سلیکھنا: ہمیں موت کا سامنا کیسے کرنا چاہیے؟

جینی سلیکھنا کو مقدس موت کہتے ہیں: زندگی کے آخری دنوں میں روزے اور مراقبے کے ذریعے اپنی فطری موت کا سکون سے سامنا کرنے کا فیصلہ۔ دونوں روایتوں میں راہبوں اور راہباؤں کے لیے اس کی سخت تاکید ہے اور بہت سے عام جینوں کا یہ مقصد ہے۔ مقصد یہ ہے کہ پورے ہوش میں، عہد نبھاتے ہوئے، موت آئے، اور اس لفظ کا صحیح مطلب جذبات اور جسم کو گھٹانا ہے۔ قانون کی کتابیں چار صورتوں میں اس کی اجازت دیتی ہیں: ناگزیر آفت، بڑا قحط، ایسا بڑھاپا جس سے عہد سے پھر جانے کا امکان ہو، اور ایسی بیماری جس کا علاج نہ ہو سکے۔ یہ تقریباً ہمیشہ بڑھاپا یا لاعلاج بیماری ہوتی ہے۔ جین استاد اپنی زندگی ختم کرنے کے دوسرے طریقوں کو غلط قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ وہ جہنم میں پنر جنم کی طرف لے جاتے ہیں۔ ایک عام آدمی استاد سے یہ عہد لیتا ہے، خاندان رضامندی دیتا ہے، اور برادری کو علم ہوتا ہے؛ جین اس کا موازنہ چھپ کر کی گئی خودکشی سے کرتے ہیں۔ اگر اس میں زیادہ جینے کی، جلد مرنے کی، یا جنت پانے کی کوئی خواہش شامل ہو جائے تو عہد ٹھیک طرح نہیں نبھایا جاتا۔ مرنے والا نمسکار منتر دہراتا یا سنتا ہے، جو مقدس ہستیوں کو خراجِ عقیدت کی جین دعا ہے۔

رتن کرنڈ شراوکاچار، جو عام پیروکاروں کے لیے ایک دگمبر رہنما کتاب ہے، سلیکھنا کی تعریف یوں کرتی ہے کہ چار صورتوں میں دھرم (دینی فریضے) کی خاطر جسم کو ترک کر دینا: ایسی آفت جس سے بچا نہ جا سکے، قحط، بڑھاپا، اور ایسی بیماری جس کا علاج نہ ہو سکے۔

ڈنڈاس کہتے ہیں کہ سلیکھنا کو سمتھارا (سنتھارا) بھی کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے “بستر مرگ”، اور آج شویتامبروں میں یہی اس کا نام ہے۔

دگمبر نمبر شماری میں تتوارتھ سوتر 7.22 کہتا ہے کہ عام پیروکار موت قریب آنے پر اپنی مرضی سے سلیکھنا، یعنی آخری فاقہ، اختیار کرتا ہے۔ پوجیہ پاد کی دگمبر شرح، سرو آرتھ سدھی (§705)، اس الزام کا جواب دیتی ہے کہ یہ اپنے آپ کو مارنا ہے۔ نقصان، جیسا کہ تتوارتھ سوتر اس کی تعریف کرتا ہے (7.13)، جذبات کے زیر اثر جان لینا ہے۔ جس نے سلیکھنا کا عہد لیا ہو وہ لگاؤ اور نفرت سے آزاد ہوتا ہے، اس لیے، شرح کہتی ہے، وہ اپنے آپ کو مارنے کا مجرم نہیں۔ اپنے آپ کو مارنا اس شخص کا فعل ہے جس پر لگاؤ، نفرت یا فریب غالب آ جائے۔

