کیا ہندو یا بدھ صحیفوں میں محمد (ﷺ) کی پیشین گوئی ہے؟

“جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ۔ کیونکہ کان اور آنکھ اور دل ان میں سے ہر ایک سے پوچھ گچھ کی جانے والی ہے.”

“اور حق کو باطل کے ساتھ خَلط مَلط نہ کرو اور نہ حق کو چھپاؤ، تمہیں تو خود اس کا علم ہے۔”

راجا بھوج اپنی فوج کے ساتھ سندھ پار کرتا ہے اور گندھارا اور کشمیر کے لوگوں کو شکست دیتا ہے (اشلوک 3-4)۔ اسی دوران، باب کہتا ہے، مہامد نامی ایک بدیسی (ملیچھ) استاد اپنے شاگردوں کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے (اشلوک 5)۔ راجا صحرا میں رہنے والے (مروستھل نواسن) مہادیو (شیو) کو گنگا کے پانی اور گائے کی پانچ چیزوں سے غسل دیتا ہے۔ وہ اس کی تعریف گرجا کے سوامی، راکشس تری پور کو مارنے والے، اور ملیچھوں سے محفوظ یا ان سے چھپے ہوئے (ملیچھیر گپتائے) کے طور پر کرتا ہے (اشلوک 6-8)۔ شیو اسے مہاکالیشور کے استھان (اجین میں شیو کا مندر) جانے کو کہتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ واہیک نامی سرزمین ملیچھوں کے ہاتھوں بگڑ چکی ہے اور اس میں آریہ دھرم نہیں؛ مہامد وہاں آ گیا ہے، اور راجا کو اس شیطانی سرزمین میں نہیں جانا چاہیے (اشلوک 9-13)۔ راجا گھر لوٹ آتا ہے (اشلوک 14)۔ بعد میں مہامد راجا سے کہتا ہے کہ اس کے لوگ ختنہ شدہ، چوٹی کے بغیر، داڑھی والے اور بلند آواز سے پکارنے والے ہوں گے (اشلوک 25)۔ باب میں نہ مکہ کا نام ہے، نہ کعبہ کا اور نہ کسی پتھر کا۔ اسی حصے کا ایک بعد کا باب (3.4.22.72-78) ایک مغربی جزیرے کے تاجروں کا ذکر کرتا ہے، جو خدا کے بیٹے (ایشا پتر) کے دین پر تھے، جن کا بادشاہ کالیکاتا (کلکتہ) شہر سے حکومت کرتا تھا، اور اس کی ملکہ وکٹاوتی مغربی جزیرے میں تھی۔

باب بھوج کو شالیواہن کے خاندان کا دسواں راجا کہتا ہے، اور انہیں شاعر کالی داس کے ساتھ سندھ پار کرواتا ہے (اشلوک 1-3)۔ مہامد نام کا ایک غیر ملکی (ملیچھ) آدمی اپنے شاگردوں کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے (اشلوک 5)۔ راجا بھوج صحرا میں رہنے والے مہادیو کو غسل دیتے ہیں، اور ہر کی، یعنی گرجا کے مالک اور تری پور راکشس کے ہلاک کرنے والے کی، تعریف کرتے ہیں (اشلوک 6-8)۔ دیوتا انہیں جواب دیتے ہیں: تری پور راکشس، جسے انہوں نے پہلے جلایا تھا، پھر آ گیا ہے، مہامد کے نام سے جانا جاتا ہے، اور پیشاچ (شیطانی) کاموں میں لگا ہے (اشلوک 9-12)۔ کالی داس مہامد کو بدمعاش اور انسانوں میں سب سے کمتر کہتے ہیں۔ وہ دس ہزار بار ایک منتر پڑھتے ہیں، اور مہامد راکھ ہو جاتا ہے (اشلوک 18-20)۔ اس کے شاگرد وہ راکھ مدہین نام کے ایک قصبے میں رکھتے ہیں (اشلوک 21-22)۔ پھر مہامد رات کو ظاہر ہوتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ ایک خوفناک پیشاچ دین بنائے گا۔ اس کے لوگ ختنہ شدہ، چوٹی کے بغیر، داڑھی والے اور بلند آواز سے پکارنے والے ہوں گے، اور اپنی پاکیزگی کی رسم میں وہ موسل استعمال کریں گے، اس لیے وہ مسلونت کہلائیں گے (اشلوک 23-27)۔

