إجابة مختصرة
نعم، في جوهرها. فلكل وصية من الوصايا العشر ما يقابلها في القرآن، وإن كان القرآن لا يسردها عشرًا في موضع واحد. فهو يقول إن الله (﷾) آتى موسى شرائع مكتوبة في الألواح. ويأمر بعبادة الله (﷾) وحده ويأمر المؤمنين باجتناب الأوثان. ويحذّر من الذين يلحدون في أسماء الله (أي يسيئون إليها). ويقول إن السبت، يوم الراحة الأسبوعي، كان أمرًا لبني إسرائيل. ويأمر بالإحسان إلى الوالدين. وينهى عن قتل النفس والزنى والسرقة. وينهى عن شهادة الزور وكتمان الحق. وينهى عن تمنّي ما فضّل الله (﷾) به بعض الناس على بعض. وتقع عدة من هذه الأوامر متجاورة في سورتين، الإسراء والأنعام. والوصية الأولى، أن يُعبد الله وحده، هي قلب الإسلام.
الشرح الكامل
الألواح التي أُعطيت لموسى
يقول القرآن إن الله (﷾) آتى موسى الكتاب. ويقول إنه كتب له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلًا لكل شيء، وأمره أن يأخذها بقوة. ويقول سفر التثنية إن الله (﷾) كتب الوصايا العشر على لوحين من حجر.
“وَكَتَبْنَا لَهُۥ فِى ٱلْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَىْءٍۢ مَّوْعِظَةًۭ وَتَفْصِيلًۭا لِّكُلِّ شَىْءٍۢ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍۢ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا۟ بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُو۟رِيكُمْ دَارَ ٱلْفَٰسِقِينَ”
“وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“وَأَخْبَرَكُمْ بِعَهْدِهِ ٱلَّذِي أَمَرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِ، ٱلْكَلِمَاتِ ٱلْعَشَرِ، وَكَتَبَهُ عَلَى لَوْحَيْ حَجَرٍ.”
| الوصية (سفر الخروج 20) | في القرآن |
|---|---|
| لا آلهة أخرى | لا يُعبد إلا الله (﷾). |
| لا تماثيل منحوتة | اجتنبوا الرجس من الأوثان. |
| لا تنطق باسم الله (﷾) باطلًا | ذروا الذين يُلحدون في أسمائه. |
| احفظ السبت | ميثاق أخذه الله (﷾) من بني إسرائيل. |
| أكرم أباك وأمك | الإحسان إلى الوالدين، في الجملة نفسها مع عبادة الله (﷾) وحده. |
| لا تقتل | لا تقتل نفسًا حرّم الله (﷾) قتلها. |
| لا تزنِ | لا تقربوا الزنى أصلًا. |
| لا تسرق | ترك السرقة جزء من بيعة المؤمنات، والقرآن يجعل للسرقة عقوبة. |
| لا تشهد بالزور | يُثنى على الذين لا يشهدون الزور. |
| لا تشتهِ | لا تتمنّوا ما فضّل الله (﷾) به بعضكم على بعض. |
إله واحد، ولا أوثان
تأتي الوصيتان اللتان تنهيان عن الآلهة الأخرى والتماثيل المنحوتة في أول الخروج 20. والقرآن يقضي ألّا يُعبد إلا الله (﷾). ويأمر المؤمنين باجتناب الرجس من الأوثان، وألّا يشركوا بالله (﷾) شيئًا أبدًا. ويكرر القرآن الوصية الأولى مرات كثيرة، بكلمات مثل «لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ».
“لَا يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.”
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
“لَا تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلَا صُورَةً مَا مِمَّا فِي ٱلسَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي ٱلْأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي ٱلْمَاءِ مِنْ تَحْتِ ٱلْأَرْضِ. لَا تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلَا تَعْبُدْهُنَّ، لِأَنِّي أَنَا ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ إِلَهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ ٱلْآبَاءِ فِي ٱلْأَبْنَاءِ فِي ٱلْجِيلِ ٱلثَّالِثِ وَٱلرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ،”
“ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌۭ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلْأَنْعَٰمُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلْأَوْثَٰنِ وَٱجْتَنِبُوا۟ قَوْلَ ٱلزُّورِ حُنَفَآءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِۦ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخْطَفُهُ ٱلطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ ٱلرِّيحُ فِى مَكَانٍۢ سَحِيقٍۢ”
“ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍۢ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ”
اسم الله (﷾)
للوصية التي تنهى عن النطق باسم الله (﷾) باطلًا ما يقابلها أيضًا. فالقرآن يقول إن لله (﷾) الأسماء الحسنى. ويأمر المؤمنين أن يدعوه بها. ويأمرهم أيضًا أن يذروا الذين يلحدون فيها، أي يعاملونها بغير احترام.
