مختصر جواب
نہیں۔ یوحنا 1:1 پہلے کہتی ہے کہ “کلام خدا کے ساتھ تھا”، اس لیے کلام وہ خدا نہیں جس کے ساتھ وہ تھا۔ یونانی میں دوسرے ‘خدا’ کے ساتھ حرفِ تعریف (انگریزی ‘the’ کے برابر لفظ) نہیں۔ پرانے یونانی نسخے بڑے اور چھوٹے حروف میں فرق نہیں کرتے تھے۔ اس لیے انگریزی میں بڑے حرف والا ‘God’ (خدا) یا چھوٹے حرف والا ‘god’ (معبود) چھاپنا مترجم کا انتخاب ہے۔ عالم جیمز موفٹ اور ایڈگر گڈ اسپیڈ نے “لوگوس الٰہی تھا” اور “کلام الٰہی تھا” لکھا۔ بائبل خدا کا لفظ انسانوں کے لیے بھی استعمال کرتی ہے۔ خدا نے موسیٰ سے کہا، “میں نے تجھے فرعون کے لیے ایک خدا بنایا”۔ یسوع نے خود ایک ایسی آیت نقل کی جو انسانوں کو خدا کہتی ہے۔ جو لقب بائبل موسیٰ کو دیتی ہے وہ یہ ثابت نہیں کر سکتا کہ کوئی خدائے واحد ہے۔ اسلام کا جواب قرآن میں ہے، جو عیسیٰ کو اللہ کی طرف سے ایک کلمہ کہتا ہے، جو اس کے حکم “ہو جا” سے پیدا ہوئے۔
مکمل وضاحت
مسیحی اس آیت کو کیسے پڑھتے ہیں
مسیحی کلام کو خدا کا ازلی بیٹا سمجھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ تخلیق سے پہلے باپ کے ساتھ تھا اور اس کی فطرت میں شریک تھا۔ یوحنا 1:14 کہتی ہے: “کلام مجسم ہوا”۔ مسیحی اس کا مطلب یہ لیتے ہیں کہ خدا بیٹا انسان یسوع بن گیا۔
“ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔”
“اور کلام مجسم ہوا، اور ہمارے درمیان رہا، (اور ہم نے اس کا ایسا جلال دیکھا جیسا باپ کے اکلوتے کا جلال،) فضل اور سچائی سے معمور۔”
یونانی کیا کہتی ہے
‘کلام خدا کے ساتھ تھا’ میں یونانی ‘تون تھیون’ کہتی ہے، یعنی ‘وہ خدا’، حرفِ تعریف کے ساتھ۔ ‘کلام خدا تھا’ میں ‘تھیوس’ ہے، بغیر حرفِ تعریف کے۔ اس زمانے کے یونانی مخطوطات بڑے اور چھوٹے حروف میں کوئی فرق نہیں کرتے تھے۔ اس لیے انگریزی میں ‘God’ یا ‘god’ چھاپنے کا فیصلہ مترجم معنی کو دیکھ کر کرتا ہے۔ کنگ جیمز ورژن یہ فیصلہ خود 2 کرنتھیوں 4:4 میں کرتا ہے۔ وہاں پولس شیطان کے لیے ‘ہو تھیوس’ استعمال کرتے ہیں، حرفِ تعریف کے ساتھ۔ مترجمین نے چھوٹے g کے ساتھ ‘the god of this world’ (اس جہان کا خدا) لکھا۔ اس لیے حرفِ تعریف کا ہونا یا نہ ہونا خود سے معنی طے نہیں کرتا۔ معنی کے بارے میں مترجم کی رائے کرتی ہے۔
“ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔”
“یعنی ان بے ایمانوں کے واسطے جن کی عقلوں کو اس جہان کے خدا نے اندھا کر دیا ہے، تاکہ مسیح جو خدا کی صورت ہے اس کی جلالی خوشخبری کی روشنی ان پر نہ چمکے۔”
وہ مترجم جنہوں نے ‘الٰہی’ لکھا
