مختصر جواب
اسلام وہ اقدار سکھاتا ہے جو بہت سے چینی خاندانوں کو عزیز ہیں: والدین کے ساتھ نیکی، علم، اپنی بات پوری کرنا، پڑوسیوں کا خیال، اعتدال اور شکر۔ بہت سے لوگ انہیں کنفیوشس کے ذریعے جانتے ہیں، جیسے ‘شیاؤ’ (والدین کی فرماں برداری)۔ اسلام میں ہر ایک اللہ (﷾) کا حکم ہے، جو اسے ایمان کے ساتھ کرنے والوں کو اجر دیتا ہے (16:97)۔ اسلام جڑ میں مختلف ہے: عبادت صرف اللہ (﷾) کا حق ہے۔ مسلمان کبھی مُردوں سے دعا نہیں کرتا، جو نہ جواب دے سکتے ہیں نہ مدد کر سکتے ہیں۔ جو والد یا والدہ ایمان پر فوت ہوئے، ان کے لیے وہ اللہ (﷾) سے دعا کرتا ہے۔ جو اسلام سے باہر فوت ہوئے، ان کے لیے وہ اللہ (﷾) سے مغفرت نہیں مانگتا (9:113)۔ آیت مزید کہتی ہے: “اس امر کے ظاہر ہوجانے کے بعد کہ یہ لوگ دوزخی ہیں”۔ یہ قاعدہ اس کی اپنی دعاؤں کے لیے ہے، کسی کے بارے میں فیصلہ نہیں۔ اللہ (﷾) کسی رسول کے آنے سے پہلے کسی کو سزا نہیں دیتا (17:15)، اور کسی پر ظلم نہیں کرتا (4:40)۔ ہم کسی کے انجام کا اعلان نہیں کرتے۔ یہ اقدار اس کی طرف اشارہ کرتی ہیں جس نے انہیں دیا۔
مکمل وضاحت
وہ اقدار جو اللہ (﷾) کی طرف سے ہیں
اسلام زندگی کا ایک ایسا طریقہ سکھاتا ہے جس میں واضح فرائض ہیں: والدین کے، علم کے، اپنی بات کے، اور خاندان اور پڑوسیوں کے۔ ہر فرض اللہ (﷾) کی طرف سے ہے، جو ایک خالق ہے اور اس کا حکم دیتا ہے۔ قرآن ہر اس شخص سے “نہایت بہتر زندگی” کا وعدہ کرتا ہے جو نیکی کرے، “لیکن باایمان ہو”۔ بہت سے چینی خاندان بھی یہ اقدار رکھتے ہیں، اکثر کنفیوشس (کونگ زی) کی تعلیم سے سیکھی ہوئی۔ یہ صفحہ انہیں ساتھ ساتھ رکھتا ہے۔ ہر بار پہلے اسلام کی تعلیم آتی ہے، اور پھر وہ قدر جس سے وہ ملتی ہے۔
“جو شخص نیک عمل کرے مرد ہو یا عورت، لیکن باایمان ہو تو ہم اسے یقیناً نہایت بہتر زندگی عطا فرمائیں گے۔ اور ان کے نیک اعمال کا بہتر بدلہ بھی انہیں ضرور ضرور دیں گے.”
والدین پہلے (شیاؤ)
قرآن والدین کے ساتھ نیکی کو اللہ (﷾) کی عبادت کے ساتھ، ایک ہی جملے میں، رکھتا ہے۔ وہ بڑھاپے میں انہیں حقارت کا ایک لفظ کہنے سے بھی منع کرتا ہے۔ وہ اولاد سے کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کا اور اپنے والدین کا ایک ساتھ شکر کرے: “تو میری اور اپنے ماں باپ کی شکر گزاری کر”۔ ایک آدمی نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ اس کے اچھے سلوک کا سب سے زیادہ حق دار کون ہے۔ آپ نے جواب دیا: تمہاری ماں، تین بار، اور پھر تمہارا باپ۔ بہت سے چینی خاندان اس فرض کو ‘شیاؤ’ کے نام سے جانتے ہیں، یعنی والدین کی فرماں برداری: والدین کے لیے اولاد کی محبت، عزت اور خدمت۔ مجموعۂ اقوال (لون یو) میں کنفیوشس نے سکھایا کہ تعظیم کے بغیر والدین کی صرف کفالت کافی نہیں۔
“اور تیرا پروردگار صاف صاف حکم دے چکا ہے کہ تم اس کے سوا کسی اور کی عبادت نہ کرنا اور ماں باپ کے ساتھ احسان کرنا۔ اگر تیری موجودگی میں ان میں سے ایک یا یہ دونوں بڑھاپے کو پہنچ جائیں تو ان کے آگے اف تک نہ کہنا، نہ انہیں ڈانٹ ڈپٹ کرنا بلکہ ان کے ساتھ ادب و احترام سے بات چیت کرنا. s اور عاجزی اور محبت کے ساتھ ان کے سامنے تواضع کا بازو پست رکھے رکھنا اور دعا کرتے رہنا کہ اے میرے پروردگار! ان پر ویسا ہی رحم کر جیسا انہوں نے میرے بچپن میں میری پرورش کی ہے.”
