مختصر جواب
صرف اللہ (﷾) کی۔ ایک بار شیطان نے عیسیٰ سے کہا کہ اسے سجدہ کریں۔ عیسیٰ نے موسیٰ کی شریعت، یعنی بائبل کی پہلی پانچ کتابوں، سے جواب دیا۔ انہوں نے فرمایا: “تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر”۔ انہوں نے ایک سامری عورت سے کہا کہ سچے پرستار “باپ کی پرستش ... کریں گے”۔ انہوں نے خود کو بھی پرستاروں میں گنا: “ہم جسے جانتے ہیں اس کی پرستش کرتے ہیں”۔ یوحنا کی انجیل کے بیان کے مطابق جی اٹھنے کے بعد انہوں نے خدا کو “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کہا۔ جو خدا کی عبادت کرے اور اسے ‘میرا خدا’ کہے، وہ وہ خدا نہیں جس کی وہ عبادت کرتا ہے۔ اسلام بھی یہی سکھاتا ہے۔ قرآن درج کرتا ہے کہ عیسیٰ نے اپنی قوم سے کہا: “اللہ ہی کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا سب کا رب ہے”۔
مکمل وضاحت
شیطان کو عیسیٰ کا جواب
شیطان نے عیسیٰ کو دنیا کی بادشاہتیں پیش کیں اگر وہ گر کر اسے سجدہ کریں۔ متی اور لوقا دونوں ایک ہی جواب دیتے ہیں: عبادت خدا کا حق ہے، اور صرف خدا کا۔ عیسیٰ نے یہ نہیں کہا کہ ‘میری عبادت کرو’۔ انہوں نے عبادت کو اپنے سے آگے خدا کی طرف بھیجا۔
“اور اس سے کہا، اگر تو جھک کر مجھے سجدہ کرے تو یہ سب کچھ تجھے دے دوں گا۔”
“تب یسوع نے اس سے کہا، اے شیطان، دور ہو: کیونکہ لکھا ہے کہ تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر۔”
“یسوع نے جواب میں اس سے کہا، اے شیطان، میرے سامنے سے دور ہو: کیونکہ لکھا ہے، تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر۔”
وہ شریعت جو عیسیٰ نقل کر رہے تھے
عیسیٰ کا جواب موسیٰ کی شریعت سے ہے، اور اس کے پیچھے حکموں کا ایک سلسلہ ہے۔ دس احکام میں سے پہلا ہر دوسرے معبود سے منع کرتا ہے۔ جب خدا اسرائیل کے ساتھ اپنا عہد، یعنی اپنا معاہدہ، نیا کرتا ہے تو خود کو ‘غیور’ کہتا ہے۔ موسیٰ اسرائیل کو ایک خدا کا عقیدہ، یعنی ایمان کا ایک بیان، دیتے ہیں۔ عیسیٰ نے خود اسے سب حکموں میں اول کہا۔ چند آیات بعد وہ حکم آتا ہے جو عیسیٰ نے شیطان کے سامنے نقل کیا، دوسرے معبودوں کے خلاف تنبیہ کے ساتھ۔ یسعیاہ نبی مزید کہتے ہیں کہ خدا اپنا جلال کسی دوسرے کو نہ دے گا۔
“میرے حضور تو غیر معبودوں کو نہ ماننا۔ تو اپنے لیے کوئی تراشی ہوئی مورت نہ بنانا، نہ کسی چیز کی صورت بنانا جو اوپر آسمان میں، یا نیچے زمین پر، یا زمین کے نیچے پانی میں ہے: تو ان کے آگے سجدہ نہ کرنا، اور نہ ان کی عبادت کرنا: کیونکہ میں خداوند تیرا خدا غیور خدا ہوں، اور جو مجھ سے عداوت رکھتے ہیں ان کی اولاد کو تیسری اور چوتھی پشت تک باپ دادا کی بدکاری کی سزا دیتا ہوں؛”
“کیونکہ تو کسی دوسرے معبود کی عبادت نہ کرنا: اس لیے کہ خداوند جس کا نام غیور ہے، وہ خدائے غیور ہے:”
