伊斯蘭教鼓勵知識同科學嗎？

“你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”

阿伊莎講述最初的啓示。在希拉山洞裏，天使讓先知(ﷺ)誦讀，他三次回答説自己不會讀，隨後《血塊章》的最初幾節降示給他。赫蒂徹帶他去見她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位雙目失明的老人，已成為基督徒，曾用希伯來文字抄寫部分福音書。沃拉格説，這就是真主曾派給摩西的那位天使。幾天後他便去世了。

“安拉是超絕萬物，宰制眾生，體用真實的。對你啓示《古蘭經》還沒有完全的時候，你不要急忙誦讀。你説：「我的主啊！求你增加我的知識。」”

“（景況更好的，是你呢？）還是在夜間專心事主，叩頭立正，謹防後世，希望主恩的人呢？你説：「有知識的與無知識的相等嗎？惟有理智的人能覺悟。」”

艾布·胡萊勒傳述了先知(ﷺ)一段較長的話，講到善行及其報酬。其中説：誰走上一條尋求知識的道路，安拉就為他鋪平一條通往樂園的道路；人們聚集在清真寺裏誦讀《古蘭經》並一起研習它時，安寧就降臨他們，慈憫就籠罩他們，天使就環繞他們。這段話的結尾説：誰因自己的行為而落後，他的家世也不會使他前進。

“天地的創造，晝夜的輪流，利人航海的船舶，安拉從天上降下雨水，借它而使已死的大地復生，並在大地上散佈各種動物，與風向的改變，天地間受制的雲，對於能瞭解的人看來，此中確有許多跡象。”

“天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站着、坐着，躺着記念安拉，並思維天地的創造，（他們説）：我們的主啊！你沒有徒然地創造這個世界。我們讚頌你超絕萬物，求你保護我們，免受火獄的刑罰。”

“對於篤信的人們，大地上有許多跡象；在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎？”

“我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎？”

“人類，野獸和牲畜中，也同樣地有不同的種類。安拉的僕人中，只有學者敬畏他。安拉確是萬能的，確是至赦的。”

“信道的人們啊！有人在會場中對你們説：「請你們退讓一點吧！」你們就應當退讓些，安拉將使你們寬裕。有人對你們説：「你們起來吧！」你們就應當起來，安拉將你們中的信道的人和有學問的人們提升若干級。安拉是徹知你們的行為的。”

穆阿維葉聽先知(ﷺ)説，安拉若欲使一個人得到好處，就使他明白宗教；他自己只是分配者，賜予者是安拉。

阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)説，只有在兩種情況下可以希望像別人一樣：一個人，安拉賜給他財富，他正當地花費它；另一個人，安拉賜給他智慧，他據此判斷並傳授它。

一個人為了一段聖訓，從麥地那遠行到大馬士革清真寺去見艾布·達爾達。艾布·達爾達説他聽先知(ﷺ)説：誰走上一條求知之路，安拉就使他走上一條通往天堂的路；天使們放下翅膀，喜悦求知的人；天上地下的一切，甚至水中的魚，都為學者求饒恕；學者勝過崇拜者，猶如滿月勝過羣星；學者是眾先知的繼承人，眾先知沒有留下金幣和銀幣，只留下了知識。

“難道他們不觀察嗎？駱駝是怎樣造成的，天是怎樣被升高的，山巒是怎樣被豎立起的，大地是怎樣被展開的。”

“他將萬物的名稱，都教授給阿丹，然後以萬物昭示眾天使，説：「你們把這些事物的名稱告訴我吧，如果你們是誠實的。」”

“你不要隨從你所不知道的言行，耳目和心靈都是要被審問的。”

“他們説：「除猶太教徒和基督教徒外，別的人絕不得入樂園。」這是他們的妄想。你説：「如果你們是誠實的，那麼，你們拿出證據來吧！」”

