هل يستطيع نهر مقدس أن يغسل الذنوب؟

“أيّ ذنب وُجد فيّ، وأيّ شرّ عملته، إن كنت كذبت أو حلفت زورًا، أيتها المياه، أبعديه عني.”

“إن خطايا أي رجل يغتسل في هذا النهر تُكفَّر فورًا، وتنشأ فضيلة لا سابق لها.”

“هذا المجرى المقدس، إذا سُمع به أو اشتُهي أو رُئي أو لُمس أو اغتُسل فيه أو أُنشد في مدحه، يومًا بعد يوم، يقدّس الكائنات كلها؛ والذين يهتفون «غانغا، غانغا» ولو من مسافة مئة فرسخ يكفّرون عن الذنوب التي ارتكبوها في ثلاث حيوات سابقة.”

“من ارتكب مئة ذنب ثم اغتسل في الغانجا أحرقت مياهها ذنوبه كلها، كما تلتهم النار الوقود.”

“كما يحترق القطن بلا بقية إذا مسّته النار، كذلك تفنى ذنوب من اغتسل في الغانجا بلا بقية.”

“كما تفقد الأفاعي سمّها بمجرد رؤية غارودا، كذلك يتطهر المرء من كل ذنوبه بمجرد رؤية مجرى الغانجا المقدس.”

“بالذهاب إلى تلك التيرثا، أو بإنشاد مدائحها، أو بأخذ شيء يسير من ترابها، يتطهر المرء من كل ذنب.”

تصف اليونسكو كومبه ميلا، مهرجان الجرّة المقدسة، بأنه أكبر تجمّع سلمي للحجاج على الأرض، يغتسل الناس خلاله أو ينغمسون في نهر مقدس. وتقول: «يعتقد المتعبدون أن المرء بالاغتسال في الغانج يتحرر من الذنوب». أُدرج عام 2017.

“البدن يُطهَّر بالماء، والعضو الباطن يُطهَّر بالصدق، والنفس الفردية بالعلم المقدس والتقشف، والعقل بالمعرفة (الحقة).”

“من بين كل طرق التطهير، يُعلَن أن الطهارة في (كسب) المال هي الأفضل؛ لأن الطاهر هو من يكسب المال بيدين نظيفتين، لا من يطهّر نفسه بالتراب والماء.”

“إن لم تكن على خلاف مع ياما الإلهي ذاك، ابن فيفاسفات، الذي يسكن في قلبك، فلا حاجة بك إلى زيارة الغانج ولا (أرض) الكورو.”

“من ارتكب ذنبًا وتاب منه تحرّر من ذلك الذنب، لكنه لا يتطهر إلا (بالعزم على) الكفّ (عن الذنب قائلًا في نفسه): «لن أفعل ذلك بعد».”

“الرجل الذي ابتلّت أعضاؤه بالماء فقط لا يُعد مغتسلًا. أما من اغتسل بإنكار الذات فهو الذي يُعد مغتسلًا.”

“الطهارة التي ينالها المرء بالاغتسال في المياه المقدسة تُعد أدنى. وحقًّا، إن الطهارة التي تنشأ من المعرفة تُعد الأفضل.”

“من كانت يداه وقدماه وعقله ومعرفته وتقشّفه وأعماله في ضبط سليم، ينعم بثمار التيرثات.”

“يا بهاراتا، يقال إن النفس نهر؛ والفضيلة الدينية حمّاماته المقدسة؛ والصدق مياهه؛ وضبط النفس ضفتاه؛ والرحمة أمواجه. والصالح يتطهر بالاغتسال فيه، لأن النفس مقدسة، وانعدام الشهوة هو أعلى فضيلة.”

“بتلاوة أسماء التيرثات، وبالاغتسال هناك، وبتقديم القرابين للآباء (البيتري) في تلك الأماكن، تُغسل ذنوب المرء.”

“تيرثات العقل منفصلة متميزة عن تيرثات الأرض. ومن يغتسل في كليهما يبلغ النجاح بلا تأخير.”

“الرجل الذي ابتلّت أعضاؤه بالماء فقط لا يُعد مغتسلًا. أما من اغتسل بإنكار الذات فهو الذي يُعد مغتسلًا.”

