مسلمان دن میں پانچ بار مقررہ اوقات میں نماز کیوں پڑھتے ہیں؟

“دن رات رب کی حمد کرو؛ ہر سانس جو تم لیتے ہو اور ہر نوالہ جو تم کھاتے ہو، اس کے ساتھ اس کا دھیان کرو۔”

“اسے یاد کرنے سے تم خوشی پاؤ گے”

“صبح کی امرت ویلا میں سچے نام اور رب کی بڑائی کا دھیان کرو۔”

سکھ رہت مریادا، ایس جی پی سی کا جاری کردہ سکھ ضابطہ اخلاق، کہتا ہے کہ سکھ امرت ویلا میں، فجر سے تین گھنٹے پہلے، اٹھے، غسل کرے اور واہگورو کا نام جپے۔ یہ ان بانیوں کو گنواتا ہے جو ہر دن پڑھی جائیں: صبح جپ اور دو اور تصانیف، شام کو غروب آفتاب کے بعد سودر رہراس، اور رات کو بستر پر جانے سے پہلے سوہلا۔ صبح اور شام کے پاٹھ ارداس پر ختم ہوتے ہیں، جسے یہ ایک باقاعدہ التجا کہتا ہے۔ ارداس کے دوران سنگت کے مرد اور عورتیں ہاتھ جوڑ کر کھڑے رہتے ہیں، اور آخر میں سنگت گرو گرنتھ صاحب کے آگے جھکتی ہے۔

چھٹے گرو کے دن کے بیان میں میکالف کہتے ہیں کہ گرو ہرگوبند دن نکلنے سے پہلے اٹھتے، غسل کرتے، اور عبادت کے لیے ہر مندر جاتے۔ وہاں وہ جپجی اور آسا کی وار کا پاٹھ سنتے۔ شام کے دھندلکے میں سودر پڑھا جاتا اور سب ہاتھ جوڑ کر کھڑے ہوتے اور قادرِ مطلق سے دعا کرتے۔ گرو کے سونے سے پہلے سوہلا پڑھا جاتا۔

“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”

“پانچ نمازیں ہیں، نماز کے پانچ اوقات، اور ان کے پانچ نام؛ پہلی سچائی ہو، دوسری جو درست ہے، تیسری رب کے نام پر خیرات، چوتھی نیک نیت، پانچویں رب کی حمد اور بڑائی۔”

“پھر جب تم نماز ادا کر چکو تو اٹھتے بیٹھتے اور لیٹے اللہ تعالیٰ کا ذکر کرتے رہو اور جب اطمینان پاؤ تو نماز قائم کرو! یقیناً نماز مومنوں پر مقررہ وقتوں پر فرض ہے۔”

ابن کثیر کہتے ہیں کہ یہ آیت نماز کے بعد کھڑے، بیٹھے اور لیٹے، یعنی ہر حال میں، اللہ کے ذکر کا حکم دیتی ہے، اور پھر خود نماز کا، جیسے حکم دیا گیا ویسے، خشوع کے ساتھ اور رکوع اور سجدے کو پورا کر کے۔ “مقررہ وقتوں پر فرض ہے” پر وہ ابن عباس کا قول نقل کرتے ہیں: نماز فرض ہے، اور اس کا ایک مقررہ وقت ہے، جیسے حج کا۔ یہی بات وہ مجاہد اور دوسرے ابتدائی علماء سے بھی نقل کرتے ہیں۔

“نماز کو قائم کریں آفتاب کے ڈھلنے سے لے کر رات کی تاریکی تک اور فجر کا قرآن پڑھنا بھی یقیناً فجر کے وقت کا قرآن پڑھنا حاضر کیا گیا ہے.”

“دن کے دونوں سروں میں نماز برپا رکھ اور رات کی کئی ساعتوں میں بھی، یقیناً نیکیاں برائیوں کو دور کر دیتی ہیں۔ یہ نصیحت ہے نصیحت پکڑنے والوں کے لئے.”

