簡短回答
唔會。伊斯蘭教禁止説謊，塔基亞都唔係欺騙嘅許可。呢個詞嘅意思係謹慎。佢來自一節經文，講嘅係一個信士喺酷刑或死亡威脅下被迫講出唔信嘅話。只要佢嘅內心仍堅定於信仰，呢節經文就寬免佢。即便如此，學者們講堅守更好。《古蘭經》命令穆斯林講實話，履行約定，即使對恨佢哋嘅人都要公道。先知(ﷺ)話，説謊引向邪惡，説謊係偽信者嘅標誌。批評者聲稱，穆斯林可以為咗傳播伊斯蘭教而欺騙非穆斯林。冇任何經文或可靠嘅聖訓噉樣講。為伊斯蘭教説謊嘅穆斯林係喺犯罪。
完整解釋
《古蘭經》寬免嘅係咩
《古蘭經》警告，凡喺信仰之後又轉向唔信嘅人都要受懲罰，「除非被迫宣佈不信、內心卻為信仰而堅定者」。14世紀嘅《古蘭經》學者伊本·凱西爾將呢解釋為：一個信士因為受到毆打同虐待而被迫講出唔信嘅話，而佢嘅心拒絕呢啲話。另一節經文告訴信士，不可舍信士們而以唔信道者為盟友，「除非你們對他們有所畏懼」。伊本·凱西爾解釋話，呢個係畀嗰啲為自身安全而擔憂嘅信士嘅。《古蘭經》仲稱讚法老家族中一個為咗活命而隱藏信仰、後來又為摩西講話嘅信士。每一種情況都關乎喺威脅下保全性命，而唔係關乎贏得一場爭論。
“既信安拉之後，又表示不信者——除非被迫宣佈不信、內心卻為信仰而堅定者——為不信而心情舒暢者將遭天譴，並受重大的刑罰。”
伊本·凱西爾把16:106中的例外解釋為：一個人因為受到毆打和虐待而被迫説出不信的話，而他的心拒絕這些話，仍安於信仰。他説，學者們一致認為，這樣被迫的人可以順從他們以保全自己，也可以拒絕，就像比拉勒那樣拒絕：他在酷熱中胸口壓着一塊巨石受折磨時，一直説「獨一！獨一！」；對穆斯林來説，即使付出生命的代價，堅守自己的宗教也更好。
“信道的人，不可舍信士們而以不信道者為盟友；誰犯此禁令，誰不得安拉的保祐，除非你們對他們有所畏懼〔而假意應酬〕。安拉使你們防備他自己，安拉是最後的歸宿。”
伊本·凱西爾解釋3:28中的例外，即「除非你們對他們有所畏懼」，指的是那些在某些地方或時候為自身安全而害怕敵視他們的人的信士。這樣的信士可以在表面上表示友好以保護自己，但內心絕不如此。
“法老族中一個秘密歸信的信士説：一個人把從你們的主發出的明證昭示你們，並説：『我的主是安拉』，你們就要殺戮他嗎？如果他是一個説謊者，那末，他自受謊言之害；如果他是一個誠實者，那末，他所用以恫嚇你們的災難，將有一部分來臨你們，安拉必定不引導過分的常説謊言者。”
即使喺酷刑下，堅守都更好
伊本·凱西爾話，學者們對噉樣被迫嘅人看法一致。佢可以順從以保全自己，都可以拒絕。佢舉出比拉勒為例，比拉勒受折磨時，喺酷熱中被壓喺一塊巨石下。比拉勒一直話「獨一！獨一！」，意思係真主(﷾)係獨一嘅。伊本·凱西爾話，對穆斯林嚟講，即使付出生命嘅代價，堅守自己嘅宗教都更好。所以呢個例外係喺最艱難嘅時刻畀軟弱者嘅慈憫，而唔係一種生活方式。
伊本·凱西爾把16:106中的例外解釋為：一個人因為受到毆打和虐待而被迫説出不信的話，而他的心拒絕這些話，仍安於信仰。他説，學者們一致認為，這樣被迫的人可以順從他們以保全自己，也可以拒絕，就像比拉勒那樣拒絕：他在酷熱中胸口壓着一塊巨石受折磨時，一直説「獨一！獨一！」；對穆斯林來説，即使付出生命的代價，堅守自己的宗教也更好。
伊斯蘭教命令話真話
《古蘭經》告訴信士要敬畏安拉(﷾)，要同誠實嘅人喺一齊，並且總要講正話。佢禁止以偽亂真，都禁止明知真理而隱諱佢。先知(ﷺ)話，誠實引向正義，正義引向樂園；説謊引向邪惡，邪惡引向火獄。佢將説謊列為偽信者三個標誌中嘅第一個。
“信道的人們啊！你們要敬畏安拉，要和誠實的人在一起。”