مسیحی علما کے بیسویں صدی کے دو مشہور ترجمے اس جملے کو “کلام الٰہی تھا” (گڈ اسپیڈ) اور “لوگوس الٰہی تھا” (موفٹ) لکھتے ہیں۔ لوگوس یونانی میں ‘کلام’ کا لفظ ہے۔ ان کا ترجمہ بغیر حرفِ تعریف کے ‘تھیوس’ کو اس بات کا بیان سمجھتا ہے کہ کلام کیسا تھا۔ یہ اس خدا کا نام نہیں جس کے ساتھ وہ تھا۔ دونوں جگہ بڑا G چھاپنے سے آیت یونانی کے تقاضے سے زیادہ کہنے لگتی ہے۔
اسکاٹ لینڈ کے نئے عہد نامے کے عالم موفٹ یوحنا 1:1 کے آخری جملے کا ترجمہ “لوگوس الٰہی تھا” کرتے ہیں۔
شکاگو یونیورسٹی کے یونانی زبان کے عالم گڈ اسپیڈ یوحنا 1:1 کے آخری جملے کا ترجمہ “کلام الٰہی تھا” کرتے ہیں۔
بائبل کے وسیع استعمال میں ‘خدا’
بائبل خدا کا لفظ خدائے واحد کے سوا اوروں کے لیے بھی استعمال کرتی ہے۔ عبرانی میں یہ لفظ ‘ایلوہیم’ ہے، اور یونانی میں ‘تھیوس’۔ خدا نے موسیٰ کو ‘فرعون کے لیے ایک خدا’ بنایا۔ خروج 7:1 کا پرانا یونانی ترجمہ وہاں ‘تھیوس’ استعمال کرتا ہے، یوحنا 1:1 والا وہی لفظ، بغیر حرفِ تعریف کے۔ زبور 82:6 کہتی ہے: “تم الٰہ ہو”۔ جب یسوع پر کفر (خدا کی توہین) کا الزام لگا تو اس نے اسی زبور کا حوالہ دے کر جواب دیا۔ اس نے کہا: “جبکہ اس نے انہیں خدا کہا جن کے پاس خدا کا کلام آیا” (یوحنا 10:35)۔ تو اس نے پوچھا، اس کا یہ کہنا کفر کیوں ہوا کہ وہ خدا کا بیٹا ہے؟ یہودی روایت انہیں اسرائیل کے قاضی سمجھتی تھی۔ توما بھی یسوع کے لیے یہ لفظ استعمال کرتا ہے جب وہ کہتا ہے، “اے میرے خداوند، اے میرے خدا” (یوحنا 20:28)۔ مسلمان اسے اسی وسیع معنی میں پڑھتے ہیں جو بائبل دوسری جگہوں پر اس لفظ کو دیتی ہے۔ یہ یہ دعویٰ نہیں کہ یسوع خدائے واحد ہے۔ اسی باب میں یسوع کہتے ہیں: “میں اپنے باپ اور تمہارے باپ، اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں” (یوحنا 20:17)۔ یسوع کے زمانے کے آس پاس کی یہودی تحریریں یہ لفظ اسی طرح استعمال کرتی تھیں۔ پہلی صدی کے ایک یہودی مفکر فیلو موسیٰ کو خدا کہتے ہیں۔ بحیرہ مردار کا ایک طومار (11Q13) زبور 82:1 کا لفظ ‘ایلوہیم’ ملکی صدق پر لاگو کرتا ہے، وہ کاہن بادشاہ جس نے پیدائش میں ابرام کو برکت دی۔
“اور خداوند نے موسیٰ سے کہا، دیکھ، میں نے تجھے فرعون کے لیے ایک خدا بنایا: اور تیرا بھائی ہارون تیرا نبی ہوگا۔”
“میں نے کہا تھا کہ تم الٰہ ہو، اور تم سب حق تعالیٰ کے فرزند ہو۔”