“پس ان کی باتوں پر صبر کر اور اپنے پروردگار کی تسبیح اور تعریف بیان کرتا رہ، سورج نکلنے سے پہلے اور اس کے ڈوبنے سے پہلے، رات کے مختلف وقتوں میں بھی اور دن کے حصوں میں بھی تسبیح کرتا رہ، بہت ممکن ہے کہ تو راضی ہو جائے.”

“پس اللہ تعالیٰ کی تسبیح پڑھا کرو جب کہ تم شام کرو اور جب صبح کرو. تمام تعریفوں کے لائق آسمان وزمین میں صرف وہی ہے تیسرے پہر کو اور ظہر کے وقت بھی (اس کی پاکیزگی بیان کرو).”

ابن کثیر اس آیت کو نمازیں ان کے مقررہ اوقات میں ادا کرنے کا اللہ کا حکم کہتے ہیں۔ وہ ابن عباس، ابن عمر اور دوسروں سے نقل کرتے ہیں کہ سورج ڈھلنے سے مراد زوال ہے، اور کہتے ہیں کہ اس آیت کو پانچوں نمازوں کے اوقات کو شامل سمجھا جاتا ہے: زوال سے رات کے اندھیرے تک ظہر، عصر، مغرب اور عشاء، اور فجر کی نماز۔ وہ کہتے ہیں کہ اوقات کی تفصیل نبی (ﷺ) کے اقوال اور افعال سے سنت متواترہ کے ذریعے پہنچی ہے، اور مسلمانوں نے اسے نسل در نسل آج تک اپنایا ہے۔

ابن کثیر اس حصے کا عنوان صبر کرنے اور پانچ وقت کی نمازیں ادا کرنے کا حکم رکھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ سورج نکلنے سے پہلے رب کی تسبیح سے مراد فجر کی نماز ہے، اور ڈوبنے سے پہلے سے مراد عصر کی نماز۔ وہ بخاری اور مسلم میں آئے نبی (ﷺ) کے وہ الفاظ نقل کرتے ہیں جو مومنوں کو سورج نکلنے سے پہلے اور ڈوبنے سے پہلے کی نمازیں نہ چھوڑنے کی ترغیب دیتے ہیں۔

“نمازوں کی حفاظت کرو، بالخصوص درمیان والی نماز کی اور اللہ تعالیٰ کے لئے باادب کھڑے رہا کرو۔”

ابو مسعود انصاری نے ایک حاکم سے، جس نے ایک نماز میں دیر کی تھی، کہا کہ جبریل اترے اور نماز پڑھی، اور اللہ کے رسول (ﷺ) نے نماز پڑھی، لگاتار پانچ بار، اور پھر کہا: مجھے اسی کا حکم دیا گیا ہے۔ عروہ یہ بات عمر بن عبدالعزیز کو بتاتے ہیں جب انہوں نے بھی ایک نماز میں دیر کی۔ عمر پوچھتے ہیں کہ کیا جبریل ہی نے اللہ کے رسول (ﷺ) کے لیے نماز کا وقت مقرر کیا تھا، اور عروہ اس کی تصدیق کرتے ہیں۔ وہ عائشہ سے یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) عصر اس وقت پڑھتے تھے جب دھوپ ابھی ان کے حجرے میں ہوتی تھی۔

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے ہر نماز کا وقت بتایا۔ فجر اس وقت تک ہے جب تک سورج کا پہلا کنارا نہ نکل آئے۔ ظہر اس وقت تک ہے جب تک عصر نہ آ جائے۔ عصر اس وقت تک ہے جب تک سورج زرد نہ ہو جائے۔ مغرب اس وقت تک ہے جب تک شفق غائب نہ ہو جائے۔ عشاء اس وقت تک ہے جب تک آدھی رات نہ گزر جائے۔