مہا دیو کا مطلب ‘عظیم دیوتا’ بتاتی ہے، جو رودر یا شیو کا ایک نام ہے۔

باب بھوج کو شالیواہن کے خاندان کا دسواں راجا کہتا ہے، اور انہیں شاعر کالی داس کے ساتھ سندھ پار کرواتا ہے (اشلوک 1-3)۔ مہامد نام کا ایک غیر ملکی (ملیچھ) آدمی اپنے شاگردوں کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے (اشلوک 5)۔ راجا بھوج صحرا میں رہنے والے مہادیو کو غسل دیتے ہیں، اور ہر کی، یعنی گرجا کے مالک اور تری پور راکشس کے ہلاک کرنے والے کی، تعریف کرتے ہیں (اشلوک 6-8)۔ دیوتا انہیں جواب دیتے ہیں: تری پور راکشس، جسے انہوں نے پہلے جلایا تھا، پھر آ گیا ہے، مہامد کے نام سے جانا جاتا ہے، اور پیشاچ (شیطانی) کاموں میں لگا ہے (اشلوک 9-12)۔ کالی داس مہامد کو بدمعاش اور انسانوں میں سب سے کمتر کہتے ہیں۔ وہ دس ہزار بار ایک منتر پڑھتے ہیں، اور مہامد راکھ ہو جاتا ہے (اشلوک 18-20)۔ اس کے شاگرد وہ راکھ مدہین نام کے ایک قصبے میں رکھتے ہیں (اشلوک 21-22)۔ پھر مہامد رات کو ظاہر ہوتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ ایک خوفناک پیشاچ دین بنائے گا۔ اس کے لوگ ختنہ شدہ، چوٹی کے بغیر، داڑھی والے اور بلند آواز سے پکارنے والے ہوں گے، اور اپنی پاکیزگی کی رسم میں وہ موسل استعمال کریں گے، اس لیے وہ مسلونت کہلائیں گے (اشلوک 23-27)۔

درج کرتا ہے کہ محمد (ﷺ) مکہ میں عام الفیل میں پیدا ہوئے، جسے مسلم روایت تقریباً 570ء میں رکھتی ہے؛ کہ آپ کے والد عبداللہ آپ کی پیدائش سے پہلے فوت ہو گئے اور آپ کی والدہ آمنہ اس وقت جب آپ چھ برس کے تھے؛ کہ آپ کی پرورش آپ کے دادا عبدالمطلب نے اور پھر آپ کے چچا ابو طالب نے کی؛ کہ آپ نے مکہ کی ایک معزز تاجر خاتون خدیجہ کے لیے تجارت کی، اور پچیس برس کی عمر میں ان سے شادی کی۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات تریسٹھ برس کی عمر میں ہوئی۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ اپنی آخری بیماری میں نبی (ﷺ) اپنی بیویوں سے بار بار پوچھتے رہے کہ کل وہ کہاں رہیں گے، ان کی باری کے منتظر تھے۔ آپ کی بیویوں نے آپ کو جہاں چاہیں رہنے کی اجازت دی، اور آپ عائشہ کے گھر میں رہے یہاں تک کہ وہیں وفات پائی، ان کی معمول کی باری کے دن۔

یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ یہ ماننے کی اچھی وجہ ہے کہ کالی داس پانچویں صدی عیسوی کے آغاز میں تھے، چھٹی میں نہیں۔

لکھتے ہیں کہ ‘مشہور بھوج’ تقریباً 1018ء میں دھارا کے تخت پر بیٹھے، جو اس وقت مالوہ کا دارالحکومت تھا، اور چالیس سال سے زیادہ حکومت کی۔

