إجابة مختصرة
قصد الولادة «مِنْ فَوْقُ»، أي من الله (﷾). فالكلمة اليونانية في يوحنا 3:3 هي (أنوثن). وقد تعني (ثانيةً)، لكن معناها الأصلي (من فوق). ويستعمل يوحنا الكلمة في مواضع أخرى ثلاث مرات، وفي كل مرة معناها من فوق. وحتى ترجمة الملك جيمس تترجمها (من فوق) في يوحنا 3:31. وقد فهمها نيقوديموس على أنها ولادة ثانية من أمه، فصحّحه يسوع: هذه الولادة من الروح. وبحلول القرن الثاني الميلادي كانت الكنائس قد ربطت الآية بالمعمودية. أما يسوع نفسه فقد قال بوضوح ما الذي يُدخل الحياة. فلما سأله رجل كيف ينال الحياة الأبدية، قال: «فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا». وهذا هو الطريق الذي يعلّمه الإسلام: أطِع الله (﷾).
الشرح الكامل
الكلمة التي يستعملها يوحنا
الكلمة اليونانية في يوحنا 3:3 و3:7 هي (أنوثن): (أنو) معناها فوق، واللاحقة (ثن) معناها من. وترجمة الملك جيمس تترجمها (ثانيةً) في هاتين الآيتين، أما فاندايك فتترجمها «مِنْ فَوْقُ». ويستعمل يوحنا الكلمة نفسها ثلاث مرات أخرى. ففي 3:31 تقول ترجمة الملك جيمس: «اَلَّذِي يَأْتِي مِنْ فَوْقُ». وفي 19:11 سلطان «قَدْ أُعْطِيتَ مِنْ فَوْقُ». وفي 19:23 قميص «مَنْسُوجًا كُلُّهُ مِنْ فَوْقُ». والترجمة القياسية المنقحة الجديدة (NRSV) تترجم 3:3 نفسها بالولادة (من فوق).
“أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: “ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ”.”
“اَلَّذِي يَأْتِي مِنْ فَوْقُ هُوَ فَوْقَ ٱلْجَمِيعِ، وَٱلَّذِي مِنَ ٱلْأَرْضِ هُوَ أَرْضِيٌّ، وَمِنَ ٱلْأَرْضِ يَتَكَلَّمُ. اَلَّذِي يَأْتِي مِنَ ٱلسَّمَاءِ هُوَ فَوْقَ ٱلْجَمِيعِ،”
“أَجَابَ يَسُوعُ: “لَمْ يَكُنْ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَانٌ ٱلْبَتَّةَ، لَوْ لَمْ تَكُنْ قَدْ أُعْطِيتَ مِنْ فَوْقُ. لِذَلِكَ ٱلَّذِي أَسْلَمَنِي إِلَيْكَ لَهُ خَطِيَّةٌ أَعْظَمُ”.”
“ثُمَّ إِنَّ ٱلْعَسْكَرَ لَمَّا كَانُوا قَدْ صَلَبُوا يَسُوعَ، أَخَذُوا ثِيَابَهُ وَجَعَلُوهَا أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ، لِكُلِّ عَسْكَرِيٍّ قِسْمًا. وَأَخَذُوا ٱلْقَمِيصَ أَيْضًا. وَكَانَ ٱلْقَمِيصُ بِغَيْرِ خِيَاطَةٍ، مَنْسُوجًا كُلُّهُ مِنْ فَوْقُ.”
تترجم يوحنا 3:3 بأن رؤية ملكوت الله لا تكون إلا بالولادة «من فوق»، وتذكر «الولادة من جديد» بديلًا في حاشية.
كيف يقرؤها المسيحيون
يسمع نيقوديموس الكلمة بمعنى (مرة ثانية)، فيجيبه يسوع بأن الإنسان لا بد أن «يُولَدُ مِنَ ٱلْمَاءِ وَٱلرُّوحِ». ويقرأ المسيحيون هذا على أنه الولادة الجديدة التي يمنحها الروح القدس. ويربطها التعليم الكاثوليكي والأرثوذكسي بالمعمودية من خلال عبارة (من الماء). ويتحدث كثير من الإنجيليين عن الولادة الثانية في لحظة الإيمان الشخصي بالمسيح.