مالک بن حویرث بیان کرتے ہیں کہ وہ اور کچھ اور نوجوان بیس دن نبی (ﷺ) کے پاس ٹھہرے۔ جب آپ نے انہیں اپنے گھر والوں کو سکھانے کے لیے واپس بھیجا تو ان سے فرمایا: اسی طرح نماز پڑھو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھا ہے۔

ابن کثیر اس آیت کو نمازیں ان کے مقررہ اوقات میں ادا کرنے کا اللہ کا حکم کہتے ہیں۔ وہ ابن عباس، ابن عمر اور دوسروں سے نقل کرتے ہیں کہ سورج ڈھلنے سے مراد زوال ہے، اور کہتے ہیں کہ اس آیت کو پانچوں نمازوں کے اوقات کو شامل سمجھا جاتا ہے: زوال سے رات کے اندھیرے تک ظہر، عصر، مغرب اور عشاء، اور فجر کی نماز۔ وہ کہتے ہیں کہ اوقات کی تفصیل نبی (ﷺ) کے اقوال اور افعال سے سنت متواترہ کے ذریعے پہنچی ہے، اور مسلمانوں نے اسے نسل در نسل آج تک اپنایا ہے۔

نبی (ﷺ) کے معراج کے بیان میں اللہ نے آپ کی امت پر پچاس نمازیں فرض کیں۔ واپسی پر موسیٰ نے آپ سے کہا کہ آپ کی امت اس کی طاقت نہیں رکھے گی، اور آپ کو کمی مانگنے واپس بھیجا۔ آپ تین بار لوٹے۔ دو بار تعداد کم کی گئی، اور تیسری بار اللہ نے فرمایا: یہ پانچ ہیں، اور یہ پچاس ہیں؛ میری بات بدلی نہیں جاتی۔ موسیٰ نے آپ سے ایک بار پھر لوٹنے کو کہا، اور آپ نے فرمایا کہ مجھے اپنے رب سے حیا آتی ہے۔

انس بن مالک نبی (ﷺ) کا معراج کا بیان نقل کرتے ہیں۔ اللہ نے ہر دن رات پچاس نمازیں فرض کیں۔ موسیٰ نے کہا کہ لوگ اس کی طاقت نہیں رکھیں گے، کیونکہ وہ بنی اسرائیل کو آزما چکے تھے، اور آپ کو کمی مانگنے پر زور دیا۔ آپ آتے جاتے رہے، یہاں تک کہ اللہ نے فرمایا: یہ ہر دن رات کی پانچ نمازیں ہیں، ہر نماز دس کے برابر، اور یوں یہ پچاس نمازیں ہیں۔ روایت میں یہ بھی ہے کہ جو نیکی کا ارادہ کرے اور نہ کرے، اس کے لیے ایک نیکی لکھی جاتی ہے، اور اگر کر لے تو دس۔

“جو شخص نیک کام کرے گا اس کو اس کے دس گنا ملیں گے اور جو شخص برا کام کرے گا اس کو اس کے برابر ہی سزا ملے گی اور ان لوگوں پر ظلم نہ ہوگا۔”

عبداللہ بن مسعود نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ اللہ کو کون سا عمل سب سے زیادہ محبوب ہے۔ آپ نے فرمایا: وقت پر پڑھی گئی نماز۔ پوچھا گیا کہ اس کے بعد کون سا، تو فرمایا: والدین کے ساتھ اچھا سلوک اور ان کی فرمانبرداری۔

“پھر جب تم نماز ادا کر چکو تو اٹھتے بیٹھتے اور لیٹے اللہ تعالیٰ کا ذکر کرتے رہو اور جب اطمینان پاؤ تو نماز قائم کرو! یقیناً نماز مومنوں پر مقررہ وقتوں پر فرض ہے۔”

ابن کثیر کہتے ہیں کہ یہ آیت نماز کے بعد کھڑے، بیٹھے اور لیٹے، یعنی ہر حال میں، اللہ کے ذکر کا حکم دیتی ہے، اور پھر خود نماز کا، جیسے حکم دیا گیا ویسے، خشوع کے ساتھ اور رکوع اور سجدے کو پورا کر کے۔ “مقررہ وقتوں پر فرض ہے” پر وہ ابن عباس کا قول نقل کرتے ہیں: نماز فرض ہے، اور اس کا ایک مقررہ وقت ہے، جیسے حج کا۔ یہی بات وہ مجاہد اور دوسرے ابتدائی علماء سے بھی نقل کرتے ہیں۔

“مسلمانو! اللہ تعالیٰ کا ذکر بہت زیادہ کرو.”