“لَا تَنْطِقْ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ إِلَهِكَ بَاطِلًا، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ لَا يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِٱسْمِهِ بَاطِلًا.”
“وَلِلَّهِ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا۟ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ أَسْمَٰٓئِهِۦ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
السبت
ولوصية السبت ما يقابلها كذلك. فالقرآن يؤكد أن الله (﷾) أمر بني إسرائيل ألّا يعدوا في السبت. ويقول إنه أخذ منهم ميثاقًا غليظًا، أي عهدًا. ويقول إن السبت إنما جُعل على الذين اختلفوا فيه. ويقبله الإسلام شريعة أعطاها الله (﷾) لبني إسرائيل، لا شريعة لكل الأمم.
“اُذْكُرْ يَوْمَ ٱلسَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ.”
“وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ ٱلطُّورَ بِمِيثَٰقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًۭا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا۟ فِى ٱلسَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًۭا”
“إِنَّمَا جُعِلَ ٱلسَّبْتُ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ ۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ”
أكرم والديك
والوصية بإكرام الأب والأم موجودة أيضًا. فالقرآن يضع الإحسان إلى الوالدين في الجملة نفسها مع عبادة الله (﷾) وحده. وينهى حتى عن كلمة تأفّف لهما في كبرهما.
“أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ.”
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
النفس والزواج والمال
ثلاث وصايا تنهى عن القتل والزنى والسرقة. والقرآن ينهى عن قتل النفس التي حرّم الله (﷾). وينهى حتى عن قرب الزنى. ويجعل التعهد بعدم السرقة جزءًا من البيعة التي بايعت بها المؤمنات النبي (ﷺ). ويفرض عقوبة على السارق، رجلًا كان أو امرأة، تطبّقها محكمة شرعية.
“لَا تَقْتُلْ.”
“وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًۭا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِۦ سُلْطَٰنًۭا فَلَا يُسْرِف فِّى ٱلْقَتْلِ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورًۭا”
“لَا تَزْنِ.”
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰٓ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةًۭ وَسَآءَ سَبِيلًۭا”
“لَا تَسْرِقْ.”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْـًۭٔا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَٰنٍۢ يَفْتَرِينَهُۥ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍۢ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُنَّ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
“وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقْطَعُوٓا۟ أَيْدِيَهُمَا جَزَآءًۢ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلًۭا مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ”
الصدق والطمع
تنهى الوصايا الأخيرة عن شهادة الزور والاشتهاء، أي التطلّع إلى ما يملكه الآخرون. والقرآن يمدح الذين لا يشهدون الزور. وينهى عن لبس الحق بالباطل. وينهى عن تمنّي ما فضّل الله (﷾) به بعض الناس على بعض.
“لَا تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ.”
“وَٱلَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا۟ بِٱللَّغْوِ مَرُّوا۟ كِرَامًۭا”
“وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ”
“لَا تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لَا تَشْتَهِ ٱمْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلَا عَبْدَهُ، وَلَا أَمَتَهُ، وَلَا ثَوْرَهُ، وَلَا حِمَارَهُ، وَلَا شَيْئًا مِمَّا لِقَرِيبِكَ”.”
“وَلَا تَتَمَنَّوْا۟ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا ٱكْتَسَبُوا۟ ۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ ۚ وَسْـَٔلُوا۟ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
عدة وصايا في مقطع واحد
كما في الخروج 20، يجمع القرآن أيضًا عدة من هذه الأوامر في موضع واحد. ففي سورة الأنعام (السورة 6) يُؤمر النبي (ﷺ) أن يتلو ما حرّم الله (﷾). وتشمل القائمة الإشراك به، وعقوق الوالدين، وقتل الأولاد خشية الفقر، والفواحش، وقتل النفس بغير حق.