“قَالَ لَهُ نِيقُودِيمُوسُ: “كَيْفَ يُمْكِنُ ٱلْإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ؟ أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ؟”.”
“أَجَابَ يَسُوعُ: “ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنَ ٱلْمَاءِ وَٱلرُّوحِ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللهِ.”
يعلّم أن المعمودية هي غسل الميلاد الثاني، الذي يحقق الولادة من الماء والروح التي لا يقدر أحد بدونها، مستشهدًا بيوحنا 3:5، أن يدخل ملكوت الله.
كيف صارت الآية تعني المعمودية
بحلول منتصف القرن الثاني الميلادي كان يوستينوس الشهيد، المعلّم المسيحي في روما، يقتبس القول بلفظ (يولد ثانيةً) ليشرح المعمودية. وكان يُقال إن المهتدين في المعمودية «يولدون من جديد» في الماء. وما زال التعليم الكاثوليكي اليوم يسمّي المعمودية الولادة من الماء والروح.
في وصفه المعمودية المسيحية في روما في منتصف القرن الثاني، يقول يوستينوس إن المهتدين يُؤتى بهم إلى الماء وهناك «يولدون من جديد»، ويؤيد ذلك بقول المسيح إن الإنسان إن لم يولد ثانيةً فلن يدخل ملكوت السماوات.
يعلّم أن المعمودية هي غسل الميلاد الثاني، الذي يحقق الولادة من الماء والروح التي لا يقدر أحد بدونها، مستشهدًا بيوحنا 3:5، أن يدخل ملكوت الله.
ولادة يمنحها الله (﷾)، لا طقس
يشرح يسوع الولادة التي يقصدها بالريح، التي تهبّ حيث تشاء. فهي شيء يفعله الله (﷾)، لا يستطيع أحد أن يدبّره. وإذا قُرئ القول بمعنى (من فوق)، فهو يتحدث عن عمل الله (﷾) في الإنسان. وليس طقسًا ولا لحظة قرار واحدة.
“اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لَكِنَّكَ لَا تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلَا إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هَكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ ٱلرُّوحِ”.”
“اَلَّذِي يَأْتِي مِنْ فَوْقُ هُوَ فَوْقَ ٱلْجَمِيعِ، وَٱلَّذِي مِنَ ٱلْأَرْضِ هُوَ أَرْضِيٌّ، وَمِنَ ٱلْأَرْضِ يَتَكَلَّمُ. اَلَّذِي يَأْتِي مِنَ ٱلسَّمَاءِ هُوَ فَوْقَ ٱلْجَمِيعِ،”
ما قال يسوع إنه يُدخل الحياة
لما سأل رجل يسوع مباشرة ماذا يعمل لينال الحياة الأبدية، قال له أن يحفظ الوصايا. وقال إن الملكوت للذين يفعلون إرادة أبيه. وقال أيضًا إن من يعمل بالوصايا ويعلّمها يُدعى عظيمًا. والإسلام يعلّم الطاعة نفسها لله (﷾). ويقول القرآن إن عيسى صدّق التوراة وأحلّ بعض ما كان محرّمًا من قبل. فالله (﷾) وحده يغيّر شريعته، على لسان نبي.
“وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَ لَهُ: “أَيُّهَا ٱلْمُعَلِّمُ ٱلصَّالِحُ، أَيَّ صَلَاحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ؟”. فَقَالَ لَهُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا”.”
““لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ.”
“فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هَذِهِ ٱلْوَصَايَا ٱلصُّغْرَى وَعَلَّمَ ٱلنَّاسَ هَكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهَذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ.”
“وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ”
“ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ ۙ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ”
آيةً آية
يوحنا 3:5 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 3، الآية 5
“أَجَابَ يَسُوعُ: “ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنَ ٱلْمَاءِ وَٱلرُّوحِ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللهِ.”
يُستشهد به على
عبارة «يُولَدُ مِنَ ٱلْمَاءِ وَٱلرُّوحِ» تشير إلى المعمودية: فالولادة الجديدة تحدث في ماء المعمودية، كما يقرر التعليم الكاثوليكي.
