إجابة مختصرة
الوضوء هو الغسل الذي يقوم به المسلم قبل الصلاة، لأن الله (﷾) أمر به في القرآن. وهو عبادة لله (﷾) الواحد. وعلّم النبي (ﷺ) أن الخطايا تخرج مع الماء إذا أُحسن الوضوء. وذلك مغفرة من الله (﷾)، لا قوة في الماء. وقال أيضًا إن الطهور شطر الإيمان. والوضوء لا يعني أن الإنسان كان نجسًا في ذاته. إنه شرط وضعه الله (﷾) للصلاة. أما التطهير في الشنتو، الميسوغي والهاراي، فيزيل التسومي والكيغاري (الإساءات والنجاسة). وهو يُعِدّ الإنسان للمثول أمام الكامي، أي الكائنات والقوى المقدسة في الشنتو. والتسومي والكيغاري يشملان المرض والمصائب، لا سوء الفعل وحده. فالأمران يتشابهان عند حافة الماء، لكنهما يختلفان في من هما له. فالوضوء يُعِدّ الإنسان ليقف أمام الخالق ويكلّمه مباشرة.
الشرح الكامل
ما هو الوضوء
الوضوء هو الغسل الذي يقوم به المسلم قبل الصلاة. وقد أمر به القرآن بكلام واضح: اغسل وجهك، ويديك إلى المرفقين. وامسح برأسك، واغسل رجليك إلى الكعبين. ويتوضأ المسلم قبل الصلاة كلما احتاج إلى ذلك، ولا يستغرق إلا دقائق. والآية نفسها تذكر السبب. فالله (﷾) لا يريد أن يجعل على الناس من حرج، ولكن يريد أن يطهّرهم ويتم نعمته عليهم لعلهم يشكرون. فالوضوء عبادة، تُؤدّى لأن الله (﷾) الواحد طلبها.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًۭا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍۢ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”
ما الذي يجلبه الغسل
وصف النبي (ﷺ) ما يحدث حين يتوضأ المؤمن. فإذا غسل وجهه خرجت مع الماء الخطايا التي نظرت إليها عيناه. وكذلك يداه ورجلاه، حتى يخرج نقيًّا من الذنوب. وقال أيضًا إن الطهور شطر الإيمان. وحديث آخر يضع حدًّا. فالوضوء الحسن، تتبعه صلاة خاشعة، يكفّر ما قبله من الذنوب ما لم تكن كبيرة. أما الكبائر فيرجع فيها الإنسان إلى الله (﷾) بتوبة صادقة. والماء ليس له قوة في ذاته. فالمغفرة من الله (﷾)، والقرآن يسأل: ومن يغفر الذنوب إلا الله (﷾)؟
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن العبد المسلم، أو المؤمن، إذا غسل وجهه في الوضوء خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء. فإذا غسل يديه خرج كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء؛ فإذا غسل رجليه خرج كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء، حتى يخرج نقيًّا من الذنوب.
يروي أبو مالك الأشعري أن النبي (ﷺ) قال إن الطهور شطر الإيمان، وإن الحمد لله تملأ الميزان. ويمضي الحديث فيصف الصلاة بأنها نور والصدقة بأنها برهان.
يروي عمرو بن سعيد أن عثمان دعا بماء للوضوء وقال إنه سمع النبي (ﷺ) يقول: ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يؤتِ كبيرة؛ وذلك الدهر كله.
“وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمْ يَعْلَمُونَ”
ليس دنسًا في الإنسان
في الإسلام أحكام طهارة للصلاة. فالوضوء يرفع الحدث الأصغر الذي يمنع الإنسان من الصلاة. والغسل يرفع الحدث الأكبر، كالحال التي يسمّيها القرآن (جُنُبًا). والترجمة الإنجليزية للآية المعروضة هنا تترجمها بعبارة تعني (النجاسة الطقسية). وهذه الحال تمنع الإنسان من الصلاة حتى يغتسل، لكنها لا تجعله نجسًا يُتجنّب لمسه أو مجالسته. فقد كان أبو هريرة، وهو صحابي، في تلك الحال مرة، فانسلّ من النبي (ﷺ) ليغتسل. فقد كره أن يجالسه قبل أن يغتسل. فقال النبي (ﷺ): سبحان الله (﷾)! إن المؤمن لا ينجس. ويقول القرآن أيضًا ماذا يفعل المسلم إذا لم يجد ماء. فإنه يمسح وجهه ويديه بصعيد طيب. والتراب الجاف لا يغسل شيئًا عن الجلد. فالوضوء ليس تنظيفًا لجسد متسخ. إنه طاعة لله (﷾)، على الوجه الذي بيّنه.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًۭا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍۢ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) لقيه في طريق من طرق المدينة وهو جُنُب. فانسلّ فاغتسل ثم جاء. فسأله النبي (ﷺ) أين كان، فقال إنه كره أن يجالسه قبل أن يغتسل. فقال النبي (ﷺ): سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس.