“信士們啊！你們應當敬畏安拉，應當説正話。”
“你們不要明知故犯地以偽亂真，隱諱真理。”
阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)説，誠實引向正義，正義引向樂園；一個人不斷説實話，直到他成為誠實的人。説謊引向邪惡，邪惡引向火獄；一個人不斷説謊，直到他在安拉那裏被記為説謊者。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，偽信者的標誌有三個：説話時撒謊，許諾時食言，受託時背信。
| 出處 | 所講嘅內容 |
|---|---|
| 《古蘭經》16:106 | 只有被迫講出唔信嘅話、而內心堅守信仰嘅信士才可原諒。 |
| 伊本·凱西爾 | 即使嗰陣，堅守都更好，正如比拉勒喺酷刑下所做嘅。 |
| 《古蘭經》9:119 | 你哋當敬畏安拉(﷾)，當與誠實嘅人喺一齊。 |
| 《布哈里聖訓實錄》6094 | 誠實引向天園；説謊引向火獄。 |
| 《布哈里聖訓實錄》33 | 説謊係偽信者嘅第一個標誌。 |
| 《布哈里聖訓實錄》2692 | 傳遞好話來調解眾人嘅人唔係説謊者。 |
即使對敵人都要真實同公道
《古蘭經》命令即使對恨穆斯林嘅人都要公道：「你們絕不要因為怨恨一夥人而不公道」。佢命令佢哋履行一切諾言，因為諾言係要被審問嘅。住喺任何國家嘅穆斯林，都受佢與呢個國家嘅約定嘅約束，並遵守佢嘅法律。喺自己嘅信仰上欺騙人哋，就違背咗呢兩條命令。
“信道的人們啊！你們當盡忠報主，當秉公作證，你們絕不要因為怨恨一夥人而不公道，你們當公道，公道是最近於敬畏的。你們當敬畏安拉。安拉確是徹知你們的行為的。”
“你們不要接近孤兒的財產，除非依照最優良的方式，直到他成年。你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事。”
批評者引用嘅傳述
批評者常常引用一段關於調解嘅聖訓。先知(ﷺ)話，通過轉達好話來使人們和解嘅人，唔係説謊者。佢講嘅係使爭吵嘅人重歸於好。例如，可以只將雙方講過嘅好話告訴對方。佢絲毫冇講到喺伊斯蘭教嘅事上欺騙任何人。佢並唔許可任何人為咗贏得歸信者而説謊。
温姆·庫勒蘇姆·賓特·歐格白傳述，先知(ﷺ)説，通過轉達好話或説好話來使人們和解的人，不是説謊者。
唔同觀點
批評者點説
批評者話，塔基亞允許穆斯林為咗推進伊斯蘭教而對非穆斯林説謊，而3:28告訴佢哋假裝友好。
批評者話，塔基亞允許穆斯林為咗推進伊斯蘭教而對非穆斯林説謊。
反駁
呢節經文只寬免一個被酷刑逼迫講出唔信之言嘅信士。伊本·凱西爾話，堅守更好。《古蘭經》命令穆斯林要同誠實嘅人喺一齊，即使對恨佢哋嘅人都要公道。先知(ﷺ)稱説謊係偽信者嘅標誌。
批評者話，《古蘭經》3:28告訴穆斯林對非穆斯林假裝友好。
反駁
伊本·凱西爾將呢個例外解釋為畀嗰啲害怕敵視佢哋嘅人危及自身安全嘅信士嘅。佢關乎喺威脅下保護性命，而唔係關乎欺騙鄰居。《古蘭經》允許對一切唔與穆斯林作戰嘅人仁慈同公平。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教禁止説謊。《古蘭經》只寬免一個喺酷刑或死亡威脅下被迫講出唔信之言嘅信士，而學者們講堅守更好。佢命令真實、公道同履行約定，即使對敵人都係如此。
《古蘭經》只喺被迫、而內心仍堅定於信仰嘅情況下，寬免唔信嘅言辭。
伊本·凱西爾話，即使喺酷刑下，穆斯林堅守自己嘅宗教都更好。
《古蘭經》命令信士要同誠實嘅人喺一齊，並要講正話。
先知(ﷺ)話，説謊引向邪惡，係偽信者嘅標誌。