“سن اے اسرائیل: خداوند ہمارا خدا ایک ہی خداوند ہے:”
“یسوع نے اسے جواب دیا، سب حکموں میں اول یہ ہے، اے اسرائیل سن؛ خداوند ہمارا خدا ایک ہی خداوند ہے:”
“تو خداوند اپنے خدا کا خوف ماننا، اور اسی کی عبادت کرنا، اور اسی کے نام کی قسم کھانا۔ تم غیر معبودوں کی، یعنی ان قوموں کے معبودوں کی جو تمہارے آس پاس ہیں، پیروی نہ کرنا؛ (کیونکہ خداوند تیرا خدا جو تیرے درمیان ہے غیور خدا ہے) ایسا نہ ہو کہ خداوند تیرے خدا کا غضب تجھ پر بھڑکے، اور وہ تجھ کو روئے زمین پر سے ہلاک کر دے۔”
“میں خداوند ہوں: یہی میرا نام ہے: اور میں اپنا جلال کسی دوسرے کو نہ دوں گا، اور اپنی ستائش تراشی ہوئی مورتوں کو نہ دوں گا۔”
عیسیٰ پرستاروں میں کھڑے ہیں
ایک پڑوسی قوم کی ایک سامری عورت نے عیسیٰ سے عبادت کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے فرمایا: “ہم جسے جانتے ہیں اس کی پرستش کرتے ہیں”۔ اس طرح انہوں نے خود کو اور اپنی قوم کو خدا کے پرستاروں میں گنا۔ انہوں نے یہ بھی فرمایا کہ سچے پرستار باپ کی پرستش کرتے ہیں۔ یوحنا کی انجیل میں، اس صبح جسے مسیحی جی اٹھنے کا دن کہتے ہیں، وہ خدا کو “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کہتے ہیں۔ بائبل کی آخری کتاب مکاشفہ میں وہ آسمان سے بولتے ہیں اور ایک ہی آیت میں چار بار ‘میرا خدا’ کہتے ہیں۔
“تم جسے نہیں جانتے اس کی پرستش کرتے ہو: ہم جسے جانتے ہیں اس کی پرستش کرتے ہیں: کیونکہ نجات یہودیوں میں سے ہے۔”
“مگر وہ وقت آتا ہے، بلکہ اب ہی ہے، کہ سچے پرستار باپ کی پرستش روح اور سچائی سے کریں گے: کیونکہ باپ اپنے لیے ایسے ہی پرستار ڈھونڈتا ہے۔”
“یسوع نے اس سے کہا، مجھے نہ چھو؛ کیونکہ میں اب تک اپنے باپ کے پاس اوپر نہیں گیا: لیکن میرے بھائیوں کے پاس جا کر ان سے کہہ کہ میں اپنے باپ اور تمہارے باپ، اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں۔”
“جو غالب آئے میں اسے اپنے خدا کی ہیکل میں ایک ستون بناؤں گا، اور وہ پھر کبھی باہر نہ نکلے گا: اور میں اس پر اپنے خدا کا نام، اور اپنے خدا کے شہر یعنی نئے یروشلم کا نام لکھوں گا جو میرے خدا کے پاس سے آسمان سے اترتا ہے: اور اپنا نیا نام بھی اس پر لکھوں گا۔”
وہ آیات جو مسیحی پیش کرتے ہیں
مسیحی جواب دیتے ہیں کہ نیا عہد نامہ یسوع کو عبادت پاتے دکھاتا ہے۔ عبرانیوں کا خط خدا کے فرشتوں سے کہتا ہے کہ انہیں سجدہ کریں۔ وہ کہتے ہیں کہ شاگردوں نے جی اٹھنے کے بعد انہیں سجدہ کیا۔ مسیحی اسے خدا بیٹے کو دی گئی عبادت سمجھتے ہیں۔
“اور پھر جب وہ پہلوٹھے کو دنیا میں لاتا ہے تو کہتا ہے، اور خدا کے سب فرشتے اسے سجدہ کریں۔”
“اور جب انہوں نے اسے دیکھا تو اسے سجدہ کیا: لیکن بعض نے شک کیا۔”