باب شہنشاہ اکبر (اکبر، اشلوک 44) کا نام لیتا ہے۔ یہ ایک مغربی جزیرے کے تاجروں کا ذکر کرتا ہے، جو خدا کے بیٹے کے دین پر تھے اور کلکاتا (کلکتہ) شہر میں آتے ہیں، اور مغربی جزیرے کی ایک ملکہ وکٹاوتی کا، جس کا شوہر کلکاتا میں رہتا ہے (اشلوک 72-76)۔ یہ کہتا ہے کہ وہ اس وقت بادشاہ بنا جب بکرمی سمت کے 1,840 سال گزر چکے تھے، اور پھر اس کے خاندان کے سات بادشاہوں نے چونسٹھ سال حکومت کی (اشلوک 77-78)۔

چھپے ہوئے بھوشیہ پران کے چار حصوں کا بیان کرتے ہیں۔ پرتی سرگ پرو کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ یہ ‘واقعی کچھ خاص ہے’، اور پرانوں کے عالم آر سی ہازرا کا حوالہ دیتے ہیں۔ ہازرا لکھتے ہیں کہ یہ آدم اور نوح کی کہانیاں سناتا ہے، تیمور، نادر شاہ اور اکبر اور ان کی اولاد کی بات کرتا ہے، اور ‘ہندوستان میں برطانوی حکومت کو بھی جانتا ہے اور کلکتہ اور پارلیمنٹ کا نام لیتا ہے’۔ ہازرا یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ یہ حصہ “عملاً ایک نئی تصنیف ہے”۔ روشے یہ بھی بتاتے ہیں کہ 1903ء میں سنسکرت کے عالم تھیوڈور آفریخت نے چھپے ہوئے بھوشیہ کو ادبی جعل سازی کہا، کیونکہ یہ حصہ بائبل کی کتاب پیدائش کو دوبارہ بیان کرتا ہے۔

وضاحت کرتی ہے کہ مسلم وہ نام ہے جو محمد (ﷺ) نے ایمان والوں کو دیا۔ اس کی فارسی جمع مسلمان ہے، جو واحد کے طور پر استعمال ہونے لگی، اور یوں لفظ مسلمان بنا۔

“اور وقت کا مقرر کیا ہوا، کلکی نام کا ایک برہمن پیدا ہو گا۔ اور وہ وشنو کی بڑائی کرے گا اور بڑی توانائی، بڑی عقل اور بڑی بہادری کا مالک ہو گا۔ اور وہ سمبھل نام کے ایک قصبے میں ایک مبارک برہمن خاندان میں پیدا ہو گا۔”

جب کلی یگ تقریباً گزر چکا ہو گا، تو بھگوان اوتار لیں گے (اشلوک 16)۔ کلکی سمبھل گاؤں کے سب سے بڑے برہمن وشنو یش کے گھر میں ظاہر ہوں گے (اشلوک 18)۔ وہ تیز رفتار گھوڑے دیودت پر سوار ہوں گے اور بادشاہوں کے بھیس میں لٹیروں کو لاکھوں کی تعداد میں ماریں گے (اشلوک 19-20)۔ پھر کرت یگ، یعنی پاکیزگی کا یگ، لوٹ آئے گا (اشلوک 23-24)۔

واثلہ بن اسقع بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے اسماعیل کی اولاد میں سے کنانہ کو چنا، کنانہ میں سے قریش کو چنا، قریش میں سے بنو ہاشم کو چنا، اور بنو ہاشم میں سے آپ کو چنا۔ صحیح مسلم میں یہ نبی کے نسب کی فضیلت کے باب کے تحت ہے۔

“اور برہمنوں سے گھرا ہوا، وہ برہمن تمام ملیچھوں کو مٹا دے گا”

“چوروں اور لٹیروں کو مٹا کر، کلکی ایک بڑے اشومیدھ یگیہ میں باقاعدہ یہ زمین برہمنوں کو دے دیں گے۔”