“من ارتكب مئة ذنب ثم اغتسل في الغانجا أحرقت مياهها ذنوبه كلها، كما تلتهم النار الوقود.”

“من أُلقي في محرقة الجنازة لا تتبعه إلا أعماله.”

“من بين كل طرق التطهير، يُعلَن أن الطهارة في (كسب) المال هي الأفضل؛ لأن الطاهر هو من يكسب المال بيدين نظيفتين، لا من يطهّر نفسه بالتراب والماء.”

“وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمْ يَعْلَمُونَ”

“وَهُوَ ٱلَّذِى يَقْبَلُ ٱلتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِۦ وَيَعْفُوا۟ عَنِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ”

“قد يغطس فيها الأحمق دائمًا، لكن ذلك لن يطهّر أعماله المظلمة. ماذا تستطيع سونداريكا أن تفعل؟ وماذا براياغا أو باهوكا؟ إنها لا تستطيع أن تطهّر القاسي، الآثم، من أعماله السيئة.”

“وأصحاب الأعمال الشريرة الآخرون: بالاغتسال في الماء يتحررون هم أيضًا من أعمالهم الخبيثة.”

“لو كانت هذه الأنهار قد حملت أعمالك السيئة في الماضي، لحملت أيضًا أعمالك الصالحة، فتُحرم منها.”

“۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ”

“وَأَنِيبُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا۟ لَهُۥ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ”

“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”

روى أبو موسى أن رسول الله (ﷺ) قال: إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها.

ينقل النووي عن العلماء أن التوبة واجبة من كل ذنب. فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله ولا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: أن يقلع عن المعصية، وأن يندم على فعلها، وأن يعزم ألا يعود إليها أبدًا. فإن فُقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة، وأن يبرأ من حق صاحبها. فإن كان مالًا أو نحوه ردّه إليه، وإن كانت غيبة استحلّه منها.

“وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمْ يَعْلَمُونَ”

“من ارتكب ذنبًا وتاب منه تحرّر من ذلك الذنب، لكنه لا يتطهر إلا (بالعزم على) الكفّ (عن الذنب قائلًا في نفسه): «لن أفعل ذلك بعد».”

“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا”

قال عمرو بن العاص وهو في سياق الموت إنه لم يكن أحد قبل الإسلام أبغض إليه من النبي (ﷺ)، وإنه كان يتمنى أن يقتله. وحكى كيف جاء إلى النبي ليُسلم. فطلب من النبي أن يبسط يمينه ليبايعه، ثم قبض يده. فلما سُئل عن السبب قال إنه أراد أن يشترط: أن يُغفر له. فسأله النبي: أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟

يقول إن غير المسلم إذا أسلم غفر الله له ما سلف، مستدلًا بالقرآن 8:38 وصحيح مسلم 121، مع شرح النووي أن الإسلام يهدم ما قبله ويمحوه. وينقل عن ابن عثيمين أن المال المأخوذ من صاحبه بالقوة يجب أن يُردّ إليه.

يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن العبد المسلم، أو المؤمن، إذا غسل وجهه في الوضوء خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء. فإذا غسل يديه خرج كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء؛ فإذا غسل رجليه خرج كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء، حتى يخرج نقيًّا من الذنوب.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًۭا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍۢ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”

يروي عمرو بن سعيد أن عثمان دعا بماء للوضوء وقال إنه سمع النبي (ﷺ) يقول: ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يؤتِ كبيرة؛ وذلك الدهر كله.

في حديث الوضوء الذي يعقبه ركعتان، وفيه أن المرء يُغفر له ما تقدم من ذنبه، يقول النووي إن المراد بالمغفرة الصغائر دون الكبائر. وفي قوله «ما لم يؤت كبيرة» (مسلم 228) يقول إن معناه أن الذنوب كلها تُغفر إلا الكبائر، فإنها لا تُغفر بهذا.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من كانت له مظلمة لأحد، من عرضه أو من شيء، فليتحلله منه اليوم، قبل يوم لا يكون فيه دينار ولا درهم. فإن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته. وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فحُمل عليه.

