إجابة مختصرة
ليس بوصفها شريعة للحياة العادية. ففي الموعظة على الجبل، كما يرويها متى، يقول يسوع أن تحوّل الخد الآخر، وأن تعطي كل من يسألك. ويقول إن الزواج بمطلقة زنا، ويأمر أتباعه أن يبيعوا ما لهم. والمسلمون يكرّمون عيسى نبيًّا صادقًا، ويزنون هذه الكلمات، كما هي مكتوبة، بالقرآن. وفي الواقع، لكل بلد مسيحي محاكم وشرطة ومصارف. وأكبر الكنائس تعلّم أن الدفاع عن النفس مشروع، وأن للمسيحيين أن يملكوا. أما الإسلام فيعطي شريعة يستطيع الناس أن يحفظوها: فهو يطلب نصيبًا محددًا من المال، ويمدح التجارة الأمينة، ويبيح العدل المنصف مع مدح العفو، ويبيح الطلاق والزواج بعده. ويقول القرآن إن الله (﷾) لا يكلّف نفسًا إلا وسعها.
الشرح الكامل
الأوامر المتعلقة بالأذى والقانون
لا يلوم المسلمون عيسى على هذه الأوامر. فقد أُرسل إلى بني إسرائيل لزمانه، والمسلمون يزنون ما تسجّله الأناجيل عنه بالقرآن. والسؤال هنا: هل يستطيع مجتمع أن يعيش بهذه الكلمات كما هي مكتوبة؟ كما يرويه متى، يقتبس يسوع قاعدة الشريعة «عَيْنٌ بِعَيْنٍ» ثم يأمر: «لَا تُقَاوِمُوا ٱلشَّرَّ»، وحوّل الخد الآخر. ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضًا. ومن سخّرك ميلًا فاذهب معه اثنين. والمجتمع الذي يسير بهذه الكلمات لن تكون له محاكم تعاقب على العنف، ولا طريق للدفاع عن حقوق الضحية، لأن المظلوم يُؤمر بأن يعطي أكثر. ولم تحاول ذلك أي دولة مسيحية قط.
““سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لَا تُقَاوِمُوا ٱلشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ ٱلْأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ ٱلْآخَرَ أَيْضًا.”
“وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَٱتْرُكْ لَهُ ٱلرِّدَاءَ أَيْضًا.”
“وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلًا وَاحِدًا فَٱذْهَبْ مَعَهُ ٱثْنَيْنِ.”
“وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ”
“وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
الأوامر المتعلقة بالمال
يقول يسوع أن تعطي كل من يسألك، وألا تردّ من يريد أن يقترض منك. وفي لوقا يقول أيضًا ألا تطالب من أخذ ما لك. وينهى عن كنز الكنوز على الأرض. وقد أمر رجلًا غنيًّا أن يبيع كل ما له ويعطي الفقراء. ثم قال لتلاميذه إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت الله (﷾). وفي لوقا يُعطى الأمر للتلاميذ عامة: «بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً». والإنسان الذي يحفظ هذه كلها لن يستطيع أن يحتفظ ببيت ولا بمدّخرات، ولا أن يطعم أسرته في العام القادم.
“مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلَا تَرُدَّهُ.”
“وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ ٱلَّذِي لَكَ فَلَا تُطَالِبْهُ.”
““لَا تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى ٱلْأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ ٱلسُّوسُ وَٱلصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ ٱلسَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. بَلِ ٱكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي ٱلسَّمَاءِ، حَيْثُ لَا يُفْسِدُ سُوسٌ وَلَا صَدَأٌ، وَحَيْثُ لَا يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلَا يَسْرِقُونَ،”
“فَنَظَرَ إِلَيْهِ يَسُوعُ وَأَحَبَّهُ، وَقَالَ لَهُ: “يُعْوِزُكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ: اِذْهَبْ بِعْ كُلَّ مَا لَكَ وَأَعْطِ ٱلْفُقَرَاءَ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَتَعَالَ ٱتْبَعْنِي حَامِلًا ٱلصَّلِيبَ”.”