“جب ویدوں اور قانون کے ضابطوں کی سکھائی ہوئی رسمیں تقریباً ختم ہو چکی ہوں گی، اور کلی یگ کا اختتام قریب ہو گا، تو اس الٰہی ہستی کا ایک حصہ، جو اپنی روحانی فطرت سے برہما کی صورت میں موجود ہے، اور جو ابتدا اور انتہا ہے، اور جو تمام چیزوں کو گھیرے ہوئے ہے، زمین پر اترے گا: وہ سمبھل گاؤں کے ایک ممتاز برہمن وشنو یش کے خاندان میں، کلکی کے طور پر، آٹھ مافوق البشر صلاحیتوں کے ساتھ پیدا ہو گا۔”

چاروں یگ مل کر بارہ ہزار الٰہی سال چلتے ہیں، اور ہر الٰہی سال انسانوں کے 360 سال کا ہوتا ہے۔ کلی یگ میں ان میں سے ایک ہزار ہیں، اور اس سے پہلے ایک صبح اور اس کے بعد ایک شام، سو سو کی۔ کل 1,200 الٰہی سال بنتے ہیں، جو انسانوں کے 432,000 سال ہیں۔

پہلے باب کے اپنے حواشی میں برجیس وضاحت کرتے ہیں کہ سوریہ سدھانت، جو فلکیات پر ایک کلاسیکی ہندو رسالہ ہے، اور اس کے طریقے کی پیروی کرنے والے رسالے ہر چیز کا حساب موجودہ دور، یعنی کلی یگ، کے آغاز سے کرتے ہیں۔ وہ اس آغاز کو اجین کے خط نصف النہار پر 17 اور 18 فروری 3102 ق م کے درمیان آدھی رات کو رکھتے ہیں۔

باب بھوج کو شالیواہن کے خاندان کا دسواں راجا کہتا ہے، اور انہیں شاعر کالی داس کے ساتھ سندھ پار کرواتا ہے (اشلوک 1-3)۔ مہامد نام کا ایک غیر ملکی (ملیچھ) آدمی اپنے شاگردوں کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے (اشلوک 5)۔ راجا بھوج صحرا میں رہنے والے مہادیو کو غسل دیتے ہیں، اور ہر کی، یعنی گرجا کے مالک اور تری پور راکشس کے ہلاک کرنے والے کی، تعریف کرتے ہیں (اشلوک 6-8)۔ دیوتا انہیں جواب دیتے ہیں: تری پور راکشس، جسے انہوں نے پہلے جلایا تھا، پھر آ گیا ہے، مہامد کے نام سے جانا جاتا ہے، اور پیشاچ (شیطانی) کاموں میں لگا ہے (اشلوک 9-12)۔ کالی داس مہامد کو بدمعاش اور انسانوں میں سب سے کمتر کہتے ہیں۔ وہ دس ہزار بار ایک منتر پڑھتے ہیں، اور مہامد راکھ ہو جاتا ہے (اشلوک 18-20)۔ اس کے شاگرد وہ راکھ مدہین نام کے ایک قصبے میں رکھتے ہیں (اشلوک 21-22)۔ پھر مہامد رات کو ظاہر ہوتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ ایک خوفناک پیشاچ دین بنائے گا۔ اس کے لوگ ختنہ شدہ، چوٹی کے بغیر، داڑھی والے اور بلند آواز سے پکارنے والے ہوں گے، اور اپنی پاکیزگی کی رسم میں وہ موسل استعمال کریں گے، اس لیے وہ مسلونت کہلائیں گے (اشلوک 23-27)۔

یشس کا مطلب عزت، عظمت، شہرت، نام وری بتاتی ہے، اور وشنو یشس کو مہا بھارت میں کلکی کا ایک نام اور پرانوں میں کلکی کے والد کا نام بتاتی ہے۔ سمتی کا مطلب “اچھا ذہن یا مزاج، خیر خواہی، مہربانی” بتاتی ہے، اور اسے کلکی پران میں کلکی کی والدہ کا نام بتاتی ہے۔ سمبھل کو، جسے سمبل بھی لکھا جاتا ہے، رتھپرا اور گنگا کے درمیان ایک قصبہ بتاتی ہے، جسے کچھ لوگ مراد آباد کے سنبھل سے ملاتے ہیں۔ مادھو کو بہار کا دوسرا مہینہ بتاتی ہے، جسے زیادہ تر ویساکھ (اپریل-مئی) کہا جاتا ہے۔