“یسوع نے انہیں جواب دیا، کیا تمہاری شریعت میں یہ نہیں لکھا ہے کہ میں نے کہا، تم خدا ہو؟ جبکہ اس نے انہیں خدا کہا جن کے پاس خدا کا کلام آیا، اور کتاب مقدس کا باطل ہونا ممکن نہیں؛ کیا تم اس شخص سے جسے باپ نے مقدس کر کے دنیا میں بھیجا، کہتے ہو کہ تو کفر بکتا ہے، اس لیے کہ میں نے کہا، میں خدا کا بیٹا ہوں؟”
“توما نے جواب میں اس سے کہا، اے میرے خداوند، اے میرے خدا۔”
“یسوع نے اس سے کہا، مجھے نہ چھو؛ کیونکہ میں اب تک اپنے باپ کے پاس اوپر نہیں گیا: لیکن میرے بھائیوں کے پاس جا کر ان سے کہہ کہ میں اپنے باپ اور تمہارے باپ، اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں۔”
فیلو، جو یسوع کے زمانے میں اسکندریہ میں ایک یہودی مصنف تھے، کہتے ہیں کہ موسیٰ کو پوری قوم کا خدا اور بادشاہ کہا گیا۔ ان کا مطلب یہ نہیں تھا کہ موسیٰ ایک خدا تھے۔
پہلی صدی ق م کا بحیرہ مردار کا ایک طومار، جو قمران کے غار 11 میں ملا۔ یہ زبور 82:1 کا حوالہ دیتا ہے، جہاں کنگ جیمز ورژن میں “خدا زبردستوں کی جماعت میں کھڑا ہے” ہے، اور اس آیت کے عبرانی لفظ ‘ایلوہیم’ کو ملکی صدق پر لاگو کرتا ہے، جو ایک آسمانی ہستی ہے جو خدا کا فیصلہ نافذ کرتی ہے، نہ کہ ایک خدا پر۔
خدا کا کلام اور تخلیق
مسیحی مزید کہتے ہیں کہ کلام ‘ابتدا میں’ تھا اور سب چیزیں اسی کے وسیلے سے بنیں۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ موسیٰ کے بارے میں سچ نہیں۔ عبرانی بائبل خدا کے اپنے کلام سے پیدا کرنے کی بات کرتی ہے: “آسمان خداوند کے کلام سے، اور ان کا سارا لشکر اس کے منہ کے دم سے بنا”۔ وہاں کلام خدا کا حکم ہے، اس کے ساتھ کوئی دوسرا شخص نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ ایسے ہی ایک حکم سے وجود میں آئے: اللہ (﷾) نے کہا “ہو جا”، اور وہ ہو گئے۔ اس لیے عیسیٰ وہ ہیں جسے اللہ (﷾) کے کلام نے وجود دیا، وہ کلام نہیں جس سے سب چیزیں بنیں۔ اسی انجیل میں یسوع باپ کو ‘خدائے واحد اور برحق’ کہتا ہے۔
“ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔ یہی ابتدا میں خدا کے ساتھ تھا۔ سب چیزیں اس کے وسیلہ سے بنیں۔ اس کے بغیر کوئی چیز نہ بنی جو بنی ہے۔”
“آسمان خداوند کے کلام سے، اور ان کا سارا لشکر اس کے منہ کے دم سے بنا۔”
“کہنے لگیں الٰہی مجھے لڑکا کیسے ہوگا؟ حالانکہ مجھے تو کسی انسان نے ہاتھ بھی نہیں لگایا، فرشتے نے کہا، اسی طرح اللہ تعالیٰ جو چاہے پیدا کرتا ہے، جب کبھی وہ کسی کام کو کرنا جاہتا ہے تو صرف یہ کہہ دیتا ہے کہ ہو جا! تو وہ ہو جاتا ہے۔”
“اللہ تعالیٰ کے نزدیک عیسیٰ (علیہ السلام) کی مثال ہو بہو آدم (علیہ السلام) کی مثال ہے جسے مٹی سے بنا کر کے کہہ دیا کہ ہو جا! پس وہ ہو گیا!”
“اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ خدائے واحد اور برحق کو اور یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے جانیں۔”
عیسیٰ بطور اللہ (﷾) کی طرف سے ایک کلمہ
قرآن بھی عیسیٰ کو اللہ کا کلمہ کہتا ہے، جو اس نے مریم کی طرف ڈالا۔ اسی آیت میں وہ تثلیث سے منع کرتا ہے: “نہ کہو کہ اللہ تین ہیں”۔ مسلمان علما وضاحت کرتے ہیں کہ عیسیٰ کو کلمہ اس لیے کہا گیا کہ وہ اللہ (﷾) کے کلمے “ہو جا” سے پیدا ہوئے۔ وہ بغیر باپ کے پیدا ہوئے، جیسے آدم بغیر باپ اور ماں کے پیدا کیے گئے۔ اللہ (﷾) کا بھیجا ہوا کلمہ اللہ (﷾) نہیں، جیسے رسول وہ نہیں جس نے اسے بھیجا۔
“اے اہل کتاب! اپنے دین کے بارے میں حد سے نہ گزر جاؤ اور اللہ پر بجز حق کے اور کچھ نہ کہو، مسیح عیسیٰ بن مریم (علیہ السلام) تو صرف اللہ تعالیٰ کے رسول اور اس کے کلمہ (کن سے پیدا شدہ) ہیں، جسے مریم (علیہا السلام) کی طرف ڈال دیا تھا اور اس کے پاس کی روح ہیں اس لئے تم اللہ کو اور اس کے سب رسولوں کو مانو اور نہ کہو کہ اللہ تین ہیں، اس سے باز آجاؤ کہ تمہارے لئے بہتری ہے، اللہ عبادت کے لائق تو صرف ایک ہی ہے اور وہ اس سے پاک ہے کہ اس کی اولاد ہو، اسی کے لئے ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے۔ اور اللہ کافی ہے کام بنانے والا۔”
“کہنے لگیں الٰہی مجھے لڑکا کیسے ہوگا؟ حالانکہ مجھے تو کسی انسان نے ہاتھ بھی نہیں لگایا، فرشتے نے کہا، اسی طرح اللہ تعالیٰ جو چاہے پیدا کرتا ہے، جب کبھی وہ کسی کام کو کرنا جاہتا ہے تو صرف یہ کہہ دیتا ہے کہ ہو جا! تو وہ ہو جاتا ہے۔”
“اللہ تعالیٰ کے نزدیک عیسیٰ (علیہ السلام) کی مثال ہو بہو آدم (علیہ السلام) کی مثال ہے جسے مٹی سے بنا کر کے کہہ دیا کہ ہو جا! پس وہ ہو گیا!”
آیت بہ آیت
یوحنا 1:1 — باب 1، آیت 1
“ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔”
اس کے لیے حوالہ
‘کلام خدا تھا’: کلام فطرت کے لحاظ سے خدا ہے، اور کلام یسوع میں مجسم ہوا، اس لیے یسوع خدا ہے۔
جواب
“کلام خدا کے ساتھ تھا”، اس لیے وہ وہ خدا نہیں جس کے ساتھ وہ تھا۔ اسی انجیل میں یسوع باپ کو ‘خدائے واحد اور برحق’ کہتا ہے۔ یونانی ‘الٰہی’ کی بھی اجازت دیتی ہے، جیسا کہ موفٹ اور گڈ اسپیڈ نے لکھا، اور بائبل موسیٰ کو خدا کا لقب دیتی ہے۔ یسوع نے خود ان کی طرف اشارہ کیا جنہیں خدا کہا گیا: “جبکہ اس نے انہیں خدا کہا جن کے پاس خدا کا کلام آیا”۔
نتیجہ — کلام خدا کے ساتھ ہے، وہ خدا نہیں جس کے ساتھ وہ ہے، اور آیت اسے ایک ایسا لقب دیتی ہے جو بائبل انسانوں کو بھی دیتی ہے۔ اس لیے یہ نہیں دکھاتی کہ یسوع خدائے واحد ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
کلام ازلی بیٹا ہے، جو باپ کے ساتھ خدا ہے۔ یوحنا 1:1 کلام کو خدا کہتی ہے، اور یوحنا 1:14 کہتی ہے کہ کلام یسوع میں مجسم ہوا۔