“ہم نے انسان کو اس کے ماں باپ کے متعلق نصیحت کی ہے، اس کی ماں نے دکھ پر دکھ اٹھا کر اسے حمل میں رکھا اور اس کی دودھ چھڑائی دو برس میں ہے کہ تو میری اور اپنے ماں باپ کی شکر گزاری کر، (تم سب کو) میری ہی طرف لوٹ کر آنا ہے.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ اس کے اچھے سلوک کا سب سے زیادہ حق دار کون ہے۔ نبی نے فرمایا: تمہاری ماں۔ اس آدمی نے تین بار اور پوچھا کہ پھر کون، اور جواب ملا: تمہاری ماں، پھر تمہاری ماں، اور پھر تمہارا باپ۔
“آج کل کی فرماں برداری کا مطلب والدین کی کفالت ہے۔ لیکن کتے اور گھوڑے بھی کفالت کی طرح کا کچھ کر سکتے ہیں؛ تعظیم کے بغیر ایک کفالت کو دوسری سے ممتاز کرنے والی کیا چیز ہے؟”
علم سے محبت
قرآن کی جو پہلی آیات نازل ہوئیں وہ ایک حکم سے شروع ہوتی ہیں: “پڑھ”۔ وہ اللہ (﷾) کی تعریف کرتی ہیں، “جس نے قلم کے ذریعے (علم) سکھایا”۔ قرآن ایمان والے کو یہ دعا سکھاتا ہے: “پروردگار! میرا علم بڑھا”۔ وہ پوچھتا ہے: “علم والے اور بے علم کیا برابر کے ہیں؟” نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلے، اللہ (﷾) اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے۔ کنفیوشس کی تعلیم بھی علم کو بہت قیمتی سمجھتی ہے۔ مجموعۂ اقوال کا پہلا قول پوچھتا ہے: “کیا مستقل لگن اور محنت سے سیکھنا خوشگوار نہیں؟”
“پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا. جس نے انسان کو خون کے لوتھڑے سے پیدا کیا. تو پڑھتا رہ تیرا رب بڑے کرم والا ہے. جس نے قلم کے ذریعے (علم) سکھایا. جس نے انسان کو وہ سکھایا جسے وہ نہیں جانتا تھا.”
عائشہ پہلی وحی کا حال بیان کرتی ہیں۔ غار حرا میں فرشتے نے نبی (ﷺ) سے کہا کہ پڑھیے، اور آپ نے تین بار جواب دیا کہ میں پڑھا ہوا نہیں ہوں، اس کے بعد سورۃ العلق کی پہلی آیات آپ کو دی گئیں۔ خدیجہ آپ کو اپنے چچا زاد ورقہ بن نوفل کے پاس لے گئیں، جو ایک بوڑھے نابینا شخص تھے، مسیحی ہو گئے تھے اور انجیل کے کچھ حصے عبرانی حروف میں لکھا کرتے تھے۔ ورقہ نے کہا کہ یہ وہی فرشتہ ہے جسے اللہ نے موسیٰ کے پاس بھیجا تھا، اور چند دن بعد ان کا انتقال ہو گیا۔
“پس اللہ عالی شان والا سچا اور حقیقی بادشاہ ہے۔ تو قرآن پڑھنے میں جلدی نہ کر اس سے پہلے کہ تیری طرف جو وحی کی جاتی ہے وہ پوری کی جائے، ہاں یہ دعا کر کہ پروردگار! میرا علم بڑھا.”
“بھلا جو شخص راتوں کے اوقات سجدے اور قیام کی حالت میں (عبادت میں) گزارتا ہو، آخرت سے ڈرتا ہو اور اپنے رب کی رحمت کی امید رکھتا ہو، (اور جو اس کے برعکس ہو برابر ہو سکتے ہیں) بتاؤ تو علم والے اور بے علم کیا برابر کے ہیں؟ یقیناً نصیحت وہی حاصل کرتے ہیں جو عقلمند ہوں۔ (اپنے رب کی طرف سے).”