泰勒哈傳述，先知(ﷺ)經過一些正在用手給椰棗樹授粉的人，説他認為這樣做沒有用處。他們就停止了，結果收成減少。先知於是説，如果這樣做有益，他們就應當去做，因為那只是他自己的看法；但當他把來自安拉的事告訴他們時，他們必須遵從，因為他絕不會假借安拉説任何虛假的話。

艾奈斯和阿伊莎傳述了同一件事：椰棗收成減少之後，先知(ﷺ)對農夫們説，他們更清楚自己今世的事務。

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，真主降下任何疾病，都同時降下了治療它的藥。

賈比爾傳述，先知(ﷺ)説，每種疾病都有藥治。當對症的藥到達疾病時，病人就憑安拉的允許而痊癒。

宰德·本·薩比特傳述，先知(ﷺ)吩咐他學習猶太人的文字，因為他不放心把自己的書信交給別人。不到半個月，宰德就學會了，他替先知給猶太人寫信，並把他們的來信讀給先知聽。

伊本·海賽木《光學之書》（《視學書》，11世紀初）第一至第三卷的英譯與研究。書中表明，他通過有控制的觀察和實驗來檢驗關於光和視覺的理論。

伊本·海賽木對托勒密這位古代世界最受尊崇的天文學家的批評。他列出托勒密著作中的矛盾和薄弱之處，並主張即使是最偉大的權威也必須受到檢驗。

宰赫拉威（阿布卡西斯，約936-1013年）是安達盧斯的阿拉伯醫生和外科醫生，生於科爾多瓦附近，一生大部分時間住在那裏。他的主要著作《醫學寶鑑》是一部三十卷的醫學百科全書。其中關於外科的一章被譯成拉丁文，幾個世紀裏一直是歐洲的標準教科書；他首創了多種外科器械，並率先用羊腸線縫合體內傷口。

伊本·納菲斯是阿拉伯醫生，1210年至1213年間生於大馬士革，卒於開羅。他在29歲時寫成的《伊本·西那〈醫典〉解剖學註釋》中，第一個描述了血液的肺循環。蓋倫在二世紀對血液循環的解釋，在他之前一直無人質疑；他的著作遠早於威廉·哈維的《心血運動論》（1628年）。蓋倫認為血液經由心臟左右兩側之間隔壁上看不見的小孔，從右側流到左側；伊本·納菲斯的註釋批評了這一説法。

一部伊斯蘭文明中的科學史。書中提到伊朗西北部的馬拉蓋天文台，納西爾丁·圖西（1201-1272年，據該書）曾一度主持該台；還提到烏魯伯格（1394-1449年）在撒馬爾罕修建的經學院和天文台。書中描述了大馬士革的伊本·沙提爾（約1350年前後活躍）的行星模型，並説哥白尼（1473-1543年）在其基礎上發展了自己的模型；書中引用諾伊格鮑爾的話説，哥白尼使用了伊本·沙提爾約200年前用過的方法，而他是否知道伊本·沙提爾，當時還無法確定。

一位批評宗教正統派的巴基斯坦物理學家列舉了穆斯林數學家的成就：艾布·瓦法確立了三角學中的正弦定理；花拉子密在他的代數學中系統地研究了方程；歐瑪爾·海亞姆提出了三次方程的幾何解法。他把擁有天文台、醫院和學校的巴格達描述為那個時代世界的思想中心。

這位科學史家以天文學為線索，追溯科學在穆斯林地區的發展歷程。他詳細介紹了那裏的天文學家從13世紀到16世紀的新工作，包括新的數學工具。他論證説，哥白尼可能知道這些工作。

伊本·海賽姆（阿爾哈曾）在1011年至1021年間寫成七卷本的《光學書》，該書以拉丁文版本流傳下來。他在書中解釋説，視覺是光從物體反射後進入眼睛而產生的。歐幾里得和托勒密曾主張發射説，認為眼睛發出光線。

巴塔尼（858年前-929年）是一位主要在敍利亞拉卡工作的天文學家，他計算了地球的黃赤交角（地軸的傾斜）、太陽年和二分點。1134年至1138年間，他的天文表被譯成拉丁文，並於1537年在紐倫堡印行。