“فَنَظَرَ يَسُوعُ حَوْلَهُ وَقَالَ لِتَلَامِيذِهِ: “مَا أَعْسَرَ دُخُولَ ذَوِي ٱلْأَمْوَالِ إِلَى مَلَكُوتِ ٱللهِ!”. فَتَحَيَّرَ ٱلتَّلَامِيذُ مِنْ كَلَامِهِ. فَأَجَابَ يَسُوعُ أَيْضًا وَقَالَ لَهُمْ: “يَا بَنِيَّ، مَا أَعْسَرَ دُخُولَ ٱلْمُتَّكِلِينَ عَلَى ٱلْأَمْوَالِ إِلَى مَلَكُوتِ ٱللهِ! مُرُورُ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ ٱللهِ”.”
“بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً. اِعْمَلُوا لَكُمْ أَكْيَاسًا لَا تَفْنَى وَكَنْزًا لَا يَنْفَدُ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، حَيْثُ لَا يَقْرَبُ سَارِقٌ وَلَا يُبْلِي سُوسٌ،”
الأمر المتعلق بالطلاق
في الموعظة يقول يسوع إن من يتزوج مطلقة فإنه يزني. وما زالت الكنيسة الكاثوليكية متمسكة بهذا، فهي تعلّم أن المطلّق الذي يتزوج مرة أخرى يعيش في زنا علني ودائم. وأكثر الكنائس الأخرى تزوّج المطلّقين اليوم، وكل البلاد الغربية تبيح ذلك.
“وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ ٱمْرَأَتَهُ إلَّا لِعِلَّةِ ٱلزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.”
يصف الطلاق بأنه إساءة جسيمة إلى الشريعة الطبيعية، ويقول إن المطلَّق الذي يعقد ارتباطًا جديدًا، ولو اعترف به القانون المدني، يكون في حالة زنا علني ودائم.
ما فعلته الكنائس بهذه الأوامر
حتى في سفر أعمال الرسل، باع المؤمنون الأوائل في أورشليم أملاكهم وكان عندهم كل شيء مشتركًا. ومع ذلك قال بطرس لحنانيا إن أرضه كانت له يحتفظ بها. وتقول رسائل بولس إن من لا يريد أن يشتغل فلا يأكل. وتقول أيضًا إن من لا يعتني بأهل بيته فقد أنكر الإيمان. وقد كتبت الكنائس اللاحقة هذا في تعليمها. فبنود الدين لكنيسة إنجلترا، وهي بيان إيمانها، تعلن أن أموال المسيحيين ليست مشاعًا. وتقول ذلك ردًّا على المعمدانيين الجدد (الأنابابتيست)، وهم جماعة من البروتستانت في القرن السادس عشر. وتبيح البنود أيضًا للمسيحيين أن يحملوا السلاح ويخدموا في الحروب بأمر الحاكم. ويقول التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، وهو كتاب تعليمها الرسمي، إن الدفاع عن النفس مشروع، ويضيف أن الدفاع عن الآخرين قد يكون واجبًا جسيمًا على المسؤولين عنهم. وما عدا أولئك المؤمنين الأوائل في أورشليم، حاول قليلون أن يعيشوا هكذا: منهم الرهبان المنذورون، وجماعات صغيرة تجعل أموالها مشتركة. وقد فعلوا ذلك بالخروج من المجتمع العادي.
“وَجَمِيعُ ٱلَّذِينَ آمَنُوا كَانُوا مَعًا، وَكَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكًا. وَٱلْأَمْلَاكُ وَٱلْمُقْتَنَيَاتُ كَانُوا يَبِيعُونَهَا وَيَقْسِمُونَهَا بَيْنَ ٱلْجَمِيعِ، كَمَا يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ ٱحْتِيَاجٌ.”