ابو ہریرہ نبی (ﷺ) کا نیک اعمال اور ان کے اجر کے بارے میں ایک لمبا ارشاد بیان کرتے ہیں۔ ان میں یہ ہے: جو علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلے، اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے؛ اور جب لوگ کسی مسجد میں جمع ہو کر قرآن پڑھتے اور مل کر اس کا مطالعہ کرتے ہیں تو ان پر سکینت اترتی ہے، رحمت انہیں ڈھانپ لیتی ہے اور فرشتے انہیں گھیر لیتے ہیں۔ آخر میں ہے: جسے اس کے اعمال پیچھے رکھیں، اسے اس کا نسب آگے نہیں بڑھائے گا۔
“کیا مستقل لگن اور محنت سے سیکھنا خوشگوار نہیں؟”
اپنی بات پوری کرنا
قرآن حکم دیتا ہے: “وعدے پورے کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے والی ہے”۔ نبی (ﷺ) نے منافق کی تین نشانیاں بتائیں۔ جب بات کرے تو جھوٹ بولے، اپنے وعدے توڑے، اور امانت میں خیانت کرے۔ آپ نے فرمایا کہ سچائی نیکی کی طرف لے جاتی ہے، اور نیکی جنت کی طرف۔ کنفیوشس کی تعلیم میں بھی انسان کی بات اہم ہے۔ انہوں نے کہا: “میں نہیں جانتا کہ سچائی کے بغیر آدمی کیسے کام چلائے گا”۔
“اور یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جاؤ بجز اس طریقہ کے جو بہت ہی بہتر ہو، یہاں تک کہ وہ اپنی بلوغت کو پہنچ جائے اور وعدے پورے کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے والی ہے.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ منافق کی تین نشانیاں ہیں: جب بات کرے تو جھوٹ بولے، جب وعدہ کرے تو توڑ دے، اور جب اس کے پاس امانت رکھی جائے تو خیانت کرے۔
عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ سچائی نیکی کی طرف لے جاتی ہے اور نیکی جنت کی طرف، اور آدمی سچ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ سچا بن جاتا ہے۔ جھوٹ بدکاری کی طرف لے جاتا ہے اور بدکاری آگ کی طرف، اور آدمی جھوٹ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ کے ہاں جھوٹا لکھ دیا جاتا ہے۔
“استاد نے کہا، “میں نہیں جانتا کہ سچائی کے بغیر آدمی کیسے کام چلائے گا۔ ایک بڑی گاڑی بیلوں کو جوتنے کی آڑی لکڑی کے بغیر کیسے چلائی جا سکتی ہے، یا ایک چھوٹی گاڑی گھوڑوں کو جوتنے کے انتظام کے بغیر؟””
خاندان، مہمان اور پڑوسی
قرآن اللہ (﷾) کی عبادت کو دوسروں کے ساتھ نیکی سے جوڑتا ہے۔ وہ والدین، رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں، اور “قرابت دار ہمسایہ سے اور اجنبی ہمسایہ سے” کا نام لیتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو اللہ (﷾) اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے وہ اپنے پڑوسی کو تکلیف نہ دے۔ اسے اپنے مہمان کی عزت بھی کرنی چاہیے۔ فرشتہ جبریل انہیں پڑوسیوں سے اچھے سلوک کی اتنی تاکید کرتے رہے کہ انہیں خیال ہوا کہ پڑوسیوں کو وارث بنا دیا جائے گا۔ کنفیوشس کی تعلیم بھی گھر سے باہر کی طرف دیکھتی ہے۔ مجموعۂ اقوال میں وہ کہتے ہیں کہ نوجوان کو “گھر میں فرماں بردار، اور باہر اپنے بڑوں کا ادب کرنے والا ہونا چاہیے”۔ اسے “سنجیدہ اور سچا” ہونا چاہیے، اور “سب سے بھرپور محبت کرنی چاہیے”۔
“اور اللہ تعالیٰ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو اور ماں باپ کے ساتھ سلوک واحسان کرو اور رشتہ داروں سے اور یتیموں سے اور مسکینوں سے اور قرابت دار ہمسایہ سے اور اجنبی ہمسایہ سے اور پہلو کے ساتھی سے اور راہ کے مسافر سے اور ان سے جن کے مالک تمہارے ہاتھ ہیں، (غلام کنیز) یقیناً اللہ تعالیٰ تکبر کرنے والوں اور شیخی خوروں کو پسند نہیں فرماتا۔”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے وہ اپنے پڑوسی کو تکلیف نہ دے، اپنے مہمان کی عزت کرے، اور اچھی بات کہے یا خاموش رہے۔
ابو شریح بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے پڑوسی کی عزت کرے اور اپنے مہمان کی عزت کرے۔
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جبریل فرشتہ مجھے پڑوسیوں سے اچھے سلوک کی اتنی تاکید کرتے رہے کہ مجھے خیال ہوا کہ وہ پڑوسیوں کو وارث بنا دیں گے۔
“استاد نے کہا، “نوجوان کو گھر میں فرماں بردار، اور باہر اپنے بڑوں کا ادب کرنے والا ہونا چاہیے۔ اسے سنجیدہ اور سچا ہونا چاہیے۔ اسے سب سے بھرپور محبت کرنی چاہیے، اور نیکوں سے دوستی پیدا کرنی چاہیے۔ جب ان کاموں کی ادائیگی کے بعد اسے وقت اور موقع ملے تو اسے شائستہ علوم میں لگانا چاہیے۔””
اعتدال، فضول خرچی نہیں
قرآن کہتا ہے: “خوب کھاؤ اور پیو اور حد سے مت نکلو۔ بےشک اللہ حد سے نکل جانے والوں کو پسند نہیں کرتا”۔ وہ ان کی تعریف کرتا ہے جو نہ اسراف کرتے ہیں نہ بخیلی، بلکہ “ان دونوں کے درمیان معتدل طریقے پر” خرچ کرتے ہیں۔ وہ گردن سے بندھے ہاتھ سے بھی خبردار کرتا ہے، اور اس ہاتھ سے بھی جسے “بالکل ہی کھول دے”۔ کنفیوشس کی تعلیم میں بھی ضبط کی جگہ ہے۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ رسموں میں پہلی چیز کیا ہے، تو انہوں نے کہا: “جشن کی رسموں میں فضول خرچی سے کفایت بہتر ہے”۔ تاؤ تے چنگ (داؤ دے جنگ) بھی ضبط کو قیمتی سمجھتی ہے۔ اس کی “تین قیمتی چیزیں” میں سے دوسری “کفایت” ہے، یعنی کفایت شعاری۔
“اور خوب کھاؤ اور پیو اور حد سے مت نکلو۔ بےشک اللہ حد سے نکل جانے والوں کو پسند نہیں کرتا”
“اور جو خرچ کرتے وقت بھی نہ تو اسراف کرتے ہیں نہ بخیلی، بلکہ ان دونوں کے درمیان معتدل طریقے پر خرچ کرتے ہیں.”