الميسوغي والهاراي باختصار
للشنتو غسله الخاص. فعند مدخل المعبد يغسل الزوار أيديهم ويمضمضون أفواههم عند حوض ماء (التيميزويا). والميسوغي هو الغسل الأتم، غسل الجسد كله في الماء. والكوجيكي (712م) أقدم حولية يابانية باقية. وفيها يغتسل الكامي إيزاناغي في نهر بعد عودته من يومي، أرض الموتى. والميسوغي والهاراي (طقوس التطهير) يزيلان التسومي والكيغاري أمام الكامي، أي الكائنات والقوى المقدسة في الشنتو. والتسومي يشمل الأفعال التي تخرق النظام الاجتماعي، ويشمل أيضًا المرض والكوارث الطبيعية. والكيغاري حال من النجاسة، تنتج غالبًا عن أحداث طبيعية لا عن أفعال. ومرتين في السنة يُتلى طقس التطهير الأكبر. وهو يقول إن كامي التطهير سيحملون التسومي إلى البحر، فلا يبقى منه شيء في البلاد.
تصف موسوعة الشنتو التيميزويا (وتُقرأ أيضًا تشوزويا) بأنها حوض قرب مدخل المعبد يغسل فيه الزوار أيديهم ويمضمضون أفواههم تطهيرًا رمزيًا. وتقول إن الغسل هناك طريقة رمزية لتطهير الجسد والعقل قبل دخول مكان مقدس، ثم يمضي الزوار بعده إلى المعبد الرئيسي.
تعرّف موسوعة الشنتو الميسوغي بأنه الاغتسال: غسل الجسد كله، والتطهر بذلك من المصائب والتسومي والكيغاري التي علقت به. وترجع الممارسة إلى اغتسال إيزاناغي بعد عودته من يومي، كما يرويه الكوجيكي والنيهون شوكي. وقد يُؤدى الميسوغي قبل طقس أو عند زيارة معبد، وهو وثيق الصلة بالهاراي.
“فخرج إلى سهل [مغطى] بالأهاغي عند مصب نهر صغير قرب تاتشيبانا في هيموكا في [جزيرة] تسوكوشي، فتطهّر واغتسل.”
تعرّف موسوعة الشنتو الهاراي بأنه التطهير: تنقية العقل والجسد مما تراكم من التسومي والنجاسات بالاغتسال (الميسوغي) أو بطقوس وتلاوات أخرى، تُؤدى عادة أمام الكامي.
تصف موسوعة الشنتو التسومي بأنه فعل يخرق الأعراف والنظام الاجتماعي، وكذلك بعض الأخطار الطبيعية التي تُعدّ خطرة أو نجسة. ومن التسومي الأفعال الضارة كجرح الناس أو قتلهم، وكذلك المرض والكوارث الطبيعية. ويمكن إزالة التسومي بطقوس التطهير (الهاراي). وتضيف أن البشر لا يُعدّون خطّائين بطبعهم، وأنه لا توجد عمومًا فكرة الخطيئة الأصلية.
تعرّف موسوعة الشنتو الكيغاري بأنه حال من النجاسة، ضد الطهارة. فبينما فُهم التسومي على أنه نتيجة سلوك البشر، يُرى الكيغاري نتيجة أحداث طبيعية. وكان يُظن أن الكيغاري العالق بالشخص قد يجلب الكارثة على الجماعة، ويُطهَّر عادة بالميسوغي.
