلِٱبْنُ» لم تكن صادقة عليه. ولم يقل يسوع قط (بطبيعتي البشرية). والواحد نفسه جُرّب، مع أن يعقوب يقول إن الله (﷾) غير مجرَّب. ويقول كيرلس إن كلمة الله مات بالجسد.
الرؤية الإسلامية
كان عيسى شخصًا واحدًا بطبيعة واحدة: إنسانًا ونبيًّا والمسيح. وُلد من عذراء بكلمة الله (﷾)، وصنع المعجزات بإذن الله (﷾).
لا تسجّل الأناجيل أن يسوع استعمل صيغة الطبيعتين. وقد جعلها مجمع خلقيدونية تعليمًا رسميًّا سنة 451.
لا توجد آية تنص على قاعدة الطبيعتين. ولا يقول يسوع أبدًا إنه لم يعلم شيئًا (بطبيعته البشرية) فقط.
الشخص وحده يعلم أو لا يعلم. فإن كان الابن الذي لم يعلم الساعة هو الله الابن، فالله (﷾) لم يكن يعلمها.
عزل مجمع أفسس سنة 431 نسطوريوس لأنه قسم المسيح اثنين.
فالكنائس التي تقبل أفسس لا يجوز لها أن تقول إن (هو) ثانيًا بشريًّا هو الذي لم يعلم.
كتب كيرلس الإسكندري، وهو أسقف من القرن الخامس، الحرم الثاني عشر (إدانة رسمية). وهو يدين كل من لا يعترف بأن كلمة الله تألم ومات بالجسد. ومع ذلك تقول تيموثاوس الأولى إن الله (﷾) وحده له عدم الموت.
على تعليم كيرلس، إن كان الله الكلمة قد مات، فالله (﷾) الذي وحده له عدم الموت قد مات. وإن كان الإنسان وحده قد مات، فالذبيحة ذبيحة إنسان لا ذبيحة الله (﷾).
يقول الكتاب المقدس إن الله (﷾) غير مجرَّب، ويقول إن يسوع اقتيد إلى البرية ليُجرَّب.
تسجّل الأناجيل أن يسوع جاع ونام وبكى وأكل وشرب.
يعلّم القرآن أن عيسى رسول. وكان هو وأمه يأكلان الطعام، كما يفعل كل مخلوق.