“اپنا ہاتھ اپنی گردن سے بندھا ہوا نہ رکھ اور نہ اسے بالکل ہی کھول دے کہ پھر ملامت کیا ہوا درماندہ بیٹھ جائے.”
“جشن کی رسموں میں فضول خرچی سے کفایت بہتر ہے۔”
“لیکن میرے پاس تین قیمتی چیزیں ہیں جن کی میں قدر کرتا اور جنہیں مضبوطی سے تھامے رکھتا ہوں۔ پہلی نرمی ہے؛ دوسری کفایت؛ اور تیسری دوسروں سے آگے بڑھنے سے گریز۔”
شکر
قرآن کہتا ہے: “جو کچھ حلال اور پاکیزہ روزی اللہ نے تمہیں دے رکھی ہے اسے کھاؤ اور اللہ کی نعمت کا شکر کرو”۔ نبی (ﷺ) نے اپنی سرپرستی میں رہنے والے ایک لڑکے کو کھانے سے پہلے اللہ (﷾) کا نام لینا سکھایا۔ لوگوں کا شکریہ بھی واجب ہے: قرآن اللہ (﷾) کے شکر کو والدین کے شکر کے ساتھ جوڑتا ہے۔ کنفیوشس نے سکھایا کہ مہربانی کا بدلہ دیا جائے۔ انہوں نے کہا: “مہربانی کا بدلہ مہربانی سے”۔
“جو کچھ حلال اور پاکیزہ روزی اللہ نے تمہیں دے رکھی ہے اسے کھاؤ اور اللہ کی نعمت کا شکر کرو اگر تم اسی کی عبادت کرتے ہو.”
عمر بن ابی سلمہ بیان کرتے ہیں کہ جب وہ لڑکپن میں نبی (ﷺ) کی سرپرستی میں تھے تو کھاتے وقت ان کا ہاتھ پلیٹ میں ادھر ادھر گھومتا تھا۔ نبی (ﷺ) نے انہیں فرمایا کہ اللہ کا نام لو، دائیں ہاتھ سے کھاؤ، اور پلیٹ کے اس حصے سے کھاؤ جو تمہارے قریب ہو۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کے بعد سے وہ اسی پر قائم رہے۔
“ہم نے انسان کو اس کے ماں باپ کے متعلق نصیحت کی ہے، اس کی ماں نے دکھ پر دکھ اٹھا کر اسے حمل میں رکھا اور اس کی دودھ چھڑائی دو برس میں ہے کہ تو میری اور اپنے ماں باپ کی شکر گزاری کر، (تم سب کو) میری ہی طرف لوٹ کر آنا ہے.”
“کسی نے کہا، ‘آپ اس اصول کے بارے میں کیا کہتے ہیں کہ زیادتی کا بدلہ مہربانی سے دیا جائے؟’ استاد نے کہا، ‘تو پھر مہربانی کا بدلہ کس چیز سے دو گے؟ ‘زیادتی کا بدلہ انصاف سے دو، اور مہربانی کا بدلہ مہربانی سے۔’”
جہاں اسلام مختلف ہے: عبادت صرف اللہ (﷾) کے لیے
اسلام جڑ میں مختلف ہے، اور یہی سب سے اہم ہے۔ اوپر کی ہر قدر کی جڑ ایک خالق کی عبادت میں ہے۔ دعا، نذرانے اور عبادت کا سجدہ صرف اللہ (﷾) کے لیے ہیں۔ قرآن کہتا ہے: “اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو”، اور “سجدہ اس اللہ کے لیے کرو جس نے ان سب کو پیدا کیا ہے”۔ اس لیے زمین تک جھکنا صرف اللہ (﷾) کے لیے ہے، اسے کوئی بھی نام دیا جائے۔ جنہیں اس کے سوا پکارا جاتا ہے ان کے بارے میں وہ کہتا ہے کہ وہ “فریاد رسی نہیں کریں گے”۔ اس لیے مُردے انہیں پکارنے والوں کو نہ جواب دے سکتے ہیں نہ مدد کر سکتے ہیں۔ جو والد یا والدہ ایمان پر فوت ہوئے، ان کے لیے مسلمان اللہ (﷾) سے دعا کرتا ہے: “اے میرے پروردگار! ان پر ویسا ہی رحم کر”۔ یہ دعا والدین تک پہنچتی ہے۔ موت پر انسان کے اعمال ختم ہو جاتے ہیں، سوائے صدقۂ جاریہ، مفید علم اور نیک اولاد کے جو اس کے لیے دعا کرے۔ جو اسلام سے باہر فوت ہوئے، ان کے لیے مسلمان اللہ (﷾) سے مغفرت نہیں مانگتا۔ اس بارے میں قرآن کی آیت اپنی شرط بتاتی ہے: “اس امر کے ظاہر ہوجانے کے بعد کہ یہ لوگ دوزخی ہیں”۔ یہ قاعدہ اس کی اپنی دعاؤں کے لیے ہے، کسی کے بارے میں فیصلہ نہیں۔ اللہ (﷾) کسی کو اس وقت تک سزا نہیں دیتا جب تک انہیں خبردار کرنے کو کوئی رسول نہ آ جائے، اور وہ کسی پر ظلم نہیں کرتا۔ ہم کسی کے انجام کا اعلان نہیں کرتے؛ یہ صرف اللہ (﷾) کا کام ہے۔ اور مسلمان کبھی کسی کے آبا و اجداد، مندر یا خاندانی قربان گاہ کا مذاق نہیں اڑاتا۔ صفحہ “ہمیں اپنے آبا و اجداد کی عزت کیسے کرنی چاہیے؟” مزید بتاتا ہے۔
“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”
“اور دن رات اور سورج چاند بھی (اسی کی) نشانیوں میں سے ہیں، تم سورج کو سجدہ نہ کرو نہ چاند کو بلکہ سجدہ اس اللہ کے لیے کرو جس نے ان سب کو پیدا کیا ہے، اگر تمہیں اس کی عبادت کرنی ہے تو.”
