یوسف کا قصہ قرآن میں پیدائش کی کتاب سے مختلف کیوں ہے؟

“پھر انہوں نے یوسف کا کرتا لیا، اور ایک بکرا ذبح کر کے کرتے کو اس کے خون میں تر کیا؛ اور انہوں نے اس بوقلمون کرتے کو بھیجا، اور اسے اپنے باپ کے پاس لائے؛ اور کہا، ہم کو یہ ملا ہے: اب تو پہچان کہ یہ تیرے بیٹے کا کرتا ہے یا نہیں۔ اور اس نے اسے پہچانا، اور کہا، یہ میرے بیٹے کا کرتا ہے؛ کوئی برا درندہ اسے کھا گیا ہے؛ یوسف بلا شک پھاڑا گیا۔ تب یعقوب نے اپنا پیراہن چاک کیا، اور ٹاٹ اپنی کمر سے لپیٹا، اور بہت دنوں تک اپنے بیٹے کے لیے ماتم کرتا رہا۔ اور اس کے سب بیٹے اور سب بیٹیاں اسے تسلی دینے کو اٹھیں؛ پر اس نے تسلی پانے سے انکار کیا؛ اور کہا، میں تو ماتم ہی کرتا ہوا قبر میں اپنے بیٹے کے پاس جاؤں گا۔ یوں اس کا باپ اس کے لیے روتا رہا۔”

“اور عشا کے وقت (وہ سب) اپنے باپ کے پاس روتے ہوئے پہنچے. اور کہنے لگے کہ ابا جان ہم تو آپس میں دوڑ میں لگ گئے اور یوسف (علیہ السلام) کو ہم نے اسباب کے پاس چھوڑا پس اسے بھیڑیا کھا گیا، آپ تو ہماری بات نہیں مانیں گے، گو ہم بالکل سچے ہی ہوں. اور یوسف کے کرتے کو جھوٹ موٹ کے خون سے خون آلود بھی کر لائے تھے، باپ نے کہا یوں نہیں، بلکہ تم نے اپنے دل ہی سے ایک بات بنا لی ہے۔ پس صبر ہی بہتر ہے، اور تمہاری بنائی ہوئی باتوں پر اللہ ہی سے مدد کی طلب ہے.”

“انہوں نے کہا کہ میں تو اپنی پریشانیوں اور رنج کی فریاد اللہ ہی سے کر رہا ہوں، مجھے اللہ کی طرف سے وہ باتیں معلوم ہیں جو تم نہیں جانتے.”

“جب یہ قافلہ جدا ہوا تو ان کے والد نے کہا کہ مجھے تو یوسف کی خوشبو آرہی ہے اگر تم مجھے سٹھیایا ہوا قرار نہ دو.”

“ان میں سے ایک نے کہا یوسف کو قتل تو نہ کرو بلکہ اسے کسی اندھے کنوئیں (کی تہ) میں ڈال آؤ کہ اسے کوئی (آتا جاتا) قافلہ اٹھا لے جائے اگر تمہیں کرنا ہی ہے تو یوں کرو.”

“اور ایک قافلہ آیا اور انہوں نے اپنے پانی لانے والے کو بھیجا اس نے اپنا ڈول لٹکا دیا، کہنے لگا واہ واہ خوشی کی بات ہے یہ تو ایک لڑکا ہے، انہوں نے اسے مال تجارت قرار دے کر چھپا دیااور اللہ تعالیٰ اس سے باخبر تھا جو وہ کر رہےتھے. اور انہوں نے اسے بہت ہی ہلکی قیمت پر گنتی کے چند درہموں پر ہی بیچ ڈالا، وہ تو یوسف کے بارے میں بہت ہی بے رغبت تھے. مصر والوں میں سے جس نے اسے خریدا تھا اس نے اپنی بیوی سے کہا کہ اسے بہت عزت واحترام کے ساتھ رکھو، بہت ممکن ہے کہ یہ ہمیں فائدہ پہنچائے یا اسے ہم اپنا بیٹا ہی بنا لیں، یوں ہم نے مصر کی سرزمین میں یوسف کا قدم جمادیا کہ ہم اسے خواب کی تعبیر کا کچھ علم سکھا دیں۔ اللہ اپنے ارادے پر غالب ہے لیکن اکثر لوگ بے علم ہوتے ہیں.”