“آسمانوں اور زمین کی پیدائش میں اور رات دن کے ہیر پھیر میں یقیناً عقلمندوں کے لئے نشانیاں ہیں. جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کھڑے اور بیٹھے اور اپنی کروٹوں پر لیٹے ہوئے کرتے ہیں اور آسمانوں وزمین کی پیدائش میں غوروفکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں اے ہمارے پروردگار! تو نے یہ بے فائدہ نہیں بنایا، تو پاک ہے پس ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے.”

“بیشک میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا عبادت کے لائق اور کوئی نہیں پس تو میری ہی عبادت کر، اور میری یاد کے لئے نماز قائم رکھ.”

“بیشک انسان بڑے کچے دل والا بنایا گیا ہے. جب اسے مصیبت پہنچتی ہے تو ہڑبڑا اٹھتا ہے. اور جب راحت ملتی ہے تو بخل کرنے لگتا ہے. مگر وہ نمازی.”

“ایسے لوگ جنہیں تجارت اور خرید وفروخت اللہ کے ذکر سے اور نماز کے قائم کرنے اور زکوٰة ادا کرنے سے غافل نہیں کرتی اس دن سے ڈرتے ہیں جس دن بہت سے دل اور بہت سی آنکھیں الٹ پلٹ ہوجائیں گی.”

“اگر تمہیں خوف ہو تو پیدل ہی سہی یا سوار ہی سہی، ہاں جب امن ہوجائے تو اللہ کا ذکر کرو جس طرح کہ اس نے تمہیں اس بات کی تعلیم دی جسے تم نہیں جانتے تھے۔”

عمران بن حصین، جو بیمار تھے، نے نبی (ﷺ) سے نماز کے بارے میں پوچھا۔ آپ نے فرمایا: کھڑے ہو کر پڑھو؛ نہ ہو سکے تو بیٹھ کر؛ اور یہ بھی نہ ہو سکے تو پہلو کے بل۔

“اے ایمان والو! جب تم نماز کے لئے اٹھو تو اپنے منھ کو، اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت دھو لو اپنے سروں کا مسح کرو اور اپنے پاؤں کو ٹخنوں سمیت دھو لو، اور اگر تم جنابت کی حالت میں ہو تو غسل کرلو، ہاں اگر تم بیمار ہو یا سفر کی حالت میں ہو یا تم میں سے کوئی حاجت ضروری سے فارغ ہو کر آیا ہو، یا تم عورتوں سے ملے ہو اور تمہیں پانی نہ ملے تو تم پاک مٹی سے تیمم کرلو، اسے اپنے چہروں پر اور ہاتھوں پر مل لو اللہ تعالیٰ تم پر کسی قسم کی تنگی ڈالنا نہیں چاہتا بلکہ اس کا ارادہ تمہیں پاک کرنے کا اور تمہیں اپنی بھرپور نعمت دینے کا ہے، تاکہ تم شکر ادا کرتے رہو۔”

“ہم آپ کے چہرے کو بار بار آسمان کی طرف اٹھتے ہوئے دیکھ رہے ہیں، اب ہم آپ کو اس قبلہ کی جانب متوجہ کریں گے جس سے آپ خوش ہوجائیں، آپ اپنا منھ مسجد حرام کی طرف پھیر لیں اور آپ جہاں کہیں ہوں اپنا منھ اسی طرف پھیرا کریں۔ اہل کتاب کو اس بات کے اللہ کی طرف سے برحق ہونے کا قطعی علم ہے اور اللہ تعالیٰ ان اعمال سے غافل نہیں جو یہ کرتے ہیں۔”

“اے ایمان والو! رکوع سجدہ کرتے رہو اور اپنے پروردگار کی عبادت میں لگے رہو اور نیک کام کرتے رہو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ.”