جینی سلیکھنا کو مقدس موت کہتے ہیں: زندگی کے آخری دنوں میں روزے اور مراقبے کے ذریعے اپنی فطری موت کا سکون سے سامنا کرنے کا فیصلہ۔ دونوں روایتوں میں راہبوں اور راہباؤں کے لیے اس کی سخت تاکید ہے اور بہت سے عام جینوں کا یہ مقصد ہے۔ مقصد یہ ہے کہ پورے ہوش میں، عہد نبھاتے ہوئے، موت آئے، اور اس لفظ کا صحیح مطلب جذبات اور جسم کو گھٹانا ہے۔ قانون کی کتابیں چار صورتوں میں اس کی اجازت دیتی ہیں: ناگزیر آفت، بڑا قحط، ایسا بڑھاپا جس سے عہد سے پھر جانے کا امکان ہو، اور ایسی بیماری جس کا علاج نہ ہو سکے۔ یہ تقریباً ہمیشہ بڑھاپا یا لاعلاج بیماری ہوتی ہے۔ جین استاد اپنی زندگی ختم کرنے کے دوسرے طریقوں کو غلط قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ وہ جہنم میں پنر جنم کی طرف لے جاتے ہیں۔ ایک عام آدمی استاد سے یہ عہد لیتا ہے، خاندان رضامندی دیتا ہے، اور برادری کو علم ہوتا ہے؛ جین اس کا موازنہ چھپ کر کی گئی خودکشی سے کرتے ہیں۔ اگر اس میں زیادہ جینے کی، جلد مرنے کی، یا جنت پانے کی کوئی خواہش شامل ہو جائے تو عہد ٹھیک طرح نہیں نبھایا جاتا۔ مرنے والا نمسکار منتر دہراتا یا سنتا ہے، جو مقدس ہستیوں کو خراجِ عقیدت کی جین دعا ہے۔

“بغیر اللہ تعالیٰ کے حکم کے کوئی جاندار نہیں مرسکتا، مقرر شدہ وقت لکھا ہوا ہے، دنیا کی چاہت والوں کو ہم کچھ دنیا دے دیتے ہیں اور آخرت کا ثواب چاہنے والوں کو ہم وہ بھی دیں گے۔ اوراحسان ماننے والوں کو ہم بہت جلد نیک بدلہ دیں گے.”

“اے ایمان والو! اپنے آپس کے مال ناجائز طریقہ سے مت کھاؤ، مگر یہ کہ تمہاری آپس کی رضا مندی سے ہو خرید وفروخت، اور اپنے آپ کو قتل نہ کرو یقیناً اللہ تعالیٰ تم پر نہایت مہربان ہے۔”

“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”

“اللہ ہی روحوں کو ان کی موت کے وقت اور جن کی موت نہیں آئی انہیں ان کی نیند کے وقت قبض کر لیتا ہے، پھر جن پر موت کا حکم لگ چکا ہے انہیں تو روک لیتا ہے اور دوسری (روحوں) کو ایک مقرر وقت تک کے لیے چھوڑ دیتا ہے۔ غور کرنے والوں کے لیے اس میں یقیناً بہت سی نشانیاں ہیں.”

“اے ایمان والو! اپنے آپس کے مال ناجائز طریقہ سے مت کھاؤ، مگر یہ کہ تمہاری آپس کی رضا مندی سے ہو خرید وفروخت، اور اپنے آپ کو قتل نہ کرو یقیناً اللہ تعالیٰ تم پر نہایت مہربان ہے۔”

“اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرو اور اپنے ہاتھوں ہلاکت میں نہ پڑو اور سلوک واحسان کرو، اللہ تعالیٰ احسان کرنے والوں کو دوست رکھتا ہے۔”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص اپنے آپ کو قتل کرے، خواہ گر کر، زہر سے یا کسی دھار دار چیز سے، وہ آگ میں اسی طرح کا عذاب پائے گا۔

“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”

“بے شک اللہ تعالیٰ ایک ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا اور اگر نیکی ہو تو اسے دوگنی کر دیتا ہے اور خاص اپنے پاس سے بہت بڑا ثواب دیتا ہے۔”

“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”

“پس یقیناً مشکل کے ساتھ آسانی ہے. بیشک مشکل کے ساتھ آسانی ہے.”

ابو سعید خدری اور ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مسلمان کو جو بھی تھکاوٹ، بیماری، رنج، غم، تکلیف یا پریشانی پہنچتی ہے، یہاں تک کہ کانٹا بھی چبھتا ہے، تو اللہ اس کی وجہ سے اس کے کچھ گناہ مٹا دیتا ہے۔