تسمي دراسة فلورنز للتطهير الأكبر (أوهو-هاراهي) إياه أحد أشد طقوس الشنتو مهابة، تُطهَّر به البلاد كلها، من الأمراء إلى عامة الناس، من التسومي والنجاسات والكوارث. ومنذ نحو القرن الثامن كان يقام مرتين في السنة، في اليوم الأخير من الشهرين السادس والثاني عشر. وكانت القرابين تُلقى في الماء ويُتلى الطقس. ويميّز منه الميسوغي، وهو غسل الشخص أو المكان بعد ملامسة شيء يُعدّ نجسًا طقسيًا. وفي حاشيته على كلمة تسومي ينقل رأي موتوري نوريناغا أنها تشمل النجاسة (الكيغاري) والأفعال السيئة والكوارث.
“يُرجى أنه من هذا اليوم فصاعدًا لن تبقى إساءة مما يسمى إساءة، في الجهات الأربع من الإقليم الذي تحت السماء”
لمن يكون الغسل
هنا يفترق الأمران. فالتطهير في الشنتو يُعِدّ الإنسان للمثول أمام الكامي، والطقس يرجو من كامي التطهير أن يحملوا التسومي بعيدًا. أما الوضوء فيُعِدّ الإنسان ليقف أمام الله (﷾) الواحد الذي خلقه. ولا أحد بينهما. فالله (﷾) يقول إنه قريب، يجيب دعوة الداع إذا دعاه. ويقول القرآن إنه يعلم ما توسوس به نفس الإنسان، وإنه أقرب إليه من حبل الوريد. وأمر موسى أن يعبده وحده ويقيم الصلاة لذكره. والوضوء أول خطوة في تلك الصلاة.
“يُرجى أنه من هذا اليوم فصاعدًا لن تبقى إساءة مما يسمى إساءة، في الجهات الأربع من الإقليم الذي تحت السماء”
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
“وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِۦ نَفْسُهُۥ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ”
“إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ”
| النقطة | الوضوء | الميسوغي والهاراي |
|---|---|---|
| ما الذي يُغسل | الوجه والذراعان والقدمان، ويُمسح الرأس، قبل الصلاة | اليدان والفم عند حوض المعبد؛ والجسد كله في الميسوغي |
| ما الذي يزيله | الحدث الأصغر الذي يمنع المرء من الصلاة | التسومي والكيغاري، أي الآثام والنجاسة |
| لمن هو | لله (﷾) الواحد، بلا واسطة | للكامي |
| من يرفع الذنب | الله (﷾) وحده يغفر | كامي التطهير تحمل التسومي بعيدًا |
| المرض | ابتلاء يكفّر الذنوب | معدود من التسومي |
المرض ابتلاء
يعدّ الشنتو المرض والمصائب من التسومي الذي يجب أن يُزال. أما الإسلام فيراها ابتلاء من الله (﷾). فالقرآن يبشّر الذين يقابلون المصيبة بالصبر، ويقول إن عليهم صلوات من ربهم ورحمة. وقال النبي (ﷺ) إنه ما يصيب المسلم من تعب ولا مرض ولا حزن إلا كفّر الله (﷾) به من خطاياه. ففي الإسلام لا يكون المرض أبدًا شيئًا يُطهَّر منه. فصبر المريض يجلب له رحمة الله (﷾).
تصف موسوعة الشنتو التسومي بأنه فعل يخرق الأعراف والنظام الاجتماعي، وكذلك بعض الأخطار الطبيعية التي تُعدّ خطرة أو نجسة. ومن التسومي الأفعال الضارة كجرح الناس أو قتلهم، وكذلك المرض والكوارث الطبيعية. ويمكن إزالة التسومي بطقوس التطهير (الهاراي). وتضيف أن البشر لا يُعدّون خطّائين بطبعهم، وأنه لا توجد عمومًا فكرة الخطيئة الأصلية.
“وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌۭ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَٰتٌۭ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌۭ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُهْتَدُونَ”
يروي أبو سعيد الخدري وأبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه ما يصيب المسلم من تعب ولا مرض ولا همّ ولا حزن ولا أذى ولا غمّ، حتى الشوكة يُشاكها، إلا كفّر الله بها من خطاياه.