الرد
في الكلام الذي يليه مباشرة يشرح يسوع هذه الولادة بالريح، التي تهبّ حيث تشاء ولا يُعرف مسارها. وذلك من فعل الله (﷾) نفسه، لا طقس يؤديه الإنسان. والكلمة التي يستعملها يوحنا في 3:3 هي الكلمة التي يستعملها لما يأتي من فوق.
الخلاصة — القول لا يذكر المعمودية أبدًا. ويشرح يسوع هذه الولادة بالريح التي لا يتحكم فيها أحد، وكلمة يوحنا نفسه لها معناها من فوق. فهي ولادة يمنحها الله (﷾)، لا طقس يؤديه الإنسان.
يوحنا 3:16 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 3، الآية 16
“لِأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ٱبْنَهُ ٱلْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ.”
يُستشهد به على
في الأصحاح نفسه يقول يسوع إن كل من يؤمن به لا يهلك بل تكون له الحياة الأبدية. فالإيمان، لا حفظ الوصايا، هو الطريق إلى الحياة.
الرد
الإيمان برسول الله (﷾) جزء من الإسلام أيضًا، لكن الإيمان لم يُجعل قط في مقابل الطاعة. ويسجّل يوحنا قول يسوع إن الحياة الأبدية أن يعرفوا «أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ». ولما سأله رجل مباشرة ماذا يعمل لينال الحياة الأبدية، قال له أن يحفظ الوصايا. وقال أيضًا إنه ليس كل من يقول له يا رب يدخل الملكوت، بل الذي يفعل إرادة أبيه.
الخلاصة — الإيمان والطاعة متلازمان. ولما سُئل يسوع عن الطريق إلى الحياة الأبدية، كان جوابه: احفظ الوصايا.
وجهات النظر
المسيحي السائد
الولادة الثانية هي الولادة الجديدة التي يمنحها الروح القدس، ولا يرى أحد ملكوت الله بدونها. وتختلف الكنائس في هل تأتي بالمعمودية أم بالإيمان الشخصي.
يقول يسوع إن الإنسان لا بد أن يولد من الماء والروح ليدخل ملكوت الله.
الرد
يسجّل يوحنا هذه الكلمات، والقول لا يذكر المعمودية أبدًا. ويشرح يسوع الولادة في الحال بالريح، التي تهبّ حيث تشاء. فهي من فعل الله (﷾)، لا طقس.
يسمّي التعليم الكاثوليكي المعمودية الولادة من الماء والروح.
الرد
ذلك تعليم الكنيسة الكاثوليكية اليوم. لكن القول نفسه لا يذكر المعمودية أبدًا. ويشرح يسوع الولادة بالريح، التي لا يستطيع أحد أن يدبّرها.
يقصد يوحنا المعنيين كليهما، (ثانيةً) و(من فوق)، لأن نيقوديموس سمعها بمعنى (مرة ثانية).
الرد
سمعها نيقوديموس فعلًا بمعنى (مرة ثانية)، فصحّحه يسوع: هذه الولادة من الروح لا من البطن. وفي كل موضع آخر يستعمل فيه يوحنا هذه الكلمة معناها من فوق، والترجمة القياسية المنقحة الجديدة تترجم 3:3 هكذا.
الرؤية الإسلامية
تحدث عيسى عن ولادة من فوق: عمل الله (﷾) في الإنسان، لا طقس. والطريق إلى الحياة الذي أعطاه هو طاعة وصايا الله (﷾)، وهذا ما يعلّمه الإسلام.
خارج قول الولادة الثانية (3:3 و3:7)، يستعمل يوحنا الكلمة ثلاث مرات، وفي كل مرة معناها من فوق أو من الأعلى.
تترجم الترجمة القياسية المنقحة الجديدة يوحنا 3:3 بالولادة من فوق.
بحلول القرن الثاني الميلادي كان القول يُقتبس بلفظ (يولد ثانيةً) لشرح المعمودية.
لما سُئل يسوع كيف تُنال الحياة الأبدية، قال: احفظ الوصايا.