“تب روبن نے یہ سن کر اسے ان کے ہاتھوں سے بچایا؛ اور کہا، ہم اس کی جان نہ لیں۔ اور روبن نے ان سے کہا، خون نہ بہاؤ، بلکہ اسے اس گڑھے میں جو بیابان میں ہے ڈال دو، اور اس پر ہاتھ نہ اٹھاؤ؛ تاکہ وہ اسے ان کے ہاتھوں سے بچا کر پھر اس کے باپ کے پاس پہنچا دے۔”

“اور وہ روٹی کھانے بیٹھے: اور انہوں نے آنکھ اٹھا کر نظر کی، اور کیا دیکھتے ہیں کہ اسمعیلیوں کا ایک قافلہ جلعاد سے آ رہا ہے اور گرم مصالحہ اور روغنِ بلسان اور مُر اونٹوں پر لادے ہوئے مصر کو لیے جا رہا ہے۔”

“تب یہوداہ نے اپنے بھائیوں سے کہا، اگر ہم اپنے بھائی کو مار ڈالیں اور اس کا خون چھپائیں تو کیا فائدہ ہو گا؟ آؤ، اسے اسماعیلیوں کے ہاتھ بیچ ڈالیں، اور ہمارا ہاتھ اس پر نہ اٹھے؛ کیونکہ وہ ہمارا بھائی اور ہمارا گوشت ہے۔ اور اس کے بھائیوں نے اس کی بات مان لی۔”

“پھر وہ مدیانی سوداگر ادھر سے گزرے؛ تب انہوں نے یوسف کو کھینچ کر گڑھے سے باہر نکالا، اور اسے اسمٰعیلیوں کے ہاتھ چاندی کے بیس سکوں کو بیچ ڈالا: اور وہ یوسف کو مصر میں لے گئے۔”

“اور روبن گڑھے پر لوٹ کر آیا؛ اور دیکھا کہ یوسف گڑھے میں نہیں ہے؛ تو اپنے کپڑے پھاڑے۔ اور اپنے بھائیوں کے پاس الٹا پھرا اور کہنے لگا، لڑکا تو نہیں ہے؛ اب میں کہاں جاؤں؟”

“اور مدیانیوں نے اسے مصر میں فوطیفار کے ہاتھ جو فرعون کا ایک حاکم اور جلوداروں کا سردار تھا بیچا۔”

“اور یوسف کو مصر میں لائے؛ اور فوطیفار مصری نے جو فرعون کا ایک حاکم اور جلوداروں کا سردار تھا، اس کو اسمٰعیلیوں کے ہاتھ سے جو اسے وہاں لے گئے تھے خرید لیا۔”

“کیونکہ واقعی مجھے عبرانیوں کے ملک سے چرا کر لایا گیا: اور یہاں بھی میں نے کوئی ایسا کام نہیں کیا کہ وہ مجھے قید خانے میں ڈالیں۔”

“اور یوسف نے اپنے بھائیوں سے کہا، ذرا نزدیک آ جاؤ۔ اور وہ نزدیک آئے۔ تب اس نے کہا، میں تمہارا بھائی یوسف ہوں جس کو تم نے بیچ کر مصر پہنچوایا۔”

قرون وسطیٰ کے ایک یہودی شارح راشی مدیانیوں کو ایک دوسرا قافلہ سمجھتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ کتاب مقدس دکھاتی ہے کہ یوسف کئی بار بیچا گیا: اس کے بھائیوں نے اسے گڑھے سے نکال کر اسماعیلیوں کے ہاتھ بیچا، اسماعیلیوں نے مدیانیوں کے ہاتھ، اور مدیانیوں نے مصر میں (مدراش تنحوما کے مطابق)۔

“اور روبن لوٹا” کے بارے میں راشی کہتے ہیں کہ جب یوسف بیچا گیا تو روبن وہاں نہیں تھے، اور دو مختلف وجوہات بتاتے ہیں: یا تو باپ کی خدمت کی ان کی باری تھی، یا وہ اپنے باپ کے بستر میں خلل ڈالنے کی توبہ میں ٹاٹ اور روزے میں مشغول تھے۔ دونوں پیدائش ربہ 84:19 سے لی گئی ہیں۔

اس بارے میں کہ کہانی کیسے لکھی گئی: 1990 کی دہائی کے شروع تک جدید علما کی اکثریت یوسف کی کہانی کو ایک ہی مصنف کا لکھا ہوا دانش کا ایک مختصر ناول سمجھتی تھی، جبکہ دوسرے اسے ایک ایسی تصنیف سمجھتے ہیں جس کے ابتدائی اور بعد کے دونوں حصے ہیں۔ یہودی روایت میں ربی بیچنے والوں کے مختلف ناموں کو فروختوں کا ایک سلسلہ سمجھتے ہیں: ربی یہوداہ چار فروختیں گنتے ہیں، اور راو ہونا پانچویں کا اضافہ کرتے ہیں۔

