簡短回答
伊斯蘭教係通過使節、商人同定居者，喺唐宋兩代嘅城市同港口傳入中國嘅。中國自己嘅正史《舊唐書》記載，651年有阿拉伯人嘅使節到來，書中稱阿拉伯人為大食。後來，穆斯林商人同定居者住喺廣州、泉州同長安（今西安）。回族係中國講漢語嘅穆斯林。伊斯蘭教從來唔止係屬於阿拉伯人嘅。《古蘭經》話，先知(ﷺ)係被派遣畀全人類嘅（7:158；34:28）。一個人可以完全係中國人，同時完全係穆斯林。真主(﷾)使人成為好多民族同部落，以便互相認識，並將佢哋語言嘅差異算作佢嘅跡象之一（49:13；30:22）。嗰節話先知(ﷺ)被派遣畀全人類嘅經文，邀請每一位讀者：「你們應當順從他，以便你們遵循正道」（7:158）。
完整解釋
中國自己嘅史書點説
《舊唐書》係唐朝嘅正史，唐朝從618年統治到907年。書中關於西方諸國嘅部分有大食嘅條目，『大食』係中國對阿拉伯人嘅稱呼。佢記載，喺永徽二年，即651年，大食首次遣使到唐朝朝廷。像其他古代史書一樣，呢個條目將朝廷自己嘅記錄同關於遠方國度嘅傳聞混喺一齊。本頁只採用佢所記載嘅遣使日期。
《舊唐書》是唐朝的正史，其中有關於大食的條目，『大食』是中國對阿拉伯人的稱呼。它記載永徽二年（651年）大食首次遣使到唐朝朝廷。該條目還複述了旅行者關於阿拉伯人土地的傳聞；這裏只採用遣使的日期。同一條目説，後來的代宗皇帝作為元帥時，曾借用大食國的軍隊收復兩京（757年）。同卷關於波斯的條目記載，758年波斯和大食襲擊廣州，劫掠倉庫，焚燒房屋，然後由海路離去。
唐宋城市中嘅穆斯林商人同定居者
歷史學家描述咗中國各大城市中嘅阿拉伯同波斯穆斯林商人。喺唐代，尤其係宋代，佢哋喺廣州、泉州、杭州、揚州同長安都有住所或代理人。長安係唐朝嘅都城，今日係西安。宋朝從960年統治到1279年。泉州係嗰個時代嘅大海港。聯合國教科文組織（UNESCO）列出咗佢嘅遺址，其中包括11世紀嘅清淨寺，佢係中國最早嘅伊斯蘭建築之一。
把回族描述為中國講漢語的穆斯林：主要講漢語，不過其中有幾個小羣體使用其他語言。書中説，在整個唐代，尤其是宋代（960-1279），穆斯林商號在長安、泉州、杭州、開封、揚州和廣州都有或多或少固定的住所或代理人。書中説，這些商人保留了自己的語言，而且為了做買賣一定學過漢語。
把泉州描述為宋元時期（10至14世紀）的大海港。在其遺址中列出了11世紀的清淨寺，它是中國最早的伊斯蘭建築之一，還有伊斯蘭教墓葬。2021年列入名錄。
- 651
大食使節
《舊唐書》記載咗最早嚟到唐朝朝廷嘅阿拉伯使節。
- 唐，618-907
城市裏嘅商人
阿拉伯同波斯嘅穆斯林商人喺長安（今西安）同各港口安家或設有代理人。
- 宋，960-1279
宋代尤為興盛
廣州、泉州、杭州同揚州都有穆斯林商號。
- 11世紀
泉州清淨寺
中國最早嘅伊斯蘭建築之一。
- 幾個世紀以來
回族
從海外來嘅家族漸漸講起咗漢語，並保持着自己嘅信仰。
回族
回族係中國嘅穆斯林，大多數以漢語為母語。佢哋嘅好多祖先來自國外，講阿拉伯語或波斯語。隨着時間推移，佢哋嘅家庭改講漢語。幾個世紀以來，佢哋嘅家庭融入咗中國人嘅生活，同時保持着自己嘅信仰。
把回族描述為中國講漢語的穆斯林：主要講漢語，不過其中有幾個小羣體使用其他語言。書中説，在整個唐代，尤其是宋代（960-1279），穆斯林商號在長安、泉州、杭州、開封、揚州和廣州都有或多或少固定的住所或代理人。書中説，這些商人保留了自己的語言，而且為了做買賣一定學過漢語。
呢段歷史説明咗咩，冇説明咩
本頁只提出一個論點。伊斯蘭教係通過使節、商人同定居者到達唐宋嘅城市同港口嘅。佢並不主張一個信仰因為喺某地歷史悠久就係真嘅。佛教傳入中國比伊斯蘭教早得多，所以歷史長短並唔能夠證明咩。伊斯蘭嘅論證建立喺佢嘅訊息之上，而呢個訊息從來唔止屬於一個民族。
《舊唐書》是唐朝的正史，其中有關於大食的條目，『大食』是中國對阿拉伯人的稱呼。它記載永徽二年（651年）大食首次遣使到唐朝朝廷。該條目還複述了旅行者關於阿拉伯人土地的傳聞；這裏只採用遣使的日期。同一條目説，後來的代宗皇帝作為元帥時，曾借用大食國的軍隊收復兩京（757年）。同卷關於波斯的條目記載，758年波斯和大食襲擊廣州，劫掠倉庫，焚燒房屋，然後由海路離去。