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سے جب کوئی نماز پڑھتا ہے تو وہ اپنے رب سے سرگوشی کر رہا ہوتا ہے، اس لیے وہ نہ اپنے سامنے تھوکے نہ اپنی دائیں طرف۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ام القرآن (الفاتحہ) کے بغیر نماز ناقص ہے، اور یہ کہ انہوں نے آپ کو فرماتے سنا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: میں نے نماز کو اپنے اور اپنے بندے کے درمیان دو حصوں میں بانٹ دیا ہے، اور میرے بندے کو وہ ملے گا جو وہ مانگے۔ پھر اللہ الفاتحہ کی ہر آیت کا، جب بندہ اسے کہتا ہے، جواب دیتا ہے: حمد پر وہ فرماتا ہے کہ میرے بندے نے میری حمد کی، رحمت کی آیت پر کہ اس نے میری ثنا کی، اور روز جزا کی آیت پر کہ اس نے میری بزرگی بیان کی؛ “ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں” کے بارے میں وہ فرماتا ہے کہ یہ اس کے اور اس کے بندے کے درمیان ہے، اور ہدایت کی آخری دعا کے بارے میں کہ یہ اس کے بندے کے لیے ہے، جسے وہ ملے گا جو وہ مانگے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ بندہ اپنے رب کے سب سے قریب اس وقت ہوتا ہے جب وہ سجدے میں ہو، لہٰذا اس وقت خوب دعا کرو۔

“خبردار! اس کا کہنا ہرگز نہ ماننا اور سجدہ کر اور قریب ہو جا۔”

“یقیناً ایمان والوں نے فلاح حاصل کرلی. جو اپنی نماز میں خشوع کرتے ہیں.”

“جو کتاب آپ کی طرف وحی کی گئی ہے اسے پڑھئے اور نماز قائم کریں، یقیناً نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے، بیشک اللہ کا ذکر بہت بڑی چیز ہے، تم جو کچھ کر رہے ہو اس سے اللہ خبردار ہے.”

ابو ہریرہ نے نبی (ﷺ) کو یہ پوچھتے سنا کہ اگر کسی کے دروازے پر دریا ہو اور وہ اس میں دن میں پانچ بار نہائے تو کیا اس پر کوئی میل باقی رہے گا۔ انہوں نے کہا کہ ذرا بھی باقی نہیں رہے گا۔ آپ نے فرمایا کہ یہی پانچ نمازوں کی مثال ہے، جن کے ذریعے اللہ برائیوں کو مٹا دیتا ہے۔ صحیح مسلم 667 میں بھی۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا کہ پانچ نمازیں، اور ایک جمعہ کی نماز سے اگلے جمعہ کی نماز تک، اپنے درمیان کے گناہ مٹا دیتی ہیں، جب تک بڑے گناہ نہ کیے جائیں۔

عمرو بن سعید بیان کرتے ہیں کہ عثمان نے وضو کے لیے پانی منگوایا اور کہا کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا: جب کوئی فرض نماز کا وقت آئے، اور مسلمان اس کا وضو اچھی طرح کرے اور اسے خشوع اور ٹھیک رکوع کے ساتھ پڑھے، تو وہ اس کے پچھلے گناہوں کا کفارہ ہے، جب تک اس نے کوئی کبیرہ گناہ نہ کیا ہو؛ اور یہ ہمیشہ کے لیے ہے۔