جب کلی یگ تقریباً گزر چکا ہو گا، تو بھگوان اوتار لیں گے (اشلوک 16)۔ کلکی سمبھل گاؤں کے سب سے بڑے برہمن وشنو یش کے گھر میں ظاہر ہوں گے (اشلوک 18)۔ وہ تیز رفتار گھوڑے دیودت پر سوار ہوں گے اور بادشاہوں کے بھیس میں لٹیروں کو لاکھوں کی تعداد میں ماریں گے (اشلوک 19-20)۔ پھر کرت یگ، یعنی پاکیزگی کا یگ، لوٹ آئے گا (اشلوک 23-24)۔

“جب ویدوں اور قانون کے ضابطوں کی سکھائی ہوئی رسمیں تقریباً ختم ہو چکی ہوں گی، اور کلی یگ کا اختتام قریب ہو گا، تو اس الٰہی ہستی کا ایک حصہ، جو اپنی روحانی فطرت سے برہما کی صورت میں موجود ہے، اور جو ابتدا اور انتہا ہے، اور جو تمام چیزوں کو گھیرے ہوئے ہے، زمین پر اترے گا: وہ سمبھل گاؤں کے ایک ممتاز برہمن وشنو یش کے خاندان میں، کلکی کے طور پر، آٹھ مافوق البشر صلاحیتوں کے ساتھ پیدا ہو گا۔”

وشنو کہتے ہیں کہ وہ سمبھل میں وشنو یش کے گھر میں، والدہ سمتی سے، ظاہر ہوں گے۔ پیدائش مادھو کے مہینے کے روشن نصف کی بارہویں تاریخ کو رکھی گئی ہے۔

کلکی پران کو ایک اپ پران، یعنی چھوٹا پران، شمار کرتے ہیں۔ اس میں وشنو سمبھل گاؤں کے وشنو یش اور سمتی کے بیٹے کے طور پر پیدا ہونے کا وعدہ کرتے ہیں۔ روشے کہتے ہیں کہ یہ غالباً بنگال کا ہے، “جہاں یہ نسبتاً حالیہ زمانے میں لکھا گیا”۔ وہ جو ایک مقررہ نکتہ دیتے ہیں وہ ڈھاکا یونیورسٹی کا ایک مخطوطہ ہے جس کی تاریخ شک 1726 (1804ء) ہے، اس لیے یہ اس سے پرانا ہے۔

درج کرتا ہے کہ محمد (ﷺ) مکہ میں عام الفیل میں پیدا ہوئے، جسے مسلم روایت تقریباً 570ء میں رکھتی ہے؛ کہ آپ کے والد عبداللہ آپ کی پیدائش سے پہلے فوت ہو گئے اور آپ کی والدہ آمنہ اس وقت جب آپ چھ برس کے تھے؛ کہ آپ کی پرورش آپ کے دادا عبدالمطلب نے اور پھر آپ کے چچا ابو طالب نے کی؛ کہ آپ نے مکہ کی ایک معزز تاجر خاتون خدیجہ کے لیے تجارت کی، اور پچیس برس کی عمر میں ان سے شادی کی۔

لکھتے ہیں کہ اللوپنشد، یا اللہ اپنشد، بظاہر شہنشاہ اکبر کے نئے مسلک کے سلسلے میں لکھا گیا؛ کہ یہ اتھرو وید کا ایک اپنشد ہونے کا دعویٰ کرتا ہے اور اسے جعل سازی کے سوا کچھ کہنا مشکل ہے؛ اور کہ یہ “محمد اکبر” کے اللہ کو دیوتاؤں کا خدا قرار دیتا ہے اور اسے مترا، ورن، سورج، چاند، پانی اور اندر سے ایک کر دیتا ہے۔ ایک حاشیے میں وہ شریڈر کی اڈیار لائبریری کی فہرست (1908) کا حوالہ دیتے ہیں، جو بتاتی ہے کہ شمالی ہندوستان میں اللوپنشد برہمن وسنت اتسو پر اور دوسرے موقعوں پر پڑھتے ہیں۔