把回族描述為中國講漢語的穆斯林：主要講漢語，不過其中有幾個小羣體使用其他語言。書中説，在整個唐代，尤其是宋代（960-1279），穆斯林商號在長安、泉州、杭州、開封、揚州和廣州都有或多或少固定的住所或代理人。書中説，這些商人保留了自己的語言，而且為了做買賣一定學過漢語。
“我只派遣你為全人類的報喜者和警告者，但世人大半不知道。”
畀全人類嘅訊息
《古蘭經》吩咐先知(ﷺ)話，佢係被派遣畀全人類嘅，佢喺另一處都講咗同樣嘅話。所以呢個訊息從來唔止係畀阿拉伯人嘅，都唔止係畀一個地方嘅。《古蘭經》仲話，真主(﷾)使人成為好多民族同部落，以便互相認識。喺佢睇嚟，最尊貴嘅係最敬畏嘅人。佢將語言嘅多樣性算作佢嘅跡象之一。一個人可以完全係中國人，同時完全係穆斯林。
“你説：「眾人啊！我確是安拉的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是安拉的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰安拉和他的使者，那個使者是信仰安拉及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」”
“我只派遣你為全人類的報喜者和警告者，但世人大半不知道。”
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
“他的一種跡象是：天地的創造，以及你們的語言和膚色的差異，對於有學問的人，此中確有許多跡象。”
伊斯蘭對讀者嘅要求
歷史告訴我哋伊斯蘭教係點樣到達中國嘅。《古蘭經》則提出更進一步嘅問題：你相信佢所講嘅嗎？佢吩咐信士們全心全意地進入伊斯蘭。伊斯蘭係一種完整嘅生活方式（deen），信仰、崇拜、法律、家庭同品格融為一體。《古蘭經》話，真主(﷾)已經成全咗呢種生活方式，併為信道嘅人選擇咗伊斯蘭（5:3）。頁面「什麼是伊斯蘭教？」對此作咗闡述。嗰節話先知(ﷺ)被派遣畀全人類嘅經文，結尾係：「你們應當順從他，以便你們遵循正道」。請用你信得過嘅譯本讀一讀《古蘭經》，問一問佢係咪來自眾世界嘅主嘅訊息。
“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，你們不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
“你説：「眾人啊！我確是安拉的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是安拉的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰安拉和他的使者，那個使者是信仰安拉及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」”
逐點分析
《舊唐書》卷198 — 大食、波斯條
《舊唐書》是唐朝的正史，其中有關於大食的條目，『大食』是中國對阿拉伯人的稱呼。它記載永徽二年（651年）大食首次遣使到唐朝朝廷。該條目還複述了旅行者關於阿拉伯人土地的傳聞；這裏只採用遣使的日期。同一條目説，後來的代宗皇帝作為元帥時，曾借用大食國的軍隊收復兩京（757年）。同卷關於波斯的條目記載，758年波斯和大食襲擊廣州，劫掠倉庫，焚燒房屋，然後由海路離去。
引用目的
伊斯蘭教係隨外國使節同商人來嘅，所以佢係外來宗教。
回應
佢確實係隨外人而來嘅，好多信仰都係如此。但回族係講漢語嘅穆斯林，而《古蘭經》話先知(ﷺ)係被派遣畀全人類嘅（7:158；34:28）。一個訊息最初來自邊度，並不決定佢係畀邊個嘅。
結論 — 一個訊息所走嘅路線，並不限制佢所針對嘅人。《古蘭經》話佢係畀每一個人嘅。
古蘭經 17:23-24 — 第17章（夜行），第23-24節
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
引用目的
做中國人就要為祖先守禮。如果伊斯蘭禁止呢啲，我就唔能夠完全係中國人，同時又係穆斯林。
回應