یہ نووی کا قول نقل کرتا ہے کہ عرفہ کے دن کا روزہ تمام صغیرہ گناہوں کا کفارہ ہے، اور اگر کسی کے کبیرہ گناہ ہوں اور صغیرہ نہ ہوں تو امید ہے کہ وہ ہلکے ہو جائیں گے؛ اور ابن تیمیہ کا کہ طہارت، نماز، رمضان کے روزے، عرفہ اور عاشورا کے لیے جس کفارے کا وعدہ ہے وہ صرف صغیرہ گناہوں پر لاگو ہوتا ہے، جبکہ کبیرہ گناہوں کے لیے الگ توبہ ضروری ہے۔

“اے ایمان والو! تم اللہ کے سامنے سچی خالص توبہ کرو۔ قریب ہے کہ تمہارا رب تمہارے گناہ دور کر دے اور تمہیں ایسی جنتوں میں داخل کرے جن کے نیچے نہریں جاری ہیں۔ جس دن اللہ تعالیٰ نبی کو اور ایمان والوں کو جو ان کے ساتھ ہیں رسوا نہ کرے گا۔ ان کا نور ان کے سامنے اور ان کے دائیں دوڑ رہا ہوگا۔ یہ دعائیں کرتے ہوں گے اے ہمارے رب ہمیں کامل نور عطا فرما اور ہمیں بخش دے یقیناً تو ہر چیز پر قادر ہے.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: جس نے کسی دوسرے پر ظلم کیا ہو، اس کی عزت میں یا کسی اور چیز میں، وہ آج ہی اس سے معافی لے لے، اس دن سے پہلے جب کوئی پیسہ نہیں ہوگا۔ اگر اس کے پاس نیک اعمال ہوں گے تو ظلم کے برابر ان میں سے لے لیے جائیں گے۔ اگر اس کے پاس کوئی نہ ہوں گے تو مظلوم کے کچھ برے اعمال اس پر ڈال دیے جائیں گے۔

“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”

سکھ رہت مریادا، ایس جی پی سی کا جاری کردہ سکھ ضابطہ اخلاق، کہتا ہے کہ سکھ امرت ویلا میں، فجر سے تین گھنٹے پہلے، اٹھے، غسل کرے اور واہگورو کا نام جپے۔ یہ ان بانیوں کو گنواتا ہے جو ہر دن پڑھی جائیں: صبح جپ اور دو اور تصانیف، شام کو غروب آفتاب کے بعد سودر رہراس، اور رات کو بستر پر جانے سے پہلے سوہلا۔ صبح اور شام کے پاٹھ ارداس پر ختم ہوتے ہیں، جسے یہ ایک باقاعدہ التجا کہتا ہے۔ ارداس کے دوران سنگت کے مرد اور عورتیں ہاتھ جوڑ کر کھڑے رہتے ہیں، اور آخر میں سنگت گرو گرنتھ صاحب کے آگے جھکتی ہے۔

“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”

“پھر جب تم نماز ادا کر چکو تو اٹھتے بیٹھتے اور لیٹے اللہ تعالیٰ کا ذکر کرتے رہو اور جب اطمینان پاؤ تو نماز قائم کرو! یقیناً نماز مومنوں پر مقررہ وقتوں پر فرض ہے۔”

ابو مسعود انصاری نے ایک حاکم سے، جس نے ایک نماز میں دیر کی تھی، کہا کہ جبریل اترے اور نماز پڑھی، اور اللہ کے رسول (ﷺ) نے نماز پڑھی، لگاتار پانچ بار، اور پھر کہا: مجھے اسی کا حکم دیا گیا ہے۔ عروہ یہ بات عمر بن عبدالعزیز کو بتاتے ہیں جب انہوں نے بھی ایک نماز میں دیر کی۔ عمر پوچھتے ہیں کہ کیا جبریل ہی نے اللہ کے رسول (ﷺ) کے لیے نماز کا وقت مقرر کیا تھا، اور عروہ اس کی تصدیق کرتے ہیں۔ وہ عائشہ سے یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) عصر اس وقت پڑھتے تھے جب دھوپ ابھی ان کے حجرے میں ہوتی تھی۔

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”