“آپ فرما دیجئے کہ بالیقین میری نماز اور میری ساری عبادت اور میرا جینا اور میرا مرنا یہ سب خالص اللہ ہی کا ہے جو سارے جہان کا مالک ہے۔ اس کا کوئی شریک نہیں اور مجھ کو اسی کا حکم ہوا ہے اور میں سب ماننے والوں میں سے پہلا ہوں۔”
“اگر تم انہیں پکارو تو وہ تمہاری پکار سنتے ہی نہیں اور اگر (بالفرض) سن بھی لیں تو فریاد رسی نہیں کریں گے، بلکہ قیامت کے دن تمہارے اس شرک کا صاف انکار کرجائیں گے۔ آپ کو کوئی حق تعالیٰ جیسا خبردار خبریں نہ دے گا.”
“اور تیرا پروردگار صاف صاف حکم دے چکا ہے کہ تم اس کے سوا کسی اور کی عبادت نہ کرنا اور ماں باپ کے ساتھ احسان کرنا۔ اگر تیری موجودگی میں ان میں سے ایک یا یہ دونوں بڑھاپے کو پہنچ جائیں تو ان کے آگے اف تک نہ کہنا، نہ انہیں ڈانٹ ڈپٹ کرنا بلکہ ان کے ساتھ ادب و احترام سے بات چیت کرنا. s اور عاجزی اور محبت کے ساتھ ان کے سامنے تواضع کا بازو پست رکھے رکھنا اور دعا کرتے رہنا کہ اے میرے پروردگار! ان پر ویسا ہی رحم کر جیسا انہوں نے میرے بچپن میں میری پرورش کی ہے.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جب انسان مر جاتا ہے تو اس کے اعمال ختم ہو جاتے ہیں سوائے تین کے: صدقۂ جاریہ، وہ علم جس سے لوگ فائدہ اٹھائیں، اور نیک اولاد جو اس کے لیے دعا کرے۔
“پیغمبر کو اور دوسرے مسلمانوں کو جائز نہیں کہ مشرکین کے لیے مغفرت کی دعا مانگیں اگرچہ وہ رشتہدار ہی ہوں اس امر کے ظاہر ہوجانے کے بعد کہ یہ لوگ دوزخی ہیں۔”
“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”
“بے شک اللہ تعالیٰ ایک ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا اور اگر نیکی ہو تو اسے دوگنی کر دیتا ہے اور خاص اپنے پاس سے بہت بڑا ثواب دیتا ہے۔”
“اور گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں کیونکہ پھر وہ براہ جہل حد سے گزر کر اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کریں گے ہم نے اسی طرح ہر طریقہ والوں کو ان کا عمل مرغوب بنا رکھا ہے۔ پھر اپنے رب ہی کے پاس ان کو جانا ہے سو وہ ان کو بتلا دے گا جو کچھ بھی وہ کیا کرتے تھے۔”
وہ جس نے یہ اقدار دیں
جن اقدار پر آپ پہلے ہی چلتے ہیں وہ اس کی طرف اشارہ کرتی ہیں جس نے انہیں دیا۔ اسلام زندگی کا ایک مکمل طریقہ (دین) ہے: عقیدہ، عبادت، خاندان اور اخلاق سب ساتھ۔ قرآن کہتا ہے: “آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا”۔ وہ ایمان والوں کو بلاتا ہے: “اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ”۔ اس کا پیغام ہمیشہ ہر قوم کے لیے تھا: “اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں”۔ قرآن جانچے جانے کو کہتا ہے: اگر آپ کو شک ہو تو “اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ”، یعنی اس جیسا ایک باب۔ وہ محمد (ﷺ) کو خاتم النبیین، یعنی آخری نبی، کہتا ہے۔ اگر آپ کنفیوشس کی تعلیم پر چلتے ہیں تو اگلا صفحہ “میں کنفیوشس کی تعلیم پر چلتا ہوں: اسلام پر غور کیوں کروں؟” پڑھیں۔ اگر آپ تاؤ مت کے پیروکار ہیں تو “میں تاؤ مت کا پیروکار ہوں: اسلام پر غور کیوں کروں؟” پڑھیں۔ اگر آپ کا کوئی مذہب نہیں تو “میں چینی ہوں اور میرا کوئی مذہب نہیں: اسلام پر غور کیوں کروں؟” پڑھیں۔ صفحہ “اسلام کیا ہے؟” سب کچھ ایک جگہ دکھاتا ہے۔
“آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا”
“ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ اور شیطان کے قدموں کی تابعداری نہ کرو وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔”
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”
نکتہ بہ نکتہ