ان آیات میں ‘سجدہ’ کا مطلب کیا ہے
ان آیات میں یونانی فعل پروسکونیو ہے۔ یہ خدا کی عبادت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لیکن بائبل اسے کسی بادشاہ یا معزز آدمی کے آگے جھکنے کے لیے بھی استعمال کرتی ہے۔ اس لیے صرف لفظ سے طے نہیں ہوتا کہ کیا مراد ہے۔ یہ وہی لفظ ہے جو شیطان کو عیسیٰ کے جواب میں ہے: “تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر”۔ یہ عیسیٰ کی ایک تمثیل میں ایک بادشاہ کے آگے گرنے والے نوکر کے لیے بھی استعمال ہوا ہے۔ اور یہ ان دشمنوں کے لیے بھی استعمال ہوا ہے جو فلدلفیہ کے مسیحیوں کے پاؤں کے آگے جھکیں گے، جو آج کے ترکی کا ایک شہر ہے۔ کوئی اس بادشاہ یا ان مسیحیوں کو خدا نہیں سمجھتا۔ اب خود عبرانیوں کو دیکھیں۔ فرشتوں کو سجدے کا کہے جانے کے تین آیات بعد خط یسوع سے کہتا ہے: “خدا یعنی تیرے خدا نے ... مسح کیا”۔ اس سے ذرا پہلے عبرانیوں 1:8 واقعی انہیں “اے خدا” کہتی ہے۔ لیکن آیات 8 اور 9 زبور 45 کا اقتباس ہیں، جو اسرائیل کے ایک بادشاہ کی شادی کا گیت ہے۔ اس زبور میں جس بادشاہ کو “اے خدا” کہا گیا ہے اس کا پھر بھی ‘تیرا خدا’ ہے جس نے اسے مسح کیا۔ وہی زبور بادشاہ کی دلہن سے کہتا ہے: “وہ تیرا خداوند ہے؛ اور تو اسے سجدہ کر”۔ ایک آدمی کے آگے جھکا جا سکتا ہے بغیر اس کے کہ وہ خدا ہو۔
“پس اس نوکر نے گر کر اسے سجدہ کیا اور کہا، اے خداوند، مجھے مہلت دے، میں تیرا سب قرض ادا کر دوں گا۔”
“دیکھ، میں شیطان کی ان جماعت والوں کو، جو اپنے آپ کو یہودی کہتے ہیں اور ہیں نہیں بلکہ جھوٹ بولتے ہیں؛ دیکھ، میں ایسا کروں گا کہ وہ آ کر تیرے پاؤں کے آگے سجدہ کریں، اور جانیں کہ میں نے تجھ سے محبت رکھی ہے۔”
“تب یسوع نے اس سے کہا، اے شیطان، دور ہو: کیونکہ لکھا ہے کہ تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر۔”
“مگر بیٹے کی بابت کہتا ہے، اے خدا، تیرا تخت ابدالآباد رہے گا: تیری بادشاہی کا عصا راستی کا عصا ہے۔ تو نے راستبازی سے محبت اور بدکاری سے عداوت رکھی؛ اسی سبب سے خدا یعنی تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا۔”
“اے خدا، تیرا تخت ابدالآباد ہے: تیری سلطنت کا عصا راستی کا عصا ہے۔ تو نے صداقت سے محبت رکھی اور بدکاری سے نفرت؛ اسی لیے خدا، تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا ہے۔”
“تو بادشاہ تیرے حسن کا بہت مشتاق ہو گا: کیونکہ وہ تیرا خداوند ہے؛ اور تو اسے سجدہ کر۔”
وہ جلال جو عیسیٰ کے پاس دنیا سے پہلے تھا