“أَلَيْسَ وَهُوَ بَاقٍ كَانَ يَبْقَى لَكَ؟ وَلَمَّا بِيعَ، أَلَمْ يَكُنْ فِي سُلْطَانِكَ؟ فَمَا بَالُكَ وَضَعْتَ فِي قَلْبِكَ هَذَا ٱلْأَمْرَ؟ أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى ٱلنَّاسِ بَلْ عَلَى ٱللهِ”.”
“فَإِنَّنَا أَيْضًا حِينَ كُنَّا عِنْدَكُمْ، أَوْصَيْنَاكُمْ بِهَذَا: “أَنَّهُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُرِيدُ أَنْ يَشْتَغِلَ فَلَا يَأْكُلْ أَيْضًا”.”
“وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يَعْتَنِي بِخَاصَّتِهِ، وَلَا سِيَّمَا أَهْلُ بَيْتِهِ، فَقَدْ أَنْكَرَ ٱلْإِيمَانَ، وَهُوَ شَرٌّ مِنْ غَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِ.”
تعلن أن ثروات المسيحيين وأموالهم ليست مشاعًا من حيث الحق والملك والحيازة، خلافًا لما يدّعيه بعض المعمدانيين الجدد (الأنابابتيست)، وإن كان على كل إنسان أن يتصدّق على الفقراء بسخاء على قدر طاقته.
في الحكّام المدنيين: يجوز لقوانين المملكة أن تعاقب المسيحيين بالموت على الجرائم الشنيعة، ويجوز للمسيحيين، بأمر الحاكم، أن يحملوا السلاح ويخدموا في الحروب.
يعلّم أن الدفاع المشروع عن الأشخاص والمجتمعات جائز، وأن من المشروع التمسك باحترام حق المرء في الحياة، وأنه قد يكون واجبًا جسيمًا على من هو مسؤول عن حياة غيره، ومنهم أصحاب السلطة الشرعية.
يميّز بين وصايا الشريعة الجديدة، الملزمة لكل مسيحي، والمشورات الإنجيلية، التي تُزيل كل ما قد يعوق المحبة؛ فالمشورات، كالفقر، معروضة على كل تلميذ، لكن يعتنقها أسلوبَ حياة المكرَّسون.
كيف يقرأ المسيحيون الموعظة
يجيب المسيحيون عن هذا كله بطرق عدة. فالموعظة تختم تعليمها عن الأعداء بالدعوة إلى أن يكونوا كاملين كما أن أباهم الذي في السماوات كامل. والكنيسة الكاثوليكية تعامل التخلي عن كل الأملاك على أنه مشورة: نصيحة معروضة على كل تلميذ، يتخذها الرهبان والراهبات نذرًا. وليست وصية تلزم الجميع. وعلّم مارتن لوثر، المصلح الألماني في القرن السادس عشر، أن على المسيحي أن يحتمل الظلم الواقع عليه هو، لكنه يجوز له أن يحمل السيف حاكمًا أو قاضيًا أو جنديًّا ليحمي غيره.
“فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ.”
يميّز بين وصايا الشريعة الجديدة، الملزمة لكل مسيحي، والمشورات الإنجيلية، التي تُزيل كل ما قد يعوق المحبة؛ فالمشورات، كالفقر، معروضة على كل تلميذ، لكن يعتنقها أسلوبَ حياة المكرَّسون.
يعلّم لوثر أن على المسيحي أن يحتمل الظلم الواقع عليه هو دون أن يقاوم، ومع ذلك يجوز له، بل يجب عليه، أن يحمل السيف حاكمًا أو قاضيًا أو جنديًّا ليحمي غيره. وعلى هذه القراءة تحكم أوامر الموعظة الحياة الخاصة، لا المحاكم ولا الدولة.
صدقة بمقدار
ينهى القرآن عن الطرفين كليهما. فهو يقول: لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملومًا محسورًا. والمؤمنون هم الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامًا. ولما سُئل كم يُنفق، كان الجواب: العفو، أي ما زاد عن الحاجة. ولم يأذن النبي (ﷺ) لسعد بن أبي وقاص، أحد الصحابة، أن يوصي بماله كله صدقة، ولا بنصفه. بل أجاز الثلث على الأكثر، لأن ترك الورثة أغنياء خير من تركهم يسألون الناس. والصدقة الواجبة، الزكاة، نصيب محدد: في الفضة ربع العشر، ولا شيء على ما دون مقدار معيّن. والقرآن يسمّي من يستحقها.
“وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًۭا مَّحْسُورًا”
“وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُوا۟ لَمْ يُسْرِفُوا۟ وَلَمْ يَقْتُرُوا۟ وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًۭا”
“۞ يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌۭ كَبِيرٌۭ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ”
سأل سعد بن أبي وقاص، وهو مريض في مكة، النبيَّ (ﷺ) هل يوصي بماله كله صدقة. فقال النبي: لا، ولا بالنصف، وأجاز الثلث، وأضاف أن الثلث كثير: فأن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم فقراء يسألون الناس، وحتى اللقمة يضعها الرجل في فم امرأته صدقة.
يروي أنس أحكام الزكاة المكتوبة التي بعث بها أبو بكر معه إلى البحرين، كما فرضها النبي (ﷺ). وهي تحدد المقادير الواجبة في الإبل والغنم، وفي الفضة ربع العُشر (2.5%)، ولا شيء على من لم يكن له إلا مئة وتسعون درهمًا.
“۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ”
الكسب والملك خير
يأمر القرآن المؤمنين، إذا قُضيت صلاة الجمعة، أن ينتشروا في الأرض ويبتغوا من فضل الله (﷾). وهو يحلّ البيع ويحرّم الربا، وينهى عن أكل أموال الناس بالباطل. وقال النبي (ﷺ) إنه ما أكل أحد طعامًا خيرًا مما كسب بعمل يده. وقال أيضًا إن نبي الله (﷾) داود كان يأكل من عمل يده. وقال كذلك إن من قُتل دون ماله فهو شهيد. فالإسلام لا يطلب من المؤمن أن يترك ماله لمن يأخذه.
“فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ”
“ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ ۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ ۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌۭ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا”
يروي المقدام أن النبي (ﷺ) قال إنه ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا مما كسب بعمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل مما يكسب بعمل يده.
يروي عبد الله بن عمرو أنه سمع النبي (ﷺ) يقول إن من قُتل دون ماله فهو شهيد.
العدل، والعفو هو الطريق الأفضل
يؤكد القرآن شريعة القصاص التي في التوراة. فهو يعطي المظلوم حقًّا في ردّ عادل مماثل، لا أكثر. ثم يمدح من يتنازل عن ذلك الحق. فمن عفا وأصلح فأجره على الله (﷾)، والصبر خير. فالعفو فضيلة يختارها المرء بحرية، لا قانون يترك الضحايا بلا إنصاف.
“وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ وَٱلْأَنفَ بِٱلْأَنفِ وَٱلْأُذُنَ بِٱلْأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌۭ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٌۭ لَّهُۥ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِى ٱلْقَتْلَى ۖ ٱلْحُرُّ بِٱلْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلْأُنثَىٰ بِٱلْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِىَ لَهُۥ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌۭ فَٱتِّبَاعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَٰنٍۢ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌۭ ۗ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ”
“وَجَزَٰٓؤُا۟ سَيِّئَةٍۢ سَيِّئَةٌۭ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ”
“وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّٰبِرِينَ”
الطلاق والزواج بعده مباحان
يبيح القرآن الطلاق ويبيّن كيف يكون بإحسان. وينهى أيضًا أن يمنع أحد المطلقة من أن تنكح زوجها السابق إذا تراضيا بينهما بالمعروف. ولا يُسمّى زانيًا من يتزوج مرة أخرى وفق هذه الأحكام.
“ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍۢ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ”
“وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوْا۟ بَيْنَهُم بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ”
شريعة يستطيع الناس أن يحفظوها
يقول القرآن إن الله (﷾) لا يكلّف نفسًا إلا وسعها. ويقول أيضًا إنه ما جعل على المؤمنين في الدين من حرج. ولهذا تستطيع أمة كاملة أن تحفظ الشريعة الإسلامية، أغنياؤها وفقراؤها، في حياتها الخاصة وفي محاكمها.
“لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًۭا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ ۖ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ ۚ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ”
“وَجَٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ۚ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍۢ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلَىٰكُمْ ۖ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ”
آيةً آية
متى 5:38-39 — إنجيل متى، الإصحاح 5، الآيات 38-39
““سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لَا تُقَاوِمُوا ٱلشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ ٱلْأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ ٱلْآخَرَ أَيْضًا.”
يُستشهد به على
تحويل الخد الآخر يتعلق بإهانة شخصية، أي لطمة، وبالتخلي عن الانتقام الشخصي. ولا ينهى عن المحاكم ولا الشرطة ولا الدفاع عن النفس.
الرد
إذن فالكلمات لا تُحفظ كما هي. فمتى لا يقصر الأمر على الإهانات. بل يضعه مباشرة بعد «عَيْنٌ بِعَيْنٍ»، وهي في التوراة قاعدة للقضاة، ثم يقول: «لَا تُقَاوِمُوا ٱلشَّرَّ». أما القرآن فيضع الشقين كليهما في موضعهما: إنصافًا قانونيًّا عادلًا للمظلوم، وعفوًا يختاره المرء بحرية ويجزي الله (﷾) عليه.
الخلاصة — لا يحفظ المسيحيون هذا الأمر إلا بتضييقه. أما الإسلام فيذكر التوازن في النص نفسه.
مرقس 10:21 — إنجيل مرقس، الإصحاح 10، الآية 21
“فَنَظَرَ إِلَيْهِ يَسُوعُ وَأَحَبَّهُ، وَقَالَ لَهُ: “يُعْوِزُكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ: اِذْهَبْ بِعْ كُلَّ مَا لَكَ وَأَعْطِ ٱلْفُقَرَاءَ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَتَعَالَ ٱتْبَعْنِي حَامِلًا ٱلصَّلِيبَ”.”
يُستشهد به على
الأمر ببيع كل شيء كان لرجل غني واحد كان ماله يعوقه. وليس قاعدة لكل المسيحيين.
الرد
يلتفت يسوع مباشرة إلى تلاميذه ويتحدث عن الأغنياء عامة: مرور جمل من ثقب إبرة أيسر. وفي لوقا يُعطى الأمر للتلاميذ جماعة: «بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً». فليس امتحانًا لرجل واحد فحسب.
الخلاصة — الأناجيل توسّع الأمر إلى أبعد من رجل واحد، والكنائس ما زالت لا تحفظه.
متى 6:19-20 — إنجيل متى، الإصحاح 6، الآيات 19-20
““لَا تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى ٱلْأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ ٱلسُّوسُ وَٱلصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ ٱلسَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. بَلِ ٱكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي ٱلسَّمَاءِ، حَيْثُ لَا يُفْسِدُ سُوسٌ وَلَا صَدَأٌ، وَحَيْثُ لَا يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلَا يَسْرِقُونَ،”
يُستشهد به على
ينهى يسوع عن جعل المال كنزك، لا عن الادخار. فالمقصود أين يكون القلب.
الرد
يتحدث يسوع بعد ذلك فعلًا عن القلب: «لِأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا». لكن الأمر نفسه هو: «لَا تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى ٱلْأَرْضِ». فهو ينهى عن الادخار نفسه، لا عن حبه فقط. أما القرآن فيذكر التوازن صراحةً: أنفق بلا إسراف ولا تقتير، وأعطِ ما زاد عن حاجتك.
الخلاصة — الإسلام يقول صراحةً ما يضطر المسيحيون إلى تأويل هذه الكلمات ليصلوا إليه.
وجهات النظر
المسيحي السائد
الموعظة على الجبل تُظهر المحبة الكاملة لملكوت الله. ويقرأ المسيحيون بعض أوامرها على أنها مشورات يتخذها الرهبان والراهبات نذرًا، ويقرؤون غيرها على أنها قواعد للحياة الخاصة، لا للمحاكم ولا للدول.
