إجابة مختصرة
فقط في ترجمة الملك جيمس وفي الأناجيل التي تتبع النسخ اليونانية المتأخرة. ومنها ترجمة الملك جيمس الجديدة والكتاب المقدس الإنجليزي العالمي (WEB). أما أقدم النسخ اليونانية وكل الترجمات المبكرة فتقرأ (الذي) أو (ما)، لا (الله): «الذي ظهر في الجسد». وأكثر الأناجيل الحديثة تتبعها. وفي الكتابة اليونانية المبكرة تبدو الكلمتان متشابهتين تقريبًا. ولا تختلفان إلا بجرّة قلم أو جرّتين. فزلّة ناسخ أو اختياره قد تحسم هل تسمّي هذه الآية يسوع إلهًا. والرسالة نفسها تقول إنه يوجد «إِلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ: ٱلْإِنْسَانُ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ». وتقول أيضًا إنه لم يرَ أحد من الناس الله (﷾) ولا يقدر أن يراه. وقد رأى كثيرون يسوع، فالرسالة تفصل بين الله (﷾) ويسوع. ويعلّم الإسلام أن عيسى كان إنسانًا ورسولًا من عند الله (﷾).
الشرح الكامل
لماذا يستشهد المسيحيون بالآية
في ترجمة الملك جيمس تقرأ تيموثاوس الأولى 3:16: «ٱللهُ ظَهَرَ فِي ٱلْجَسَدِ». و(ظهر) تعني أُعلن جهارًا. وقد عدّ المسيحيون هذه الآية طويلًا من أوضح النصوص على أن يسوع هو الله الذي صار إنسانًا.
“وَبِٱلْإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ ٱلتَّقْوَى: ٱللهُ ظَهَرَ فِي ٱلْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي ٱلرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلَائِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ ٱلْأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي ٱلْعَالَمِ، رُفِعَ فِي ٱلْمَجْدِ.”
ما تقوله أقدم المخطوطات
كتب بروس ميتزغر، وهو عالم من القرن العشرين، الدليل الرئيسي إلى النص اليوناني للعهد الجديد. ويجد أنه لا توجد مخطوطة يونانية مكتوبة بالحروف الكبيرة قبل القرن الثامن أو التاسع تقرأ (الله) هنا بخط كاتبها الأول. أي قبل أن يغيّرها مصحّح لاحق. ويجد أن كل ترجمة قديمة تفترض (الذي) أو (ما). ويجد أنه لا يقتبس أي كاتب كنسي قبل أواخر القرن الرابع كلمة (الله). والترجمة المنقحة لسنة 1881 والترجمة الأمريكية القياسية لسنة 1901 تقرآن «الذي ظهر في الجسد». وأكثر الأناجيل الحديثة تتبعهما.
في تيموثاوس الأولى 3:16 يخلص إلى أن قراءة (الذي، hos) هي الأصلية. فلا تؤيد قراءة (الله، theos) بخط يدها الأول أيُّ مخطوطة بالحروف الكبيرة أقدم من القرن الثامن أو التاسع؛ وكل الترجمات القديمة تفترض (الذي) أو (ما)؛ ولا يشهد لقراءة (الله) أي كاتب كنسي قبل الثلث الأخير من القرن الرابع. وقد نشأت قراءة (الله) إما من سوء قراءة الحروف اليونانية وإما من تغيير متعمَّد. ويذكر أن (الله) هي قراءة الغالبية العظمى من المخطوطات اليونانية المتأخرة (النص البيزنطي).
تتبع الترجمة المنقحة الإنجليزية (1881) والترجمة الأمريكية القياسية (1901)، وكلتاهما في الملك العام، المخطوطاتِ الأقدم. فكلتاهما تبدأ السطر بعبارة «الذي ظهر في الجسد» وليس فيهما كلمة (الله).
تبدأ معظم الترجمات الحديثة السطر بكلمة (هو) أو (الذي)، لا بكلمة (الله): ترجمتا RSV وESV («هو ظهر في الجسد»)، وترجمة NRSV («هو أُعلن في جسد»)، وترجمة NASB («الذي أُعلن في الجسد»)، وترجمة NIV («هو ظهر في جسد» في طبعة 1984، و«هو ظهر في الجسد» في طبعة 2011). أما ترجمة الملك جيمس الجديدة (NKJV) فتُبقي كلمة (الله).