مسیحی یسعیاہ 42:8 کا جواب یوحنا 17:5 سے دیتے ہیں۔ وہاں عیسیٰ اس جلال کی بات کرتے ہیں جو دنیا سے پہلے باپ کے ساتھ ان کے پاس تھا۔ لیکن اسی آیت میں عیسیٰ باپ سے وہ جلال مانگتے ہیں: “تو مجھے اپنے ساتھ اس جلال سے جلالی بنا دے”۔ اسی دعا میں آگے وہ اسے کہتے ہیں: “میرے اس جلال کو ... جو تو نے مجھے دیا ہے”۔ اور وہ اسے اپنے شاگردوں کو آگے دیتے ہیں: “وہ جلال جو تو نے مجھے دیا ہے میں نے انہیں دیا ہے”۔ جو جلال عیسیٰ کو دیا گیا، اور جو انہوں نے آگے دوسروں کو دیا، وہ وہ جلال نہیں جو خدا کسی دوسرے کو نہ دے گا۔
“اور اب، اے باپ، تو مجھے اپنے ساتھ اس جلال سے جلالی بنا دے جو میں دنیا کی پیدائش سے پہلے تیرے ساتھ رکھتا تھا۔”
“اے باپ، میں چاہتا ہوں کہ جنہیں تو نے مجھے دیا ہے، جہاں میں ہوں وہ بھی میرے ساتھ ہوں؛ تاکہ میرے اس جلال کو دیکھیں جو تو نے مجھے دیا ہے: کیونکہ تو نے بنائے عالم سے پیشتر مجھ سے محبت رکھی۔”
“اور وہ جلال جو تو نے مجھے دیا ہے میں نے انہیں دیا ہے؛ تاکہ وہ ایک ہوں جیسے ہم ایک ہیں:”
“میں خداوند ہوں: یہی میرا نام ہے: اور میں اپنا جلال کسی دوسرے کو نہ دوں گا، اور اپنی ستائش تراشی ہوئی مورتوں کو نہ دوں گا۔”
انسانوں کے حکموں پر قائم عبادت
عیسیٰ نے ان لوگوں کی عبادت کی مذمت کی جو “انسانی احکام کی تعلیم دیتے ہیں”۔ انہوں نے کبھی لفظ تثلیث استعمال نہیں کیا۔ انہوں نے کبھی کسی سے نہیں کہا کہ ایک خدا میں تین اقانیم کی عبادت کرے۔ جو عقیدہ انہوں نے دیا وہ یہ تھا: “خداوند ہمارا خدا ایک ہی خداوند ہے”۔ کلیسیا کا تثلیث کا عقیدہ بشپوں کی مجلسوں نے طے کیا، 325 میں نیقیہ میں اور 381 میں قسطنطنیہ میں۔
“اور یہ بے فائدہ میری پرستش کرتے ہیں، کیونکہ انسانی احکام کی تعلیم دیتے ہیں۔”
“یسوع نے اسے جواب دیا، سب حکموں میں اول یہ ہے، اے اسرائیل سن؛ خداوند ہمارا خدا ایک ہی خداوند ہے:”
عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔
کونسل نے روح القدس کا اقرار خداوند اور زندگی بخشنے والے کے طور پر کیا، جو باپ سے نکلتا ہے، اور جس کی باپ اور بیٹے کے ساتھ مل کر عبادت اور تمجید کی جاتی ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ نے کیا سکھایا
قرآن درج کرتا ہے کہ عیسیٰ نے بنی اسرائیل سے کہا کہ اللہ (﷾) کی عبادت کرو “جو میرا اور تمہارا سب کا رب ہے”۔ وہ کہتا ہے کہ مسیح کو کبھی اللہ (﷾) کا بندہ ہونے اور اس کی عبادت کرنے میں عار نہیں ہوئی۔
“بے شک وہ لوگ کافر ہوگئے جن کا قول ہے کہ مسیح ابن مریم ہی اللہ ہے حالانکہ خود مسیح نے ان سے کہا تھا کہ اے بنی اسرائیل! اللہ ہی کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا سب کا رب ہے، یقین مانو کہ جو شخص اللہ کے ساتھ شریک کرتا ہے اللہ تعالیٰ نے اس پر جنت حرام کر دی ہے، اس کا ٹھکانہ جہنم ہی ہے اور گنہگاروں کی مدد کرنے والا کوئی نہیں ہوگا۔”
“میرا اور تم سب کا پروردگار صرف اللہ تعالیٰ ہی ہے۔ تم سب اسی کی عبادت کرو، یہی سیدھی راہ ہے.”