اقوالِ کنفیوشس 1.6 — کتاب 1، باب 6
“استاد نے کہا، “نوجوان کو گھر میں فرماں بردار، اور باہر اپنے بڑوں کا ادب کرنے والا ہونا چاہیے۔ اسے سنجیدہ اور سچا ہونا چاہیے۔ اسے سب سے بھرپور محبت کرنی چاہیے، اور نیکوں سے دوستی پیدا کرنی چاہیے۔ جب ان کاموں کی ادائیگی کے بعد اسے وقت اور موقع ملے تو اسے شائستہ علوم میں لگانا چاہیے۔””
اس کے لیے حوالہ
کنفیوشس یہ سب پہلے ہی سکھا چکے ہیں۔ مجھے اسلام کی کیا ضرورت؟
جواب
اسلام آپ سے یہ نہیں کہتا کہ اپنے والدین کی عزت کرنا یا اپنی بات پوری کرنا چھوڑ دیں۔ وہ انہیں اس ہستی کے احکام کے طور پر سکھاتا ہے جس نے آپ کو بنایا، اور وہ انہیں ایمان کے ساتھ ادا کرنے والوں کو اجر دیتا ہے (16:97)۔ مینشیس کہتے ہیں کہ آسمان بولتا نہیں (5A.5)؛ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے ایک کتاب میں کلام کیا ہے۔ جب کنفیوشس سے موت کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے سوال کو زندگی کی طرف پھیر دیا (11.11)۔ قرآن اس کا جواب دیتا ہے (3:185)، اور وہ جانچے جانے کو کہتا ہے (2:23)۔
نتیجہ — مشترک اقدار ملنے کی ایک جگہ ہیں۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے کلام کیا ہے: وہ بتاتا ہے کہ ہمیں کس نے بنایا، اس کی عبادت کیسے کی جائے، اور موت کے بعد کیا آتا ہے۔
قرآن 9:113 — سورۃ التوبہ، آیت 113
“پیغمبر کو اور دوسرے مسلمانوں کو جائز نہیں کہ مشرکین کے لیے مغفرت کی دعا مانگیں اگرچہ وہ رشتہدار ہی ہوں اس امر کے ظاہر ہوجانے کے بعد کہ یہ لوگ دوزخی ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
تو آپ کا مذہب کہتا ہے کہ میرے دادا دادی نجات سے محروم ہیں۔
جواب
جو اسلام سے باہر فوت ہوئے، ان کے لیے مسلمان اللہ (﷾) سے مغفرت نہیں مانگتا (9:113)۔ یہ اس کی اپنی دعاؤں کا ایک قاعدہ ہے۔ یہ آپ کے دادا دادی کے بارے میں فیصلہ نہیں۔ آیت اپنی شرط بتاتی ہے: “اس امر کے ظاہر ہوجانے کے بعد کہ یہ لوگ دوزخی ہیں”۔ قرآن یہ بھی کہتا ہے: “ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں” (17:15)۔ وہ “ایک ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا” (4:40)۔ ہم کسی کے انجام کا اعلان نہیں کرتے؛ یہ صرف اللہ (﷾) کا کام ہے۔
نتیجہ — اسلام دعا کے لیے اپنا قاعدہ کھل کر بتاتا ہے، اور ہر شخص کا انجام اس اللہ (﷾) پر چھوڑتا ہے جو کسی پر ظلم نہیں کرتا۔
قرآن 2:256 — سورۃ البقرہ، آیت 256
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
کیا آپ مجھے مسلمان بنانے کی کوشش کر رہے ہیں؟
جواب
نہیں۔ یہ صفحہ ایک دوستانہ گفتگو میں آپ کو اسلام سے آگاہ کرتا ہے، جیسے ایک دوست کوئی اچھی چیز بانٹتا ہے۔ یہ بحث نہیں۔ کوئی کسی دوسرے کو ایمان نہیں دلا سکتا: قرآن نبی (ﷺ) سے بھی کہتا ہے کہ اللہ (﷾) جسے چاہے ہدایت دیتا ہے۔ وہ یہ بھی کہتا ہے: “دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں”۔ اس لیے فیصلہ آپ کا ہے۔ اگر آپ فیصلہ کریں کہ اسلام آپ کے لیے نہیں، تو قرآن کا جواب ہے: “تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے”۔ اور دوستی باقی رہتی ہے۔
نتیجہ — صفحہ اسلام بانٹتا ہے اور کسی پر دباؤ نہیں ڈالتا۔ فیصلہ پڑھنے والے کا ہے، اور دوستی باقی رہتی ہے۔
قرآن 31:15 — سورۃ لقمان، آیت 15
“اور اگر وہ دونوں تجھ پر اس بات کا دباؤ ڈالیں کہ تو میرے ساتھ شریک کرے جس کا تجھے علم نہ ہو تو تو ان کا کہنا نہ ماننا، ہاں دنیا میں ان کے ساتھ اچھی طرح بسر کرنا اور اس کی راہ چلنا جو میری طرف جھکا ہوا ہو تمہارا سب کا لوٹنا میری ہی طرف ہے تم جو کچھ کرتے ہو اس سے پھر میں تمہیں خبردار کروں گا.”