加扎利（1136-1206年）於1206年寫成《精巧機械裝置知識之書》，描述了50種機械裝置及其製作方法；其中最有名的是他的大象鍾。

開羅的知識之家（達爾·伊爾姆）起初是一座圖書館，1004年法蒂瑪王朝統治者哈基姆把它變成學習的場所；他免費向所有願意在那裏學習的人提供紙、筆、墨水和墨水瓶。

關於希臘-阿拉伯翻譯運動的標準史著。書中表明，把希臘科學和哲學譯成阿拉伯文是阿拔斯王朝以巴格達為中心的工程，從8世紀下半葉持續到10世紀；在此之前，該地區可讀到的希臘著作主要是敍利亞文的。

比馬里斯坦是歷史上伊斯蘭世界的醫院。第一座真正的比馬里斯坦很可能由哈里發哈倫·拉希德（786-809年在位）在巴格達建立；到九世紀初，國立醫院已是阿拔斯王朝的一大特色。

摩洛哥非斯的卡魯因大學於857-859年作為清真寺建立，創建者是商人之女法蒂瑪·菲赫裏，她把自己的遺產用在了這上面。它成為一個重要的學術中心。聯合國教科文組織和吉尼斯世界紀錄稱它為世界上最古老的大學，或最古老的持續運作的高等學府。

開羅的愛資哈爾於970-972年作為清真寺建立，後來成為學術中心，學生在那裏學習《古蘭經》和伊斯蘭法，也學習邏輯、語法、修辭和推算月相的方法。它是埃及最古老的授予學位的大學，也是世界上最古老的大學之一。

伊本·西那（阿維森納，約970-1037年）生於布哈拉附近的一個村莊阿夫沙納；他的父親來自巴爾赫。他用流暢的阿拉伯文散文寫作，並用波斯文寫了一部著作，即《獻給阿拉·道萊的哲學》。

鏗迪約801年生於伊拉克的庫法，873年卒於巴格達。他是來自阿拉伯南部的王族金代部落的後裔。哈里發麥蒙任命他到巴格達的智慧宮，他在那裏從事希臘科學手稿的翻譯工作。

一部安達盧斯的政治史，從公元711年穆斯林征服到1492年格拉納達陷落。

伊本·魯世德（阿威羅伊）1126年生於科爾多瓦，1198年去世，據一種説法卒於馬拉喀什。從13世紀初到文藝復興，他在拉丁歐洲的影響巨大；到1230年代，他在那裏被稱為「註釋家」。

“蓋倫、希波克拉底和阿維森納，還有作了那部偉大註疏的阿威羅伊。”

花拉子米約生於780年，約卒於850年，是哈里發麥蒙治下巴格達智慧宮的學者。他關於算術的書只有一個拉丁文版本留存，名為《花拉子米論印度計算術》，其中闡述了印度的位值記數法。他的《代數學》中虔誠的序言表明他是一位正統的穆斯林。

伊本·海賽木對托勒密這位古代世界最受尊崇的天文學家的批評。他列出托勒密著作中的矛盾和薄弱之處，並主張即使是最偉大的權威也必須受到檢驗。

“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”

在主閲覽室穹頂的環帶上，有12個繪製的人物，代表在1896年壁畫完成時被認為對西方文明貢獻最大的國家或時代。「例如，羅馬代表行政，伊斯蘭代表物理學，希臘代表哲學，意大利代表美術。」

「羅納德·里根曾引用伊本·赫勒敦（1332-1406年）的話來支持所謂的供給學派經濟學」，那是在1981年10月的一次記者會上。

一位諾貝爾獎得主生物學家論證説，科學是理解自然界最成功的方法，但它有其侷限：它不能回答關於最初和最終之事的問題，例如萬物如何開始、我們為何在此、活着的意義是什麼。

“他們問你精神是什麼？你説：「精神是我的主的機密。」你們只獲得很少的知識。”