中國穆斯林保留佢哋嘅語言、佢哋嘅家庭同佢哋對父母嘅責任。嗰節講只崇拜真主(﷾)嘅經文，同時命令人善待同孝敬父母（17:23-24）。改變嘅係崇拜：祈禱同供獻只歸於真主(﷾)。頁面「我哋應當點樣尊敬祖先？」説明咗呢對一個家庭嘅祖先意味着咩。
結論 — 伊斯蘭保留家庭同對父母嘅責任。佢使崇拜只歸於真主(﷾)。
古蘭經 34:28 — 第34章（賽伯邑），第28節
“我只派遣你為全人類的報喜者和警告者，但世人大半不知道。”
引用目的
佛教同基督教都係從國外傳來嘅，有啲來得更早。喺中國歷史悠久並唔能夠證明咩。
回應
同意。本頁將呢段歷史作為事實來講，而唔係作為證明。考慮伊斯蘭嘅理由，係佢那針對全人類嘅訊息（34:28；7:158）。呢個主張係可以檢驗嘅，關於《古蘭經》挑戰嘅頁面説明咗點樣檢驗。
結論 — 論據唔係歷史長短，而係訊息本身。
古蘭經 49:13 — 第49章（寢室），第13節
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
引用目的
如果中國穆斯林講漢語、像中國人一樣生活，咁伊斯蘭教就已經同中國文化混合咗。
回應
語言係一種習俗，而《古蘭經》將語言嘅多樣性算作真主(﷾)嘅跡象之一（30:22）。使一個人成為穆斯林嘅嘢，喺任何地方都一樣。噉就係信獨一嘅真主(﷾)，《古蘭經》話「沒有任何物可以做他的匹敵」（112:4），並信佢嘅最後一位先知(ﷺ)。
結論 — 習俗因地而異。信仰唔變。
《舊唐書》卷198 — 大食、波斯條
《舊唐書》是唐朝的正史，其中有關於大食的條目，『大食』是中國對阿拉伯人的稱呼。它記載永徽二年（651年）大食首次遣使到唐朝朝廷。該條目還複述了旅行者關於阿拉伯人土地的傳聞；這裏只採用遣使的日期。同一條目説，後來的代宗皇帝作為元帥時，曾借用大食國的軍隊收復兩京（757年）。同卷關於波斯的條目記載，758年波斯和大食襲擊廣州，劫掠倉庫，焚燒房屋，然後由海路離去。
引用目的
伊斯蘭教係靠征服傳入中國嘅，就好似喺其他地方一樣。
回應
喺唐宋嘅城市同港口唔係噉樣。喺嗰度，伊斯蘭教係隨使節同定居落嚟嘅商人而來嘅。《舊唐書》確實記載咗757年來自大食國嘅軍隊。係唐朝朝廷自己借用佢哋喺一場叛亂中收復兩京。佢仲記載咗758年襲擊廣州、然後由海路離去嘅波斯人同阿拉伯人。兩者都唔係征服，都冇建立穆斯林嘅統治。歷史學家所描述嘅呢啲城市中嘅社羣，係由定居落嚟嘅商人發展起嚟嘅。無論人們點樣看待呢啲事件，伊斯蘭嘅論證都建立喺佢嘅訊息之上，而唔係建立喺任何穆斯林嘅所作所為之上（7:158）。伊斯蘭教喺其他地方係點樣傳播嘅，頁面「伊斯蘭教係靠刀劍傳播嘅嗎？」有解答。
結論 — 喺唐宋嘅城市同港口，伊斯蘭教係隨使節而來，並通過定居落嚟嘅商人紮根嘅，而唔係通過征服。
唔同觀點
伊斯蘭教係外來宗教
有啲人認為，從國外傳來嘅信仰始終係外來嘅，屬於將佢帶嚟嘅外國人。
伊斯蘭教最初係隨外國使節同商人嚟到中國嘅，所以佢係外來宗教。
反駁
就算佢最初係隨外人而來嘅。一個訊息最初由邊個帶嚟，並不決定佢係畀邊個嘅。《古蘭經》話，先知(ﷺ)係被派遣畀全人類嘅（7:158；34:28）。
史料所顯示嘅
中國史料記載，651年有阿拉伯使節嚟到唐朝朝廷。歷史學家同聯合國教科文組織描述咗唐宋城市同港口中嘅穆斯林商人同定居者。
《舊唐書》記載咗大食首次遣使到唐朝朝廷嘅時間。嗰個係喺永徽二年，即651年。
喺唐代，尤其係宋代，穆斯林商人喺中國城市中有住所或代理人。其中有廣州、泉州、長安（今西安）同其他城市。
泉州係宋元時期嘅大海港。佢嘅清淨寺建於11世紀，係中國最早嘅伊斯蘭建築之一。
回族係中國講漢語嘅穆斯林，不過其中有幾個小羣體使用其他語言。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教係真主(﷾)畀全人類嘅訊息。佢點樣到達一個地方，嗰個係歷史。佢係畀邊個嘅，《古蘭經》已經講定咗。
《古蘭經》教導話，先知(ﷺ)係被派遣畀全人類嘅，而唔止係畀阿拉伯人嘅。
《古蘭經》教導話，真主(﷾)使人成為好多民族同部落，以便互相認識。佢將語言嘅多樣性算作佢嘅跡象之一。
伊斯蘭要求嘅係一個人嘅整個生活，而唔係其中一部分：信仰、崇拜、法律、家庭同品格融為一體。