اس کے لیے حوالہ
اگر میں مسلمان ہو جاؤں تو کیا مجھے اپنے خاندان سے منہ موڑنا پڑے گا؟
جواب
نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ اگر والدین اولاد پر اللہ (﷾) کے ساتھ دوسروں کی عبادت کا زور دیں تو وہ اس میں ان کا کہنا نہ مانے۔ پھر بھی حکم ہے: “دنیا میں ان کے ساتھ اچھی طرح بسر کرنا”۔ بہترین نیکیوں میں سے یہ ہے کہ اپنے والد کے جانے کے بعد ان لوگوں سے تعلق رکھا جائے جن سے وہ محبت کرتے تھے۔
نتیجہ — اسلام خاندان کو ساتھ رکھتا ہے۔ صرف عبادت اللہ (﷾) کی طرف پھرتی ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
کنفیوشس کا پیروکار: یہ اقدار کافی ہیں
کنفیوشس کی تعلیم پر چلنے والا پڑھنے والا کہہ سکتا ہے کہ یہ اقدار پہلے ہی ایک اچھا انسان اور ایک اچھا خاندان بناتی ہیں۔ اس لیے، وہ کہتے ہیں، اسلام کی ضرورت نہیں۔
کنفیوشس نے یہ اقدار سکھائیں، اور مینشیس (مینگ زی) کہتے ہیں کہ یہ ہماری فطرت میں ہیں، “باہر سے ہمارے اندر نہیں ڈالے جاتے”۔ اس لیے ایک اچھے خاندان کو اسلام کی ضرورت نہیں۔
تردید
اسلام سکھاتا ہے کہ یہ فطرت خود اللہ (﷾) کا کام ہے: “اللہ تعالیٰ کی وہ فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے” (30:30)۔ لیکن فطرت اپنے بنانے والے کے احکام تفصیل سے نہیں بتاتی، اور مینشیس کہتے ہیں کہ آسمان بولتا نہیں (5A.5)۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے اپنے رسولوں کے ذریعے، الفاظ میں، کلام کیا ہے۔ وہ یہ فرائض مقرر کرتا ہے اور انہیں ایمان کے ساتھ ادا کرنے والوں کو اجر دیتا ہے (16:97)۔ جب کنفیوشس سے موت کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: “جب تم زندگی کو نہیں جانتے تو موت کے بارے میں کیسے جان سکتے ہو؟” قرآن جواب دیتا ہے: ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے، اور قیامت کے دن سب کو پورا پورا بدلہ دیا جائے گا (3:185)۔ وہ جانچے جانے کو کہتا ہے (2:23)۔
والدین کی زندگی میں آداب کے مطابق خدمت کی جائے، اور موت کے بعد آداب کے مطابق انہیں دفن کیا جائے اور قربانی پیش کی جائے۔
تردید
اسلام والدین کی زندگی میں ان کی خدمت اور مناسب تدفین کا حکم دیتا ہے۔ وہ انہیں کوئی قربانی پیش نہیں کرتا، کیونکہ قربانی صرف اللہ (﷾) کے لیے ہے (6:162؛ 1:5)۔ جو والد یا والدہ ایمان پر فوت ہوئے، ان کے لیے وہ اس کے بجائے اللہ (﷾) سے دعا سکھاتا ہے۔
چینی روایت: خاندانی رسوم
کچھ خاندان اپنے والدین اور آبا و اجداد کی گھر میں اور قبروں پر رسوم سے تعظیم کرتے ہیں۔ وہ ان رسوم کو چھوڑنا فرض میں کوتاہی سمجھتے ہیں۔
خاندانی رسوم چھوڑنا میرے والدین اور میرے آبا و اجداد کی بے عزتی ہوگی۔
تردید
اسلام والدین کے ساتھ نیکی کا حکم دیتا ہے، چاہے وہ مسلمان نہ ہوں (31:15)۔ مسلمان ان کی زندگی میں ان کی خدمت سے، اور ان کے جانے کے بعد ان کے تعلقات قائم رکھ کر، ان کی عزت کرتا ہے۔ جو بدلتی ہے وہ عبادت ہے، جو صرف اللہ (﷾) کو جاتی ہے (17:23)۔
اسلام کہتا ہے کہ میرے دادا دادی جہنم میں ہیں۔
تردید