من حوض الماء إلى الصلاة
كثير من الناس في اليابان يغسلون أيديهم قبل زيارة المعبد. والإسلام يأخذ السؤال الذي وراء هذه العادة بجدية: لماذا نأتي إلى المقدس طاهرين؟ وجوابه أن الخالق يطلب منا أن نأتي إلى الصلاة طاهرين، وأنه يسمعنا مباشرة. ويتحدث القرآن أيضًا عن التزكية. فمن تزكّى فإنما يتزكّى لنفسه، وإلى الله (﷾) المصير. والإسلام منهج كامل للحياة (دين)، يجمع الإيمان بخالق واحد، والصلاة، والطعام، والأسرة، والأخلاق. فتأمّل القرآن بعناية، وتأمّل النبي الخاتم (ﷺ)، الذي أُرسل إلى الناس جميعًا. ودليل الوضوء في الموقع يبيّن كل خطوة من الغسل. ودليل الصلاة يبيّن الصلاة التي تليه.
تصف موسوعة الشنتو التيميزويا (وتُقرأ أيضًا تشوزويا) بأنها حوض قرب مدخل المعبد يغسل فيه الزوار أيديهم ويمضمضون أفواههم تطهيرًا رمزيًا. وتقول إن الغسل هناك طريقة رمزية لتطهير الجسد والعقل قبل دخول مكان مقدس، ثم يمضي الزوار بعده إلى المعبد الرئيسي.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًۭا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍۢ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
“وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَىْءٌۭ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰٓ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِۦ ۚ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
ستة ردود والجواب عنها
موسوعة الشنتو: كيغاري
تعرّف موسوعة الشنتو الكيغاري بأنه حال من النجاسة، ضد الطهارة. فبينما فُهم التسومي على أنه نتيجة سلوك البشر، يُرى الكيغاري نتيجة أحداث طبيعية. وكان يُظن أن الكيغاري العالق بالشخص قد يجلب الكارثة على الجماعة، ويُطهَّر عادة بالميسوغي.
يُستشهد به على
في الإسلام أحكام طهارة أيضًا، فهو مجرد نظام آخر للنجاسة.
الرد
في الإسلام أحكام للصلاة: الوضوء، والغسل في بعض الأحوال. والترجمة الإنجليزية للآية 5:6 تسمّي الحال التي تحتاج إلى غسل بعبارة تعني (النجاسة الطقسية)، والقرآن يسمّيها (جُنُبًا). وتلك الحال تمنع الإنسان من الصلاة حتى يغتسل. وقال النبي (ﷺ) إن المؤمن لا ينجس. قاله لصحابي انسلّ ليغتسل قبل أن يجالسه. فالأحكام شروط وضعها الله (﷾) للصلاة. وإذا لم يوجد ماء قام الصعيد الطيب مقامه. ولا تجعل الإنسان نجسًا يُتجنّب لمسه أو مصاحبته.
الخلاصة — أحكام الطهارة في الإسلام شروط للصلاة، لا دنس في الإنسان.
صحيح البخاري 283 — كتاب الغسل، الحديث 283
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) لقيه في طريق من طرق المدينة وهو جُنُب. فانسلّ فاغتسل ثم جاء. فسأله النبي (ﷺ) أين كان، فقال إنه كره أن يجالسه قبل أن يغتسل. فقال النبي (ﷺ): سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس.
يُستشهد به على
قال نبيكم إن المؤمن لا ينجس. فهل يرى الإسلام أنني، وأنا لست مسلمًا، نجس؟
الرد
لا. قال النبي (ﷺ) ذلك لصحابي ظن أن حاجته إلى الغسل تمنعه من مجالسته. فهو جواب عن ذلك القلق، ولا يصف أحدًا آخر بالنجاسة. ويقول القرآن إن الله (﷾) كرّم بني آدم. ولما مرت جنازة قام النبي (ﷺ). فلما قيل له إنها جنازة يهودي قال: أليست نفسًا؟
الخلاصة — أحكام الطهارة في الإسلام تتعلق باستعداد المسلم للصلاة. وقد كرّم الله (﷾) بني آدم.
صحيح مسلم 244 — كتاب الطهارة، الحديث 244
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن العبد المسلم، أو المؤمن، إذا غسل وجهه في الوضوء خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء. فإذا غسل يديه خرج كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء؛ فإذا غسل رجليه خرج كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء، حتى يخرج نقيًّا من الذنوب.
يُستشهد به على
إذا كانت الخطايا تخرج مع الماء، فالوضوء يعمل كما يعمل الهاراي حين يحمل التسومي بعيدًا.