“مسیح (علیہ السلام) کو اللہ کا بندہ ہونے میں کوئی ننگ و عار یا تکبر وانکار ہرگز ہو ہی نہیں سکتا اور نہ مقرب فرشتوں کو، اس کی بندگی سے جو بھی دل چرائے اور تکبر و انکار کرے، اللہ تعالیٰ ان سب کو اکٹھا اپنی طرف جمع کرے گا۔”
آیت بہ آیت
عبرانیوں 1:6 — باب 1، آیت 6
“اور پھر جب وہ پہلوٹھے کو دنیا میں لاتا ہے تو کہتا ہے، اور خدا کے سب فرشتے اسے سجدہ کریں۔”
اس کے لیے حوالہ
فرشتوں سے کہا گیا ہے کہ بیٹے کو سجدہ کریں، اور صرف خدا کو سجدہ کیا جا سکتا ہے، اس لیے بیٹا خدا ہے۔
جواب
یونانی فعل پروسکونیو خدا کی عبادت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لیکن یہ بادشاہوں اور ایمان والوں کے آگے جھکنے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے، اس لیے اکیلا لفظ کچھ ثابت نہیں کرتا۔ تین آیات بعد وہی خط بیٹے سے کہتا ہے: “خدا یعنی تیرے خدا نے ... مسح کیا”۔ آیت 8 واقعی انہیں “اے خدا” کہتی ہے، لیکن آیات 8 اور 9 زبور 45 کا اقتباس ہیں، جو اسرائیل کے ایک بادشاہ کی شادی کا گیت ہے۔ اس زبور میں جس بادشاہ کو “اے خدا” کہا گیا ہے اس کا پھر بھی ‘تیرا خدا’ ہے جس نے اسے مسح کیا۔ وہی زبور بادشاہ کی دلہن سے کہتا ہے: “وہ تیرا خداوند ہے؛ اور تو اسے سجدہ کر”۔ ایک آدمی کے آگے جھکا جا سکتا ہے بغیر اس کے کہ وہ خدا ہو۔ جسے مسح کیا جائے اس کے اوپر ایک خدا ہے۔
نتیجہ — یہ باب اس کی عزت کرتا ہے جسے خدا نے مسح کیا۔ یہ اسے وہ خدا نہیں بناتا جس نے اسے مسح کیا۔
یوحنا 17:5 — باب 17، آیت 5
“اور اب، اے باپ، تو مجھے اپنے ساتھ اس جلال سے جلالی بنا دے جو میں دنیا کی پیدائش سے پہلے تیرے ساتھ رکھتا تھا۔”
اس کے لیے حوالہ
خدا اپنا جلال کسی دوسرے کو نہیں دیتا، پھر بھی یسوع کے پاس دنیا سے پہلے باپ کے ساتھ جلال تھا۔ اس لیے یسوع خدا کے اپنے جلال میں شریک ہیں اور خدا ہیں۔
جواب
اسی آیت میں عیسیٰ باپ سے کہتے ہیں کہ انہیں جلالی بنائے، اس لیے یہ جلال وہ پاتے ہیں۔ دعا میں آگے وہ اسے کہتے ہیں: “میرے اس جلال کو ... جو تو نے مجھے دیا ہے”۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ انہوں نے یہی جلال اپنے شاگردوں کو دیا ہے۔ کوئی یہ نہیں سمجھتا کہ شاگرد خدا کی ذات میں شریک ہیں۔ جو جلال عیسیٰ کو دیا جا سکے اور دوسروں کو آگے دیا جا سکے، وہ وہ جلال نہیں جو خدا اپنے لیے رکھتا ہے۔
نتیجہ — یوحنا 17 ایک ایسے جلال کا ذکر کرتا ہے جو عیسیٰ کو دیا گیا اور ان کے پیروکاروں میں بانٹا گیا۔ یہ یسعیاہ 42:8 تک نہیں پہنچتا، جہاں خدا اپنا جلال اپنے لیے رکھتا ہے۔
یوحنا 5:23 — باب 5، آیت 23
“تاکہ سب لوگ بیٹے کی عزت کریں، جس طرح باپ کی عزت کرتے ہیں۔ جو بیٹے کی عزت نہیں کرتا وہ باپ کی جس نے اسے بھیجا عزت نہیں کرتا۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع کہتے ہیں کہ سب بیٹے کی ویسے عزت کریں جیسے باپ کی کرتے ہیں، اور یہ عبادت ہے۔
جواب
آیت ‘عزت’ کہتی ہے، عبادت نہیں، اور اسی سانس میں وجہ بتاتی ہے: بیٹے کی عزت اس لیے ہے کہ وہ باپ کا بھیجا ہوا ہے۔ اگلے الفاظ یہ ہیں: “جو بیٹے کی عزت نہیں کرتا وہ باپ کی جس نے اسے بھیجا عزت نہیں کرتا”۔ رسول کی عزت اس کے بھیجنے والے کی خاطر کی جاتی ہے۔ یوحنا کی انجیل میں عیسیٰ فرماتے ہیں کہ سچے پرستار باپ کی پرستش کریں گے۔
نتیجہ — اللہ (﷾) کے بھیجے ہوئے کی عزت کرنا اس کی خدا کے طور پر عبادت کرنا نہیں۔
متی 28:17 — باب 28، آیت 17
“اور جب انہوں نے اسے دیکھا تو اسے سجدہ کیا: لیکن بعض نے شک کیا۔”
اس کے لیے حوالہ
شاگردوں نے جی اٹھنے کے بعد یسوع کو سجدہ کیا، اور انہوں نے اسے قبول کیا۔
جواب
متی جو لفظ استعمال کرتا ہے وہ کسی بادشاہ یا معزز آدمی کے آگے جھکنے کے لیے آتا ہے۔ اس لیے یہ نہیں دکھاتا کہ انہوں نے انہیں خدا سمجھا۔ قبول کرنا بھی کچھ ثابت نہیں کرتا۔ بابل کے بادشاہ نبوکدنضر نے، یسوع سے تقریباً 600 سال پہلے، منہ کے بل گر کر دانی ایل کو سجدہ کیا۔ بائبل کوئی انکار درج نہیں کرتی، اور کوئی دانی ایل کو خدا نہیں سمجھتا۔ یوحنا کی انجیل میں یسوع نے شاگردوں کو پیغام بھیجا کہ وہ “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کے پاس جا رہے ہیں۔
نتیجہ — یسوع کے آگے جھکنا انہیں وہ خدا نہیں بناتا جسے انہوں نے خود ‘میرا خدا’ کہا۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
صرف خدا کی عبادت کی جانی چاہیے، اور یسوع کی عبادت اس لیے کی جاتی ہے کہ وہ خدا بیٹا ہیں، باپ کے ساتھ ایک جوہر۔ نیا عہد نامہ فرشتوں اور شاگردوں کو انہیں سجدہ کرتے دکھاتا ہے۔
عبرانیوں 1:6 خدا کے فرشتوں سے کہتی ہے کہ بیٹے کو سجدہ کریں، جسے مسیحی وہ عبادت سمجھتے ہیں جو خدا کا حق ہے۔
تردید
یونانی لفظ پروسکونیو بادشاہوں اور ایمان والوں کے آگے جھکنے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے، اس لیے اکیلا یہ کچھ ثابت نہیں کرتا۔ تین آیات بعد خط بیٹے سے کہتا ہے: “خدا یعنی تیرے خدا نے ... مسح کیا”۔ آیت 8 واقعی انہیں “اے خدا” کہتی ہے، لیکن یہ زبور 45 کا اقتباس ہے، جو اسرائیل کے ایک بادشاہ سے کہا گیا جس کے اوپر پھر بھی ایک خدا ہے۔