یوحنا 1:1 ‘کلام خدا تھا’ پر ختم ہوتی ہے، اور یوحنا 1:14 کہتی ہے: “کلام مجسم ہوا”۔
تردید
یونانی ‘الٰہی’ کی اجازت دیتی ہے، اور موفٹ اور گڈ اسپیڈ نے یہی لکھا۔ بائبل موسیٰ کو بھی خدا کا لقب دیتی ہے۔ یوحنا 1:14 کہتی ہے کہ کلام مجسم ہوا۔ وہ یہ نہیں کہتی کہ وہ انسان خدائے واحد ہے، اور اسی انجیل میں یسوع باپ کو ‘خدائے واحد اور برحق’ کہتا ہے۔
مسیحی مانتے ہیں کہ کلام ایک الگ شخص ہے جو باپ کے ساتھ ایک الوہی فطرت میں شریک ہے۔
تردید
آیت کہتی ہے کہ کلام خدا کے ساتھ تھا، اس لیے وہ وہ خدا نہیں جس کے ساتھ وہ تھا۔ یسوع باپ کو ‘خدائے واحد اور برحق’ کہتا ہے، جو اس فطرت میں شریک ہونے کے لیے کسی دوسرے شخص کی گنجائش نہیں چھوڑتا۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ اللہ کے کلمے “ہو جا” سے پیدا ہوئے، اس لیے وہ وہ کلمہ نہیں بلکہ وہ ہیں جسے اس نے وجود دیا۔
اسلامی نقطۂ نظر
یوحنا 1:1 عیسیٰ کو خدائے واحد نہیں بناتی۔ یونانی ‘الٰہی’ کی اجازت دیتی ہے۔ بائبل خدا کا لقب موسیٰ کو اور ان انسانوں کو دیتی ہے جن کے پاس خدا کا کلام آیا۔ قرآن عیسیٰ کو اللہ کی طرف سے ایک کلمہ کہتا ہے، اللہ (﷾) نہیں۔
یوحنا 1:1 میں پہلے ‘تھیوس’ کے ساتھ حرفِ تعریف ہے اور دوسرے کے ساتھ نہیں۔ یونانی مخطوطات بڑے اور چھوٹے حروف میں فرق نہیں کرتے تھے، اس لیے انگریزی کا بڑا G مترجم کا انتخاب ہے۔
پولس شیطان کے لیے ‘ہو تھیوس’ استعمال کرتے ہیں۔ وہاں کنگ جیمز کے مترجمین نے خود چھوٹے g کے ساتھ ‘the god of this world’ (اس جہان کا خدا) لکھا۔
موفٹ اور گڈ اسپیڈ، دونوں مسیحی علما، نے اس جملے کا ترجمہ ‘الٰہی’ کیا۔ موفٹ کے ہاں “لوگوس الٰہی تھا” ہے، اور گڈ اسپیڈ کے ہاں “کلام الٰہی تھا”۔
بائبل موسیٰ کو “میں نے تجھے فرعون کے لیے ایک خدا بنایا” کہتی ہے، اور زبور 82:6 کہتی ہے: “تم الٰہ ہو”۔ یسوع نے کفر کے الزام کا جواب دینے کے لیے اس زبور کا حوالہ دیا۔ اس نے وضاحت کی: “جبکہ اس نے انہیں خدا کہا جن کے پاس خدا کا کلام آیا”۔
یسوع کے زمانے کے ایک یہودی مصنف فیلو موسیٰ کو خدا کہتے ہیں۔ قمران کا طومار 11Q13 زبور 82:1 کا ‘ایلوہیم’ ملکی صدق پر لاگو کرتا ہے۔
یوحنا 1:3 کہتی ہے کہ سب چیزیں کلام کے وسیلے سے بنیں۔ عبرانی بائبل کہتی ہے کہ خدا نے آسمان اپنے کلام، یعنی اپنے حکم، سے بنائے۔ یوحنا 17:3 میں یسوع باپ کو ‘خدائے واحد اور برحق’ کہتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ اسی حکم، “ہو جا”، سے پیدا ہوئے۔
آیت کہتی ہے کہ “کلام خدا کے ساتھ تھا”، اس لیے کلام وہ خدا نہیں جس کے ساتھ وہ تھا۔
قرآن عیسیٰ کو اللہ کا رسول اور اس کا کلمہ کہتا ہے جو مریم کی طرف ڈالا گیا، اور جو حکم “ہو جا” سے پیدا ہوئے۔