“۞ قُلْ تَعَالَوْا۟ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا ۖ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُم مِّنْ إِمْلَٰقٍۢ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ”
الوصية في الصور
ينهى سفر الخروج عن صنع الصور والسجود لها. والكنائس الكاثوليكية فيها تماثيل ليسوع ومريم والقديسين. والمسيحيون الأرثوذكس يسجدون أمام الأيقونات (الصور المقدسة). وتسمّي الكنيستان كلتاهما ذلك تكريمًا، أي توقيرًا عميقًا، لا عبادة. أما المسجد فليس فيه صور أصلًا، والمسلم لا يسجد إلا لله (﷾).
“لَا تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلَا صُورَةً مَا مِمَّا فِي ٱلسَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي ٱلْأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي ٱلْمَاءِ مِنْ تَحْتِ ٱلْأَرْضِ. لَا تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلَا تَعْبُدْهُنَّ، لِأَنِّي أَنَا ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ إِلَهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ ٱلْآبَاءِ فِي ٱلْأَبْنَاءِ فِي ٱلْجِيلِ ٱلثَّالِثِ وَٱلرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ،”
من غيّر السبت
تذكر الوصية اليوم السابع. وتسمّي شريعة موسى السبت عهدًا أبديًّا، أي ميثاقًا دائمًا. وقد حفظه يسوع، فكان يذهب إلى المجمع (بيت العبادة اليهودي) يوم السبت كعادته. ومع ذلك تستريح كل الكنائس تقريبًا اليوم يوم الأحد، أول أيام الأسبوع. وتفعل ذلك بلا أمر من الله (﷾) ولا كلمة من يسوع. والله (﷾) وحده يغيّر شريعته، على لسان نبي، ولم يأتِ نبي بهذا التغيير. ويقول القرآن إن السبت إنما جُعل على الذين اختلفوا فيه، فلم يغيّر المسلمون شيئًا مما أعطاهم الله (﷾).
“فَيَحْفَظُ بَنُو إِسْرَائِيلَ ٱلسَّبْتَ لِيَصْنَعُوا ٱلسَّبْتَ فِي أَجْيَالِهِمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا.”
“وَجَاءَ إِلَى ٱلنَّاصِرَةِ حَيْثُ كَانَ قَدْ تَرَبَّى. وَدَخَلَ ٱلْمَجْمَعَ حَسَبَ عَادَتِهِ يَوْمَ ٱلسَّبْتِ وَقَامَ لِيَقْرَأَ،”
“إِنَّمَا جُعِلَ ٱلسَّبْتُ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ ۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ”
“وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
وجهات النظر
المسيحي
الوصايا العشر شريعة الله، أُعطيت لموسى في سيناء وكُتبت على الحجر. وقد أشار إليها يسوع طريقًا إلى الحياة الأبدية.
يقول سفر التثنية إن الله كتب الوصايا العشر على لوحين من حجر.
الرد
الإسلام يوافق. فالقرآن يقول أيضًا إن الله (﷾) كتب لموسى شرائع في الألواح. ويضيف الإسلام أن القرآن يصدّق الشريعة الأخلاقية نفسها، وأول أوامره أن يُعبد الله وحده.
لما سُئل يسوع عمّا يفعله الإنسان لينال الحياة الأبدية، ذكر الوصايا.
الرد
يوافق الإسلام على أن يسوع أشار إلى الوصايا. والقرآن يعطي الأوامر نفسها في النهي عن القتل والزنى والسرقة وشهادة الزور، والدعوة نفسها إلى إكرام الوالدين. ويجعل الإسلام عبادة الله (﷾) وحده أولًا.
الرؤية الإسلامية
يصدّق القرآن الشريعة الأخلاقية التي أعطاها الله (﷾) لموسى. فلكل وصية ما يقابلها في القرآن. والأولى، أن يُعبد الله وحده، هي مركز الرسالة التي جاء بها النبي (ﷺ).
يقول القرآن إن الله (﷾) كتب لموسى شرائع في الألواح.
يأمر القرآن بعبادة الله (﷾) وحده وينهى عن الأوثان، موافقًا الوصيتين في النهي عن الآلهة الأخرى والصور.
ينهى القرآن عن القتل والزنى والسرقة وشهادة الزور والطمع، كما تفعل الوصايا العشر.
يؤكد القرآن السبت أمرًا أُعطي لبني إسرائيل.
يشترك القرآن والتوراة في شريعة أخلاقية واحدة لأنهما من الإله نفسه.
يحفظ المسلمون الوصية في النهي عن الصور أشدّ مما تحفظها الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية، اللتان تسجدان أمام التماثيل والأيقونات.