جی اٹھنے کے بعد شاگردوں نے یسوع کو سجدہ کیا، جسے مسیحی انہیں خدا پہچاننا سمجھتے ہیں۔
تردید
متی وہ لفظ استعمال کرتا ہے جو کسی بادشاہ یا معزز آدمی کے آگے جھکنے کے لیے آتا ہے۔ بابل کے بادشاہ نبوکدنضر نے، یسوع سے تقریباً 600 سال پہلے، منہ کے بل گر کر دانی ایل کو سجدہ کیا، اور کوئی دانی ایل کو خدا نہیں سمجھتا۔ یوحنا کی انجیل میں یسوع پیغام بھیجتے ہیں کہ وہ “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کے پاس جا رہے ہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
عبادت صرف اللہ (﷾) کا حق ہے۔ عیسیٰ نے یہی سکھایا، اسی پر عمل کیا اور اس کے لیے موسیٰ کی شریعت نقل کی۔ وہ ایک بندے تھے جو اللہ (﷾) کی عبادت کرتے تھے، وہ خدا نہیں جس کی عبادت کی جاتی ہے۔
جب شیطان نے عبادت مانگی تو عیسیٰ نے جواب دیا کہ صرف اللہ (﷾) کی عبادت اور بندگی کی جائے۔
عیسیٰ موسیٰ کی شریعت نقل کر رہے تھے۔ وہ کسی اور معبود سے منع کرتی ہے، اور خدا کو اپنی عبادت کے بارے میں غیور کہتی ہے۔
فرض کریں کہ عیسیٰ وہ عبادت پاتے جو صرف اللہ (﷾) کا حق ہے۔ تو ان کے پیروکار وہی شریعت توڑ رہے ہوتے جو انہوں نے شیطان کے سامنے نقل کی۔
عیسیٰ نے ایک خدا کے عقیدے کو سب حکموں میں اول کہا۔
اللہ (﷾) کہتا ہے کہ وہ اپنا جلال کسی دوسرے کو نہ دے گا۔
یوحنا 17 میں عیسیٰ باپ سے جلال مانگتے ہیں۔ وہ اسے وہ جلال کہتے ہیں جو باپ نے انہیں دیا، اور کہتے ہیں کہ انہوں نے اسے اپنے شاگردوں کو دیا ہے۔
یہ جلال عیسیٰ کو دیا گیا اور دوسروں کو آگے دیا گیا۔ اس لیے یہ وہ جلال نہیں جو اللہ (﷾) یسعیاہ 42:8 میں اپنے لیے رکھتا ہے۔
عیسیٰ نے فرمایا کہ سچے پرستار باپ کی پرستش کرتے ہیں، اور خود کو پرستاروں میں گنا۔
عیسیٰ یوحنا کی انجیل میں، اس صبح جسے مسیحی جی اٹھنے کا دن کہتے ہیں، اور پھر مکاشفہ میں باپ کو ‘میرا خدا’ کہتے ہیں۔
جس کا کوئی خدا ہو وہ وہ خدا نہیں۔
یسوع کے لیے ‘سجدہ’ کے طور پر ترجمہ کیا جانے والا یونانی لفظ کسی بادشاہ اور عام ایمان والوں کے آگے جھکنے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔
عیسیٰ نے اس عبادت کی مذمت کی جو انسانی احکام کو تعلیم بنا کر دیتی ہے۔
عیسیٰ نے کبھی تثلیث کی عبادت نہیں سکھائی؛ ان کا عقیدہ یہ تھا: “خداوند ہمارا خدا ایک ہی خداوند ہے”۔ جو عبادت 325 اور 381 کی مجلسوں کے الفاظ پر قائم ہے وہ انسانوں کی تعلیم پر ٹکی ہے۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ نے اپنی قوم سے کہا کہ اللہ (﷾) کی عبادت کرو، جو ان کا اور ان کی قوم کا رب ہے۔ وہ خود اللہ (﷾) کے عبادت گزار تھے۔