الرد
الماء لا يفعل شيئًا بذاته. وفي حديث آخر ربط النبي (ﷺ) هذه المغفرة بالوضوء الحسن وبصلاة خاشعة. وهي تشمل الذنوب ما لم تكن كبائر. أما الكبائر فيرجع فيها الإنسان إلى الله (﷾) بتوبة صادقة. والقرآن يسأل: ومن يغفر الذنوب إلا الله (﷾)؟ فالمغفرة من الله (﷾)، لا من الماء ولا من أي كائن مطهِّر.
الخلاصة — المغفرة المرتبطة بالوضوء رحمة من الله (﷾) لمن يطيعه. والماء ليس له قوة في ذاته.
موسوعة الشنتو: ميسوغي
تعرّف موسوعة الشنتو الميسوغي بأنه الاغتسال: غسل الجسد كله، والتطهر بذلك من المصائب والتسومي والكيغاري التي علقت به. وترجع الممارسة إلى اغتسال إيزاناغي بعد عودته من يومي، كما يرويه الكوجيكي والنيهون شوكي. وقد يُؤدى الميسوغي قبل طقس أو عند زيارة معبد، وهو وثيق الصلة بالهاراي.
يُستشهد به على
الميسوغي في الماء البارد، بغسل الجسد كله، أشق، فهو يدل على تفانٍ أكبر من غسل سريع.
الرد
الإسلام لا يطلب المشقة لذاتها. فآية الوضوء تقول إن الله (﷾) لا يريد أن يجعل على الناس من حرج. إنما يريد أن يطهّرهم ويتم نعمته عليهم. وحين يشق الوضوء، قال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) يمحو الخطايا ويرفع الدرجات لمن أسبغه. لكن المشقة ليست الغاية أبدًا. وغسل قصير يتكرر مرة بعد مرة طوال العمر نوع من التفاني بذاته. والمهم أن يكون لله.
الخلاصة — الإسلام لا يطلب المشقة لذاتها أبدًا. والعبادة تُوزن أولًا بمن هي له.
موسوعة الشنتو: تسومي
تصف موسوعة الشنتو التسومي بأنه فعل يخرق الأعراف والنظام الاجتماعي، وكذلك بعض الأخطار الطبيعية التي تُعدّ خطرة أو نجسة. ومن التسومي الأفعال الضارة كجرح الناس أو قتلهم، وكذلك المرض والكوارث الطبيعية. ويمكن إزالة التسومي بطقوس التطهير (الهاراي). وتضيف أن البشر لا يُعدّون خطّائين بطبعهم، وأنه لا توجد عمومًا فكرة الخطيئة الأصلية.
يُستشهد به على
ليس في الشنتو خطيئة أصلية، فهو ينظر إلى الناس نظرة ألطف من الإسلام.
الرد
يقول القرآن إنه لا تزر وازرة وزر أخرى، فلا يحمل أحد خطيئة لم يرتكبها. وسؤال الإسلام سؤال آخر: من يغفر الأخطاء التي يرتكبها الإنسان بنفسه؟ والقرآن يقول إن الله (﷾) وحده يغفرها. ويأمر الناس ألّا يقنطوا من رحمته أبدًا، فهو يغفر الذنوب جميعًا.
الخلاصة — في الإسلام لا يرث أحد خطيئة، والله (﷾) وحده يغفر الذنوب التي يرتكبها الإنسان.
موسوعة الشنتو: التيميزويا؛ تقديم الاحترام في معبد شنتو
تصف موسوعة الشنتو التيميزويا (وتُقرأ أيضًا تشوزويا) بأنها حوض قرب مدخل المعبد يغسل فيه الزوار أيديهم ويمضمضون أفواههم تطهيرًا رمزيًا. وتقول إن الغسل هناك طريقة رمزية لتطهير الجسد والعقل قبل دخول مكان مقدس، ثم يمضي الزوار بعده إلى المعبد الرئيسي.
يُستشهد به على
غسل يديّ عند المعبد مجرد عادة. ولا أفكر في الكامي أصلًا.
الرد
كثير من الناس يشعرون بذلك. لكن العادة تثير سؤالًا: لماذا نغتسل قبل الإقبال على مكان مقدس؟ والإسلام يجيب بأن الخالق يطلب منا أن نأتي إلى الصلاة طاهرين. وهو قريب، يجيب دعوة الداع إذا دعاه. والوضوء يجعل الغسل أول خطوة في الصلاة له.