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سے کوئی کسی تکلیف کی وجہ سے جو اسے پہنچی ہو موت کی تمنا نہ کرے۔ اگر اسے تمنا کرنی ہی ہو تو یوں کہے: “اے اللہ، مجھے اس وقت تک زندہ رکھ جب تک زندگی میرے لیے بہتر ہو، اور مجھے اس وقت اٹھا لے جب موت میرے لیے بہتر ہو۔”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سے کوئی موت کی تمنا نہ کرے۔ اگر وہ نیکی کرنے والا ہے تو شاید اپنی نیکی میں اضافہ کر لے۔ اگر وہ برائی کرنے والا ہے تو شاید لوٹ آئے اور توبہ کر لے۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے اپنے صحابہ پر رحم کرتے ہوئے انہیں وصال سے، یعنی رات کو افطار کیے بغیر دن پر دن روزہ رکھنے سے، منع فرمایا۔ جب انہوں نے کہا کہ آپ خود ایسا کرتے ہیں تو آپ نے فرمایا کہ میں تمہاری طرح نہیں، کیونکہ میرا رب مجھے کھلاتا اور پلاتا ہے۔

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کو بتایا گیا کہ وہ ہر روز روزہ رکھتے اور ساری رات نماز پڑھتے ہیں تو آپ نے فرمایا: ایسا نہ کرو۔ کچھ دن روزہ رکھو اور کچھ دن چھوڑ دو، نماز بھی پڑھو اور سوؤ بھی، کیونکہ تمہارے جسم کا تم پر حق ہے، اور تمہاری آنکھوں، تمہاری بیوی اور تمہارے مہمان کا بھی۔ بڑھاپے میں عبداللہ کی خواہش ہوتی کہ کاش انہوں نے وہ آسان راستہ اختیار کیا ہوتا جو نبی (ﷺ) نے انہیں پیش کیا تھا۔

“گنتی کے چند ہی دن ہیں لیکن تم میں سے جو شخص بیمار ہو یا سفر میں ہو تو وہ اور دنوں میں گنتی کو پورا کر لے اور اس کی طاقت رکھنے والے فدیہ میں ایک مسکین کو کھانا دیں، پھر جو شخص نیکی میں سبقت کرے وہ اسی کے لئے بہتر ہے لیکن تمہارے حق میں بہتر کام روزے رکھنا ہی ہے، اگر تم باعلم ہو۔”

“ماہ رمضان وہ ہے جس میں قرآن اتارا گیا جو لوگوں کو ہدایت کرنے والا ہے اور جس میں ہدایت کی اور حق وباطل کی تمیز کی نشانیاں ہیں، تم میں سے جو شخص اس مہینہ کو پائے اسے روزہ رکھنا چاہئے، ہاں جو بیمار ہو یا مسافر ہو اسے دوسرے دنوں میں یہ گنتی پوری کرنی چاہئے، اللہ تعالیٰ کا ارادہ تمہارے ساتھ آسانی کا ہے، سختی کا نہیں، وہ چاہتا ہے کہ تم گنتی پوری کرلو اور اللہ تعالیٰ کی دی ہوئی ہدایت پر اس کی بڑائیاں بیان کرو اور اس کا شکر کرو۔”

“اللہ تعالیٰ کسی جان کو اس کی طاقت سے زیادہ تکلیف نہیں دیتا، جو نیکی وہ کرے وہ اس کے لئے اور جو برائی وہ کرے وہ اس پر ہے، اے ہمارے رب! اگر ہم بھول گئے ہوں یا خطا کی ہو تو ہمیں نہ پکڑنا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جو ہم سے پہلے لوگوں پر ڈالا تھا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جس کی ہمیں طاقت نہ ہو اور ہم سے درگزر فرما! اور ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم کر! تو ہی ہمارا مالک ہے، ہمیں کافروں کی قوم پر غلبہ عطا فرما۔”

“ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے اور قیامت کے دن تم اپنے بدلے پورے پورے دیئے جاؤ گے، پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے.”

جابر بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کی وفات سے تین دن پہلے آپ کو یہ فرماتے سنا کہ تم میں سے کوئی نہ مرے مگر اس حال میں کہ وہ اللہ کے بارے میں اچھا گمان رکھتا ہو۔

ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا کہ اپنے مرنے والوں کو “لا الٰہ الا اللہ” (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں) کہنے کی تلقین کرو۔

“اے اطمینان والی روح. تو اپنے رب کی طرف لوٹ چل اس طرح کہ تو اس سے راضی وہ تجھ سے خوش. پس میرے خاص بندوں میں داخل ہو جا. اور میری جنت میں چلی جا.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”