جرّة قلم
كانت النسخ اليونانية المبكرة تُكتب بالحروف الكبيرة، وكان النسّاخ يختصرون الأسماء المقدسة. فكانت (الله) تُكتب ΘΣ وفوقها خط. وكانت (الذي) تُكتب ΟΣ. أضف جرّة صغيرة داخل الحرف الأول وخطًّا فوقه، فتصير (الذي) هي (الله). ويستنتج العلماء أن القراءة المتأخرة نشأت هكذا، خطأً أو عمدًا.
في تيموثاوس الأولى 3:16 يخلص إلى أن قراءة (الذي، hos) هي الأصلية. فلا تؤيد قراءة (الله، theos) بخط يدها الأول أيُّ مخطوطة بالحروف الكبيرة أقدم من القرن الثامن أو التاسع؛ وكل الترجمات القديمة تفترض (الذي) أو (ما)؛ ولا يشهد لقراءة (الله) أي كاتب كنسي قبل الثلث الأخير من القرن الرابع. وقد نشأت قراءة (الله) إما من سوء قراءة الحروف اليونانية وإما من تغيير متعمَّد. ويذكر أن (الله) هي قراءة الغالبية العظمى من المخطوطات اليونانية المتأخرة (النص البيزنطي).
يتخذ تيموثاوس الأولى 3:16 مثالًا على تغيير أحدثه النسّاخ: ففي المخطوطات اليونانية لا تختلف كلمة (الذي، ΟΣ) عن الصيغة المختصرة لكلمة (الله، ΘΣ) إلا بخطوط صغيرة، وصارت النسخ المتأخرة تقرأ (الله). ويروي ما وجده عالم القرن الثامن عشر ج. ج. فتشتاين من أن المخطوطة السكندرية كانت تقرأ في الأصل (الذي).
ما تقوله الرسالة نفسها عن الله (﷾) ويسوع
تتكلم تيموثاوس الأولى بوضوح في مواضع أخرى. فتقول إنه يوجد إله واحد، ووسيط واحد بين الله (﷾) والناس، «ٱلْإِنْسَانُ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ». وتقول إن الله (﷾) لا يموت ولا يُرى، ولم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه. أما يسوع فقد رآه كثيرون. وفي مرقس، أحد أناجيل العهد الجديد، يجيب يسوع نفسه رجلًا دعاه صالحًا: ليس أحد صالحًا إلا واحد وهو الله.
“لِأَنَّهُ يُوجَدُ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ: ٱلْإِنْسَانُ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ،”
“وَمَلِكُ ٱلدُّهُورِ ٱلَّذِي لَا يَفْنَى وَلَا يُرَى، ٱلْإِلَهُ ٱلْحَكِيمُ وَحْدَهُ، لَهُ ٱلْكَرَامَةُ وَٱلْمَجْدُ إِلَى دَهْرِ ٱلدُّهُورِ. آمِينَ.”
“ٱلَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ ٱلْمَوْتِ، سَاكِنًا فِي نُورٍ لَا يُدْنَى مِنْهُ، ٱلَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، ٱلَّذِي لَهُ ٱلْكَرَامَةُ وَٱلْقُدْرَةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.”
“فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.”
ما يقوله القرآن عن الكتاب المحرَّف
يحذّر القرآن من الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله (﷾). وهذه الآية، تيموثاوس الأولى 3:16، تبيّن موضعًا تغيّر فيه نص الكتاب المقدس في أثناء نسخه. فبزلّة أو بقصد، أدخلت جرّة واحدة كلمة (الله) في آية قرأها الملايين بعد ذلك على أنها كلمة الله. ولا يزال بعض المسيحيين يستشهدون بها دليلًا. ويعلّم الإسلام أن عيسى كان إنسانًا ورسولًا من عند الله (﷾).
“فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ”
آية آية
تيموثاوس الأولى 3:16 — رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس، الإصحاح 3، الآية 16
“وَبِٱلْإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ ٱلتَّقْوَى: ٱللهُ ظَهَرَ فِي ٱلْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي ٱلرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلَائِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ ٱلْأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي ٱلْعَالَمِ، رُفِعَ فِي ٱلْمَجْدِ.”
يُستشهد به على
«ٱللهُ ظَهَرَ فِي ٱلْجَسَدِ» هو ما تقوله الغالبية العظمى من المخطوطات اليونانية، فهو النص الصحيح.