الخلاصة — عادة الاغتسال قبل المقدس تجد جوابها في الصلاة للذي خلقنا.
وجهات النظر
الشنتو: التطهير أمام الكامي
يطهّر الشنتو الناس والأماكن من التسومي والكيغاري قبل أن يمثلوا أمام الكامي، بالغسل (الميسوغي) وبالطقوس والتلاوات (الهاراي). ويقول معلّموه إن البشر ليسوا خطّائين بطبعهم.
الميسوغي يغسل النجاسة قبل الإقبال على المقدس، فلا بد أن الوضوء هو الفكرة نفسها.
الرد
كلاهما يستعمل الماء قبل المقدس، لكنهما يقومان على أساسين مختلفين. فالوضوء يُؤدّى لأن الله (﷾) الواحد أمر به قبل الصلاة، على الوجه الذي بيّنه. والصعيد الطيب يقوم مقامه إذا لم يوجد ماء. وهو لا يعني أن الإنسان كان نجسًا، فالمؤمن لا ينجس. إنه طاعة لله (﷾)، ويؤدي إلى الصلاة له وحده.
قد يُؤدّى الميسوغي قبل طقس أو عند زيارة معبد. وهو يُعِدّ الإنسان للقاء الكامي.
الرد
هذا هو السؤال الحقيقي: لمن يكون الغسل. فالوضوء يُعِدّ الإنسان ليقف أمام الله (﷾) الواحد الذي خلقه. وهو قريب، يجيب دعوة الداع إذا دعاه.
التسومي يشمل المرض والمصائب، وطقوس التطهير (الهاراي) تزيلها.
الرد
الإسلام لا يعامل المرض على أنه شيء يُطهَّر منه. إنه ابتلاء من الله (﷾). يكفّر الله (﷾) به بعض الخطايا، والصبر عليه يجلب رحمته.
يقول معلّمو الشنتو إن البشر ليسوا خطّائين بطبعهم، وإنه لا توجد عمومًا فكرة الخطيئة الأصلية.
الرد
يقول القرآن إنه لا تزر وازرة وزر أخرى. والسؤال الباقي: من يغفر الأخطاء التي يرتكبها الإنسان بنفسه؟ والقرآن يجيب: الله (﷾) وحده.
يتوقع طقس التطهير الأكبر أنه متى تُلي لن يبقى تسومي في البلاد.
الرد
الطقس يرجو من كامي التطهير أن يحملوا التسومي إلى البحر. أما الإسلام فيوجّه الإنسان إلى الله (﷾) نفسه. ويقول القرآن إنه يغفر الذنوب جميعًا، ويأمر الناس ألّا يقنطوا من رحمته أبدًا.
الرؤية الإسلامية
الوضوء غسل أمر الله (﷾) به قبل الصلاة. وإذا أُحسن جلب مغفرته. وهو لا يعني أن الإنسان كان نجسًا، فالمؤمن لا ينجس. والمرض والفقد ابتلاء، لا نجاسة. والعبادة، والغسل لها، لله (﷾) الواحد الذي يسمع كل داعٍ مباشرة. والإيمان والعبادة والأخلاق تجتمع منهجًا واحدًا للحياة.
يأمر القرآن بالوضوء قبل الصلاة: غسل الوجه واليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس، وغسل الرجلين إلى الكعبين.
الوضوء الحسن، مع صلاة خاشعة، يكفّر ما قبله من الذنوب ما لم تكن كبيرة، والكبائر يرجع فيها الإنسان إلى الله (﷾) بالتوبة. والطهور شطر الإيمان.
المؤمن لا ينجس. والوضوء شرط وضعه الله (﷾) للصلاة، لا تنظيف جسد متسخ، والصعيد الطيب يقوم مقامه إذا لم يوجد ماء.
لا يغفر الذنوب إلا الله (﷾)، ولا ينبغي لأحد أن يقنط من رحمته.
المرض والفقد ابتلاء من الله (﷾). يكفّر الله (﷾) بهما الخطايا، والصبر عليهما يجلب رحمته.
العبادة، والغسل لها، لله (﷾) الواحد، وهو قريب يجيب كل داعٍ.
يدعو القرآن إلى قراءته بتدبر، ومحمد (ﷺ)، النبي الخاتم، أُرسل إلى الناس جميعًا.