سأل أبو هريرة النبي (ﷺ) عمّا يقول في سكوته القصير في أول الصلاة، فقال إنه يسأل الله أن يباعد بينه وبين خطاياه كما باعد بين المشرق والمغرب، وأن ينقّيه منها كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدنس، وأن يغسل خطاياه بالماء والثلج والبرد.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال: من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه.

في قوله «رجع كيوم ولدته أمه» يقول ابن حجر: أي بغير ذنب. ويقول إن ظاهره غفران الصغائر والكبائر والتبعات، وإن هذا الحديث من أقوى الشواهد لحديث العباس بن مرداس المصرّح بذلك.

ينتهي ابن نجيم، الفقيه الحنفي، إلى أن المسألة ليست مقطوعًا بها: فلا يُجزم بأن الحج يكفّر الكبائر من حقوق الله، فضلًا عن حقوق العباد. ويضيف أنه حتى لو قيل إن الحج يكفّر كل شيء، فليس معنى ذلك، كما يتوهم كثير من الناس، أن الدين يسقط، ولا قضاء الصلوات والصيام والزكاة الفائتة، إذ لم يقل بذلك أحد. وإنما يسقط إثم تأخيرها، ويبقى الإنسان مطالبًا بالأداء والقضاء.

“ثُمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”

يروي عابس بن ربيعة أن عمر جاء إلى الحجر الأسود فقبّله. وقال عمر إنه يعلم أنه حجر لا يضرّ ولا ينفع، ولولا أنه رأى النبي (ﷺ) يقبّله ما قبّله.

روى أبو هريرة أن رسول الله (ﷺ) قال: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.

“لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ”

“فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ”

روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) دعا بالرحمة لأم إسماعيل، وقال إنها لو لم تسارع إلى ملء قربتها من بئر زمزم لكانت زمزم عينًا جارية على وجه الأرض. ويمضي الخبر فيروي كيف جاء إبراهيم بإسماعيل وأمه إلى مكة.

روى ابن عباس أنه سقى رسول الله (ﷺ) من ماء زمزم فشرب.

في خبره الطويل عن إسلامه، يروي أبو ذر أنه أقام نحو ثلاثين يومًا عند الكعبة في مكة لا طعام له إلا ماء زمزم، ولم يجد جوعًا. وقال النبي (ﷺ) عنها: إنها مباركة، إنها طعام طُعم.

يروي عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله (ﷺ) قال: يُغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين.

في قول النبي (ﷺ) «إلا الدين» يقول النووي إن فيه تنبيهًا على جميع حقوق الآدميين، وإن الجهاد والشهادة وغيرهما من أعمال البر لا تكفّر حقوق الآدميين، وإنما تكفّر حقوق الله.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) سأل: من المفلس؟ وقال إن المفلس من أمته يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة. ولكنه شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيُعطى كل منهم من حسناته. فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه، ثم طُرح في النار.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من كانت له مظلمة لأحد، من عرضه أو من شيء، فليتحلله منه اليوم، قبل يوم لا يكون فيه دينار ولا درهم. فإن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته. وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فحُمل عليه.

سمع أبو هريرة النبي (ﷺ) يسأل: أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسًا، هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء. قال: فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا. وهو أيضًا في صحيح مسلم 667.

يروي أبو هريرة أن رسول الله (ﷺ) قال: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارة لما بينهن ما لم تُغش الكبائر.

في حديث الوضوء الذي يعقبه ركعتان، وفيه أن المرء يُغفر له ما تقدم من ذنبه، يقول النووي إن المراد بالمغفرة الصغائر دون الكبائر. وفي قوله «ما لم يؤت كبيرة» (مسلم 228) يقول إن معناه أن الذنوب كلها تُغفر إلا الكبائر، فإنها لا تُغفر بهذا.

روى جابر بن عبد الله أن رسول الله (ﷺ) ذكر خمسًا أُعطيهن لم يُعطهن نبي قبله. منها أن الأرض جُعلت له ولأمته مسجدًا وطهورًا (التيمم)، فحيثما أدركتهم الصلاة صلّوا.

“۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ”