إجابة مختصرة
هذه الأوامر موجودة في الكتاب المقدس، لكن المسلمين يعتقدون أنها لم تأتِ من الله (﷾). فالكتاب المقدس ينسب إلى الله (﷾) أمره لشاول أن يقتل «رَجُلًا وَٱمْرَأَةً، طِفْلًا وَرَضِيعًا». ويأمر موسى بقتل كل ذكر «مِنَ ٱلْأَطْفَالِ» في مديان. ويقول سفر التثنية ألا يُستبقى منهم نسمة. ومع ذلك يقول الكتاب المقدس نفسه لقضاة إسرائيل: «وَلَا تَقْتُلِ ٱلْبَرِيءَ وَٱلْبَارَّ». ويعلّم القرآن، في شريعة يقول إن الله (﷾) أعطاها بني إسرائيل، أن قتل نفس بريئة واحدة كقتل الناس جميعًا. وقد خاض النبي (ﷺ) حروبًا حقيقية، ونهى عن قتل النساء والأطفال عمدًا. وأمر بقتل الرضّع وشريعة تحرّم قتل البريء لا يمكن أن يصدرا كلاهما عن إله واحد رحيم. وجواب الإسلام أن هذه الأوامر من صنع كتّاب من البشر، لا من الله (﷾). وإرميا نفسه يتحدث عن قلم الكتبة الكاذب.
الشرح الكامل
ما يأمر به الكتاب المقدس
ليست هذه قصصًا عن الله (﷾) يهلك شعبًا بنفسه. بل هي أوامر أُعطيت لرجال، باسم الله (﷾)، بقتل النساء والأطفال والرضّع. فشاول، أول ملوك إسرائيل، يُرسَل على عماليق، وهم شعب هاجم إسرائيل في طريق خروجها من مصر. ومديان شعب من البرية في جنوب شرق كنعان، ويأمر موسى بقتل كل ذكر من أطفالها، وكل امرأة عرفت رجلًا. ويأمر سفر التثنية إسرائيل ألا تشفق، وألا تستبقي نسمة. وفي أريحا، إحدى مدن كنعان، يُضرب الصغير والكبير بحد السيف.
“هَكَذَا يَقُولُ رَبُّ ٱلْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ ٱفْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي ٱلطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ. فَٱلْآنَ ٱذْهَبْ وَٱضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلَا تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ ٱقْتُلْ رَجُلًا وَٱمْرَأَةً، طِفْلًا وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلًا وَحِمَارًا”.”
“وَقَالَ لَهُمْ مُوسَى: “هَلْ أَبْقَيْتُمْ كُلَّ أُنْثَى حَيَّةً؟ إِنَّ هَؤُلَاءِ كُنَّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، حَسَبَ كَلَامِ بَلْعَامَ، سَبَبَ خِيَانَةٍ لِلرَّبِّ فِي أَمْرِ فَغُورَ، فَكَانَ ٱلْوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ ٱلرَّبِّ. فَٱلْآنَ ٱقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ ٱلْأَطْفَالِ. وَكُلَّ ٱمْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلًا بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ ٱقْتُلُوهَا. لَكِنْ جَمِيعُ ٱلْأَطْفَالِ مِنَ ٱلنِّسَاءِ ٱللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.”
“وَدَفَعَهُمُ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ أَمَامَكَ، وَضَرَبْتَهُمْ، فَإِنَّكَ تُحَرِّمُهُمْ. لَا تَقْطَعْ لَهُمْ عَهْدًا، وَلَا تُشْفِقْ عَلَيْهِمْ،”
“وَأَمَّا مُدُنُ هَؤُلَاءِ ٱلشُّعُوبِ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ نَصِيبًا فَلَا تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا،”
“وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي ٱلْمَدِينَةِ مِنْ رَجُلٍ وَٱمْرَأَةٍ، مِنْ طِفْلٍ وَشَيْخٍ، حَتَّى ٱلْبَقَرَ وَٱلْغَنَمَ وَٱلْحَمِيرَ بِحَدِّ ٱلسَّيْفِ.”
| أين | الأمر |
|---|---|
| عماليق | يُؤمر شاول أن يقتل «رَجُلًا وَٱمْرَأَةً، طِفْلًا وَرَضِيعًا» (صموئيل الأول 15:3). |
| مديان | يأمر موسى بقتل «كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ ٱلْأَطْفَالِ»، وكل امرأة عرفت رجلًا (العدد 31:15-18). |
| المدن المعطاة لإسرائيل | لا تستبقِ منها نسمة، ولا تشفق عليهم (التثنية 20:16؛ 7:2). |
| أريحا | يُضرب الصغير والكبير بحد السيف (يشوع 6:21). |
ومع ذلك فالشريعة نفسها تنهى قضاة إسرائيل أن يقتلوا البريء، أو أن يقتلوا ولدًا بخطيئة أبيه (الخروج 23:7؛ التثنية 24:16).
شريعة الكتاب المقدس نفسها تخالف ذلك
تنهى شريعة موسى قضاة إسرائيل أنفسهم أن يقتلوا البريء. وتنهى أيضًا أن يُقتل ولد بخطيئة أبيه. ومع ذلك يُؤمر الجنود بقتل أطفال عماليق، ليدفعوا ثمن ما فعلته عماليق بإسرائيل في طريق الخروج من مصر، قبل أن يولد أولئك الأطفال بقرون. فالمحكمة لا يجوز لها أن تعدم طفلًا بجريمة أبيه، وهنا يضرب جيش الطفل بالسيف.
“اِبْتَعِدْ عَنْ كَلَامِ ٱلْكَذِبِ، وَلَا تَقْتُلِ ٱلْبَرِيءَ وَٱلْبَارَّ، لِأَنِّي لَا أُبَرِّرُ ٱلْمُذْنِبَ.”
““لَا يُقْتَلُ ٱلْآبَاءُ عَنِ ٱلْأَوْلَادِ، وَلَا يُقْتَلُ ٱلْأَوْلَادُ عَنِ ٱلْآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.”
“هَكَذَا يَقُولُ رَبُّ ٱلْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ ٱفْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي ٱلطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ. فَٱلْآنَ ٱذْهَبْ وَٱضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلَا تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ ٱقْتُلْ رَجُلًا وَٱمْرَأَةً، طِفْلًا وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلًا وَحِمَارًا”.”
لا يستطيع المسيحيون أن يفصلوا يسوع عن هذه الأوامر
يؤمن المسيحيون أن يسوع هو الله الابن، الذي كان مع الآب قبل أن يولد. ويقول العهد الجديد إنه هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد. فلا بد للمسيحي أن يعتقد أن يسوع الذي بارك الأطفال هو الرب نفسه. والكتاب المقدس يقول إن ذلك الرب أمر بقتل أطفال عماليق. أما المسلم فليست عنده هذه المشكلة: فالإسلام يعتقد أن عيسى نبي وعبد لله، ولا يُنسب إليه شيء من هذا.
“يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْسًا وَٱلْيَوْمَ وَإِلَى ٱلْأَبَدِ.”
“هَكَذَا يَقُولُ رَبُّ ٱلْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ ٱفْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي ٱلطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ. فَٱلْآنَ ٱذْهَبْ وَٱضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلَا تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ ٱقْتُلْ رَجُلًا وَٱمْرَأَةً، طِفْلًا وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلًا وَحِمَارًا”.”
ما يعلّمه القرآن والنبي (ﷺ)
يروي القرآن أيضًا أممًا أهلكها الله (﷾) بجرائمها. ويبيح الإسلام أيضًا للدولة المشروعة أن تخوض حربًا عادلة. وليس هذا موضع الاعتراض. موضع الاعتراض أن يُؤمر رجال، باسم الله (﷾)، بأن يضربوا الرضّع بالسيف. والقرآن يسجّل شريعة الله (﷾) في القتل: من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا. ويقصر القرآن القتال على الذين يقاتلون، وينهى عن الاعتداء. وفي إحدى غزوات النبي (ﷺ) وُجدت امرأة مقتولة، فنهى عندئذ عن قتل النساء والأطفال عمدًا.
“مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ”
“وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ”
روى ابن عمر أن امرأة وُجدت مقتولة في بعض مغازي النبي (ﷺ)، فنهى النبي عن قتل النساء والصبيان.
لماذا يقول المسلمون إن هذه الآيات غُيّرت
يعتقد القرآن أن الكتب السابقة أنزلها الله (﷾)، ثم غيّرها الناس. والكتاب المقدس نفسه، في سفر إرميا، يتحدث عن قلم الكتبة الكاذب. وقد أرسل الله (﷾) النبي (ﷺ) لينهى عن قتل النساء والأطفال عمدًا. وإله كهذا لم يأمر بقتل الأطفال والرضّع.
“فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ”
“كيف تقولون: “نحن حكماء، وشريعة يهوه معنا”؟ ولكن هوذا قلم الكتبة الكاذب قد جعل ذلك كذبًا.”
روى ابن عمر أن امرأة وُجدت مقتولة في بعض مغازي النبي (ﷺ)، فنهى النبي عن قتل النساء والصبيان.
آيةً آية
التثنية 9:5 — سفر التثنية، الإصحاح 9، الآية 5
“لَيْسَ لِأَجْلِ بِرِّكَ وَعَدَالَةِ قَلْبِكَ تَدْخُلُ لِتَمْتَلِكَ أَرْضَهُمْ، بَلْ لِأَجْلِ إِثْمِ أُولَئِكَ ٱلشُّعُوبِ يَطْرُدُهُمُ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ مِنْ أَمَامِكَ، وَلِكَيْ يَفِيَ بِٱلْكَلَامِ ٱلَّذِي أَقْسَمَ ٱلرَّبُّ عَلَيْهِ لِآبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ.”
يُستشهد به على
كان الله يدين هذه الأمم بشرّها. وهو واهب الحياة، وله أن يأخذها.
الرد
الرضيع لم يرتكب إثمًا. وشريعة موسى تنهى قضاة إسرائيل أنفسهم أن يقتلوا ولدًا بخطيئة أبيه، أو أن يقتلوا البريء. ومع ذلك أُمر الجنود بقتل أطفال عماليق بشيء فعلته عماليق قبل أن يولدوا بقرون. فحين يهلك الله (﷾) شعبًا بنفسه فذلك قضاؤه. أما حين يُؤمر رجال بأن يضربوا الرضّع بالسيف، فالأمر يخالف كلمات الشريعة نفسها.
الخلاصة — دينونة المذنبين لا تفسّر الأمر بقتل الرضّع. والشريعة نفسها تقول إن الولد لا يموت بخطيئة أبيه.
صموئيل الأول 27:8 — سفر صموئيل الأول، الإصحاح 27، الآية 8
“وَصَعِدَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ وَغَزَوْا ٱلْجَشُورِيِّينَ وَٱلْجَرِزِّيِّينَ وَٱلْعَمَالِقَةَ، لِأَنَّ هَؤُلَاءِ مِنْ قَدِيمٍ سُكَّانُ ٱلْأَرْضِ مِنْ عِنْدِ شُورٍ إِلَى أَرْضِ مِصْرَ.”
يُستشهد به على
عبارة «وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ» لغة حربية مبالغ فيها. فالعماليق ما زالوا موجودين في زمن داود، فلم يقتلهم أحد جميعًا.
الرد
الأصحاح نفسه يعامل الأمر على أنه حرفي. فشاول يُدان لأنه عفا عن الملك وعن خيار الغنيمة. وفي مديان يغضب موسى لأن النساء استُبقين أحياء، ويأمر بقتل الصبيان. والأمر الذي يُعاقب عليه حين يُنفَّذ جزئيًّا فقط ليس مجازًا.
الخلاصة — الكتاب المقدس يعاقب الذين لم يقتلوا الجميع، فالأمر كان المقصود أن يُطاع.