“پھر وہ مدیانی سوداگر ادھر سے گزرے؛ تب انہوں نے یوسف کو کھینچ کر گڑھے سے باہر نکالا، اور اسے اسمٰعیلیوں کے ہاتھ چاندی کے بیس سکوں کو بیچ ڈالا: اور وہ یوسف کو مصر میں لے گئے۔”

“اور یوسف کو مصر میں لائے؛ اور فوطیفار مصری نے جو فرعون کا ایک حاکم اور جلوداروں کا سردار تھا، اس کو اسمٰعیلیوں کے ہاتھ سے جو اسے وہاں لے گئے تھے خرید لیا۔”

“اور جدعون نے ان سے کہا، میں تم سے یہ عرض کرتا ہوں کہ تم میں سے ہر شخص اپنی لوٹ کی بالیاں مجھے دے دے۔ (کیونکہ ان کے پاس سونے کی بالیاں تھیں، اس لیے کہ وہ اسمٰعیلی تھے۔)”

“پھر وہ مدیانی سوداگر ادھر سے گزرے؛ تب انہوں نے یوسف کو کھینچ کر گڑھے سے باہر نکالا، اور اسے اسمٰعیلیوں کے ہاتھ چاندی کے بیس سکوں کو بیچ ڈالا: اور وہ یوسف کو مصر میں لے گئے۔”

“اور ابرہام نے پھر ایک اور بیوی کی جس کا نام قطورہ تھا۔ اور اس سے زمران، اور یُقسان، اور مدان، اور مدیان، اور اسباق، اور سوخ پیدا ہوئے۔”

“اور ہاجرہ کے ابرام سے ایک بیٹا ہوا: اور ابرام نے اپنے اس بیٹے کا نام جو ہاجرہ سے پیدا ہوا اسماعیل رکھا۔”

پانچوں کتابوں کو ہر ماخذ کی نشاندہی کے ساتھ چھاپتی ہے۔ پیدائش 37 میں یہ ان اسمٰعیلیوں کو جو یوسف کو مصر لے جاتے ہیں ایک ماخذ (J) سے منسوب کرتی ہے اور ان مدیانیوں کو جو انہیں گڑھے سے نکال کر بیچتے ہیں دوسرے ماخذ (E) سے، جنہیں بعد کے ایک مرتب نے جوڑا۔

اس بارے میں کہ کہانی کیسے لکھی گئی: 1990 کی دہائی کے شروع تک جدید علما کی اکثریت یوسف کی کہانی کو ایک ہی مصنف کا لکھا ہوا دانش کا ایک مختصر ناول سمجھتی تھی، جبکہ دوسرے اسے ایک ایسی تصنیف سمجھتے ہیں جس کے ابتدائی اور بعد کے دونوں حصے ہیں۔ یہودی روایت میں ربی بیچنے والوں کے مختلف ناموں کو فروختوں کا ایک سلسلہ سمجھتے ہیں: ربی یہوداہ چار فروختیں گنتے ہیں، اور راو ہونا پانچویں کا اضافہ کرتے ہیں۔

“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”

“یقیناً یہ قرآن بنی اسرائیل کے سامنے ان اکثر چیزوں کا بیان کر رہا ہے جن میں یہ اختلاف کرتے ہیں.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ اہل کتاب تورات عبرانی میں پڑھتے اور مسلمانوں کے لیے عربی میں اس کی تشریح کرتے تھے۔ نبی (ﷺ) نے مسلمانوں سے فرمایا کہ نہ ان کی تصدیق کرو نہ انہیں جھٹلاؤ، بلکہ کہو کہ ہم اللہ پر اور جو ہماری طرف نازل کیا گیا اس پر ایمان لائے (قرآن 2:136)۔

“پھر ان کی عہد شکنی کی وجہ سے ہم نے ان پر اپنی لعنت نازل فرمادی اور ان کے دل سخت کردیئے کہ وہ کلام کو اس کی جگہ سے بدل ڈالتے ہیں اور جو کچھ نصیحت انہیں کی گئی تھی اس کا بہت بڑا حصہ بھلا بیٹھے، ان کی ایک نہ ایک خیانت پر تجھے اطلاع ملتی ہی رہے گی ہاں تھوڑے سے ایسے نہیں بھی ہیں پس توانہیں معاف کرتا جا اور درگزر کرتا رہ، بےشک اللہ تعالیٰ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔”

“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”

“ان کے بیان میں عقل والوں کے لئے یقیناً نصیحت اور عبرت ہے، یہ قرآن جھوٹ بنائی ہوئی بات نہیں بلکہ یہ تصدیق ہے ان کتابوں کی جو اس سے پہلے کی ہیں، کھول کھول کر بیان کرنے والا ہے ہر چیز کو اور ہدایت اور رحمت ہے ایمان دار لوگوں کے لئے.”