الرد
عدّ النسخ ليس هو المعيار، لأن أقدم الأدلة تشير إلى الاتجاه الآخر. فلا توجد مخطوطة بالحروف الكبيرة قبل القرن الثامن أو التاسع تقرأ (الله) بخط كاتبها الأول. وكل ترجمة قديمة تفترض (الذي) أو (ما). ولا يقتبس أي كاتب كنسي كلمة (الله) قبل أواخر القرن الرابع. والقراءة التي تكررها نسخ متأخرة كثيرة تبقى قراءة واحدة.
الخلاصة — أقدم الأدلة تقرأ (الذي)، فالآية لا تسمّي يسوع إلهًا.
تيموثاوس الأولى 3:16 في الترجمة المنقحة الإنجليزية (1881) والترجمة الأمريكية القياسية (1901)
تتبع الترجمة المنقحة الإنجليزية (1881) والترجمة الأمريكية القياسية (1901)، وكلتاهما في الملك العام، المخطوطاتِ الأقدم. فكلتاهما تبدأ السطر بعبارة «الذي ظهر في الجسد» وليس فيهما كلمة (الله).
يُستشهد به على
حتى مع (الذي)، تبقى الآية وصفًا لتجسد الابن.
الرد
مع (الذي)، لم تعد الآية تسمّي يسوع إلهًا. وكلمة (ظهر) لا تعني بذاتها أنه كان موجودًا من قبل. قارن بطرس الأولى 1:20، التي تقول إن المسيح كان «مَعْرُوفًا سَابِقًا قَبْلَ تَأْسِيسِ ٱلْعَالَمِ، وَلَكِنْ قَدْ أُظْهِرَ فِي ٱلْأَزْمِنَةِ ٱلْأَخِيرَةِ». ولكن تيموثاوس الأولى 3:16 نفسها تتحدث عن واحد ظهر في الجسد، ورُئي، وكُرز به، ورُفع في المجد. وتسمّيه تيموثاوس الأولى في موضع آخر «ٱلْإِنْسَانُ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ». وتقول أيضًا إنه لم يرَ أحد الله (﷾).
الخلاصة — من دون كلمة (الله) لا تصلح الآية دليلًا، والرسالة نفسها تفصل بين الله (﷾) والإنسان يسوع المسيح.
وجهات النظر
المدافعون عن ترجمة الملك جيمس
«ٱللهُ ظَهَرَ فِي ٱلْجَسَدِ» هو النص الصحيح. فهو قراءة أكثر المخطوطات اليونانية الباقية، وهو يصرّح بالتجسد.
أكثر المخطوطات اليونانية الباقية لتيموثاوس الأولى تقرأ (الله) في 3:16.
الرد
لنسلّم بأن أكثر النسخ اليونانية الباقية تقرأ (الله). ولكن عدّ النسخ ليس هو المعيار. فأقدم المخطوطات والترجمات القديمة تشير إلى (الذي)، ولا يقتبس أي كاتب كنسي كلمة (الله) قبل أواخر القرن الرابع.
قراءة ترجمة الملك جيمس «ٱللهُ ظَهَرَ فِي ٱلْجَسَدِ» هي الأصل، وهي تعلّم أن يسوع هو الله.
الرد
أقدم الأدلة تقرأ (الذي)، فبحسب الأدلة ليست عبارة ترجمة الملك جيمس هي الأصل. والرسالة نفسها تقول إنه يوجد «إِلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ: ٱلْإِنْسَانُ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ». وتقول أيضًا إنه لم يرَ أحد من الناس الله (﷾)، ومع ذلك رأى كثيرون يسوع.
الرؤية الإسلامية
كان عيسى إنسانًا ورسولًا من عند الله (﷾). والآية الوحيدة في تيموثاوس الأولى التي يبدو أنها تسمّيه إلهًا لا تفعل ذلك إلا في النسخ المتأخرة. وتعليم الرسالة نفسها: إله واحد، والإنسان يسوع المسيح.
أقدم المخطوطات والترجمات القديمة تؤيد (الذي)، ولا يقتبس أي كاتب كنسي قبل أواخر القرن الرابع كلمة (الله).
الترجمة المنقحة والترجمة الأمريكية القياسية وأكثر الأناجيل الحديثة تقرأ (هو) أو (الذي)، لا (الله).
في المخطوطات اليونانية المبكرة لا تختلف القراءتان إلا بجرّة قلم أو جرّتين.
الرسالة نفسها تسمّي يسوع «ٱلْإِنْسَانُ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ»، وسيطًا بين الإله الواحد والناس.
الرسالة نفسها تقول إن الله (﷾) لا يموت ولا يُرى، ولم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه.
يعلّم القرآن أن أناسًا كتبوا الكتاب بأيديهم وقالوا إنه كلام الله (﷾).