القرآن 18:71-77 — سورة الكهف، الآيات 71-77
“فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا رَكِبَا فِى ٱلسَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْـًٔا إِمْرًۭا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْرًۭا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِى مِنْ أَمْرِى عُسْرًۭا فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا لَقِيَا غُلَٰمًۭا فَقَتَلَهُۥ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًۭا زَكِيَّةًۢ بِغَيْرِ نَفْسٍۢ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْـًۭٔا نُّكْرًۭا ۞ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْرًۭا قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَىْءٍۭ بَعْدَهَا فَلَا تُصَٰحِبْنِى ۖ قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّى عُذْرًۭا فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَيَآ أَهْلَ قَرْيَةٍ ٱسْتَطْعَمَآ أَهْلَهَا فَأَبَوْا۟ أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًۭا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُۥ ۖ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًۭا”
يُستشهد به على
في القرآن عبد من عباد الله يقتل غلامًا، ويسمّيه موسى نفسًا زكية. فالقرآن يفعل مثل ذلك.
الرد
عبد الله، الذي يسمّيه المسلمون الخضر، يقول إنه لم يفعل شيئًا من ذلك عن أمره، بل فعله بأمر الله (﷾). ويذكر القرآن السبب في هذا الغلام وحده: كان سيُرهق أبويه المؤمنين طغيانًا وكفرًا. فالسبب يخص الغلام نفسه، لا خطيئة آبائه. وليس أمرًا لجيش، ولا يبيح لأحد أن يؤذي غيره. وقد نهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والأطفال عمدًا في الحرب.
الخلاصة — فعل واحد بأمر الله (﷾)، مع ذكر سببه، ليس أمرًا لجيش بأن يضرب أطفال شعب بالسيف.
وجهات النظر
المسيحي
دان الله هذه الأمم بشرّها. وهو واهب الحياة، فله الحق في أن يأخذها. ويضيف بعض علماء المسيحية أن عبارات الإهلاك التام هي لغة الحرب المبالغ فيها في ذلك الزمان.
يقول سفر التثنية إن الله طرد أمم كنعان بسبب إثمها، لا لأن إسرائيل كانت بارّة.
الرد
يقول سفر التثنية هذا عن الأمم فعلًا. لكن الرضيع لم يرتكب إثمًا. وشريعة موسى تنهى أن يُقتل ولد بخطيئة أبيه. ومع ذلك كان على أطفال عماليق أن يموتوا بما فعلته عماليق قبل قرون.
الأوامر بإهلاك كل حي لغة حربية قديمة مبالغ فيها. ونعرف ذلك لأن العماليق يظهرون مرة أخرى بعد حملة شاول.
الرد
يظهر العماليق فعلًا مرة أخرى لاحقًا. لكن شاول يُدان لأنه عفا عن الملك وعن خيار الغنيمة، وموسى يغضب لأن نساء مديان استُبقين أحياء. والأمر الذي يُعاقب عليه حين يُنفَّذ جزئيًّا فقط كان المقصود أن يُطاع.
الرؤية الإسلامية
الله (﷾) لا يأمر جيشًا بأن يضرب نساء شعب وأطفاله ورضّعه بالسيف. والقرآن يجعل كل نفس بريئة حرامًا. وقد نهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والأطفال عمدًا في الحرب. وأوامر الكتاب المقدس بذلك من صنع كتّاب من البشر.
ينسب الكتاب المقدس إلى الله (﷾) أمره لشاول بقتل نساء عماليق وأطفالها ورضّعها.
يعطي موسى أمرًا في شأن مديان: أن يُقتل كل ذكر «مِنَ ٱلْأَطْفَالِ»، وكل امرأة عرفت رجلًا.
يأمر سفر التثنية إسرائيل ألا تستبقي نسمة في المدن المعطاة لها، وألا تشفق.
تنهى شريعة موسى قضاة إسرائيل أن يقتلوا البريء، وتنهى أن يُقتل ولد بخطيئة أبيه.
يقول العهد الجديد إن يسوع هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد، فلا يستطيع المسيحي أن يفصله عن هذه الأوامر.
يسجّل القرآن شريعة الله (﷾)، المعطاة لبني إسرائيل، بأن قتل نفس بريئة واحدة كقتل الناس جميعًا. وينهى أيضًا عن الاعتداء في الحرب.
نهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والأطفال عمدًا في الحرب.
هذه الأوامر من صنع كتّاب من البشر، كما تسمح بذلك شكوى إرميا من قلم الكتبة الكاذب.