يدعو يسوع سامعيه إلى أن يكونوا كاملين كما أن أباهم الذي في السماوات كامل. ويقرأ المسيحيون هذا على أنه بيان لمثال الملكوت الأعلى.
الرد
المثال الأعلى قد يُلهم. لكن كما يرويها متى، هذه أوامر لا صور: لا تقاوموا الشر، أعطِ كل من يسألك. والشريعة التي لا يستطيع أي مجتمع أن يحفظها ليست ما يطلبه الله (﷾)، لأنه لا يكلّف نفسًا إلا وسعها.
تعامل الكنيسة الكاثوليكية التخلي عن كل الأملاك على أنه مشورة: نصيحة للذين يهبون حياتهم كلها لله، كالرهبان والراهبات. وليس قاعدة لكل مسيحي.
الرد
هكذا تقرؤها الكنيسة الكاثوليكية. لكن يسوع في مرقس يلتفت إلى تلاميذه ويتحدث عن الأغنياء عامة، لا عن ذلك الرجل وحده. وفي لوقا يُعطى الأمر للتلاميذ جماعة.
علّم لوثر أن عدم المقاومة يتعلق بكيفية احتمال المسيحي للظلم الواقع عليه هو. أما الحكام والقضاة والجنود فلهم أن يستعملوا القوة لحماية غيرهم.
الرد
هذه قاعدة معقولة، لكنها قاعدة لوثر، لا كلمات متى. فمتى يضع الأمر مباشرة بعد قاعدة الشريعة «عَيْنٌ بِعَيْنٍ»، وهي قاعدة الإنصاف العادل. أما القرآن فيحفظ الأمرين كليهما: إنصافًا عادلًا، وعفوًا يختاره المرء بحرية.
الرؤية الإسلامية
كان عيسى نبيًّا صادقًا صدّق شريعة موسى. ويرى المسلمون أن أناجيل العهد الجديد، كما هي بين أيدينا، شكّلتها أيدي البشر، فيزنونها بالقرآن. وأيًّا كان ما علّمه عيسى بني إسرائيل في زمانه، فالأمر الذي لا يستطيع أي مجتمع أن يحفظه ليس شريعة الله (﷾) للجميع. والشريعة الأخيرة، التي جاء بها النبي محمد (ﷺ)، متوازنة، يستطيع كل إنسان وكل مجتمع أن يعيش بها.
يأمر يسوع بتحويل الخد الآخر، وبإعطاء أكثر مما تأخذه الخصومة، وبالذهاب الميل الثاني.
يأمر يسوع بإعطاء كل من يسأل، وبعدم مطالبة من أخذ المال، وبعدم كنز الكنوز على الأرض، وببيع الأملاك والتصدق بها.
يقول يسوع لتلاميذه كلمة عن الجمل: إن مروره من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت الله (﷾).
تشترط رسائل العهد الجديد العمل والإنفاق على أهل البيت. وحتى في سفر أعمال الرسل، حيث كان المؤمنون الأوائل يملكون كل شيء مشتركًا، يقول بطرس إن أرض حنانيا كانت له يحتفظ بها.
تعلّم الكنائس الكبرى أن للمسيحيين أن يملكوا، وأن يحملوا السلاح بأمر الحاكم، وأن يدافعوا عن أنفسهم.
ينهى القرآن عن البخل وعن الإنفاق حتى لا يبقى للمرء شيء. وقد حدّ النبي (ﷺ) ما يجوز للإنسان أن يوصي به صدقة بالثلث.
يعطي الإسلام إنصافًا قانونيًّا عادلًا مماثلًا للمظالم، ويمدح العفو بوصفه الخيار الأفضل.
يكرّم الإسلام الكسب الحلال، ويبيح للإنسان أن يدافع عن ماله.
يعلّم القرآن أن الله (﷾) لا يكلّف نفسًا إلا وسعها.