جو اسلام سے باہر فوت ہوئے، ان کے لیے مسلمان اللہ (﷾) سے مغفرت نہیں مانگتا۔ آیت اپنی شرط بتاتی ہے: “اس امر کے ظاہر ہوجانے کے بعد کہ یہ لوگ دوزخی ہیں” (9:113)۔ یہ قاعدہ اس کی اپنی دعاؤں کے لیے ہے، کسی کے بارے میں فیصلہ نہیں۔ اللہ (﷾) کسی رسول کے آنے سے پہلے کسی کو سزا نہیں دیتا (17:15)، وہ کسی پر ظلم نہیں کرتا (4:40)، اور ہم کسی کے انجام کا اعلان نہیں کرتے۔
ایک شکی پڑھنے والا: یہ لوگوں کو بھرتی کرنا ہے
کچھ پڑھنے والوں کو شک ہوتا ہے کہ مشترک اقدار کی بات لوگوں کو مسلمان بنانے کا صرف ایک شائستہ طریقہ ہے۔
مشترک اقدار کی نشاندہی صرف بھرتی کا ایک طریقہ ہے۔
تردید
نہیں: یہ صفحہ ایک دوستانہ گفتگو میں آپ کو اسلام سے آگاہ کرتا ہے، بحث میں نہیں، اور کھل کر بتاتا ہے کہ اسلام کہاں مختلف ہے۔ ہدایت صرف اللہ (﷾) دیتا ہے (28:56)، اور دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں (2:256)، اس لیے فیصلہ آپ کا ہے۔ اگر جواب نہیں ہے: “تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے” (109:6)، اور دوستی باقی رہتی ہے۔
بدھ مت: دوسروں کو اپنے جیسا سمجھو
چینی بدھ مت ہر جاندار کے لیے رحم سکھاتا ہے: سب درد اور موت سے ڈرتے ہیں، اس لیے دوسروں کو اپنے جیسا سمجھو۔
سب ڈنڈے سے کانپتے ہیں، سب موت سے ڈرتے ہیں؛ دوسروں کو اپنے جیسا سمجھ کر، نہ قتل کرو نہ قتل پر اکساؤ۔
تردید
اسلام بھی یہی خیال سکھاتا ہے: نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں جب تک اپنے بھائی کے لیے وہی نہ چاہے جو اپنے لیے چاہتا ہے۔ وہ اس میں اس ہستی کو شامل کرتا ہے جس نے ہر مخلوق کو زندگی دی، اور جس کی طرف سب لوٹتے ہیں۔
تاؤ مت: نرمی، کفایت اور عاجزی
تاؤ تے چنگ تین خزانوں کا نام لیتی ہے: نرمی، کفایت اور خود کو آگے نہ بڑھانا۔ بہت سے چینی انہیں اچھی زندگی کا مرکز سمجھتے ہیں۔
میرے پاس تین قیمتی چیزیں ہیں: نرمی، کفایت، اور دوسروں سے آگے بڑھنے سے گریز۔
تردید
اسلام تینوں کو قیمتی سمجھتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) نرمی کرنے والا ہے اور نرمی کو پسند کرتا ہے۔ قرآن ان کی تعریف کرتا ہے جو نہ اسراف کرتے ہیں نہ بخیلی۔ وہ رحمٰن کے ان بندوں کی تعریف کرتا ہے جو زمین پر فروتنی سے چلتے ہیں۔ اور وہ اس میں اس ہستی کو شامل کرتا ہے جس کے وہ بندے ہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
اسلام یہ اقدار اللہ (﷾) کے احکام کے طور پر سکھاتا ہے، اور وہ انہیں ایمان کے ساتھ ادا کرنے والوں کو اجر دیتا ہے۔ عبادت صرف اللہ (﷾) کا حق ہے، اور ہر شخص کے انجام کا فیصلہ اسی کا ہے۔
قرآن صرف اللہ (﷾) کی عبادت کے ساتھ والدین سے نیکی کا حکم دیتا ہے۔ وہ اولاد کو ان کے لیے اللہ (﷾) سے دعا کرنا سکھاتا ہے۔
علم، اپنی بات پوری کرنا، پڑوسیوں کا خیال، اعتدال اور شکر کا حکم قرآن اور نبی (ﷺ) کی تعلیم میں ہے۔
اللہ (﷾) ہر اس شخص کو اجر دیتا ہے جو نیکی کرے اور ایمان رکھے۔
دعا، نذرانے اور عبادت کا سجدہ صرف اللہ (﷾) کے لیے ہیں؛ جنہیں اس کے سوا پکارا جاتا ہے وہ نہ جواب دے سکتے ہیں نہ مدد کر سکتے ہیں۔
جو اسلام سے باہر فوت ہوئے، ان کے لیے مسلمان اللہ (﷾) سے مغفرت نہیں مانگتا۔ آیت کی شرط ہے: “اس امر کے ظاہر ہوجانے کے بعد کہ یہ لوگ دوزخی ہیں” (9:113)۔ کسی کو اس تک رسول پہنچنے سے پہلے سزا نہیں دی جاتی (17:15)، اللہ (﷾) کبھی ظلم نہیں کرتا (4:40)، اور ہم کسی کے انجام کا اعلان نہیں کرتے۔