رام ہنومان کو 108 اپنشدوں کے نام بتاتے ہیں، جو ایش، کین، کٹھ، پرشن، منڈ اور مانڈوکیہ سے شروع ہوتے ہیں۔ فہرست میں کوئی اللوپنشد یا اللہ اپنشد نہیں ہے۔

لکھتے ہیں کہ تاریخ شہنشاہ کو صرف جلال الدین محمد اکبر کے نام سے جانتی ہے۔ وہ فروری 1556ء میں تخت نشین ہوئے اور اکتوبر 1605ء میں وفات پائی۔

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”

نراشنس کو آگ کے دیوتا اگنی کے تحت بیان کرتے ہیں۔ یہ ایک لقب ہے جس کی آپری بھجنوں میں، یعنی آگ کی رسم کے بھجنوں میں، تیسرے منتر کے طور پر مقررہ جگہ ہے۔ یہ دو بار پوشن دیوتا کے لیے استعمال ہوا ہے، اور اس کے علاوہ صرف اگنی کے لیے۔ اس کا مطلب ‘لوگوں کی تعریف’ معلوم ہوتا ہے، اس معنی میں کہ “وہ جو لوگوں کی تعریف کا مرکز ہے”۔

“پیارے نراشنس کو، جو میٹھی زبان والا اور نذرانوں کا دینے والا ہے، میں اپنی اس قربانی میں بلاتا ہوں۔”

“آسمانی جنین کے طور پر وہ تنونپات کہلاتا ہے، اور طرح طرح کی شکلوں میں پھیل کر پیدا ہونے پر نراشنس۔”

“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”

“یہ سنو، اے لوگو، شاندار سخاوت کی ایک حمد گائی جائے گی۔ اے کورم، ہم نے رشموں کے درمیان ساٹھ ہزار اور نوے پائے ہیں۔ رتھ کھینچنے والے دو بار دس اونٹ، ساتھ ان کی مادائیں، اس نے دیے۔ رتھ کی چوٹی گویا آسمان کی ضرب سے بچنے کے لیے جھک جانا چاہتی ہے۔ سونے کی سو زنجیریں، دس ہار، اس نے رشی کو عطا کیے، اور تین سو جوشیلے گھوڑے، دس ہزار گائیں اس نے دیں۔”

“سب سے آگے نکل جانے والے رتھ کے پہیے سے، اے اندر، تو نے، اے مشہور، انسانوں کے دو بار دس بادشاہوں کو گرا دیا ہے، ساٹھ ہزار ننانوے پیروکاروں کے ساتھ، جو بے یار و مددگار سشروا سے لڑنے ہتھیار لے کر آئے تھے۔”

“اور یہ تو محض تمہارے دل کی خوشی اور اطمینان قلب کے لئے ہے، ورنہ مدد تو اللہ ہی کی طرف سے ہے جو غالب اور حکمتوں والا ہے.”

“میں نے اپنے باپ سے مقدس شریعت کا گہرا علم پایا ہے: میں سورج کی طرح پیدا ہوا ہوں۔ قدیم زمانے کے علم کے مطابق میں کنو کی طرح خوبصورت گیت بناتا ہوں، اور اس سے خود اندر طاقت پاتا ہے۔”

سام وید میں وہی منتر ان الفاظ میں چھاپتے ہیں: ‘میں نے اپنے باپ سے ابدی شریعت کا گہرا علم پایا ہے: میں سورج کی طرح پیدا ہوا ہوں۔’ ان کا حاشیہ اس کا ماخذ رگ وید 8.6.10 بتاتا ہے، کہتا ہے کہ یہ وتس سے منسوب ہے، اور بتاتا ہے کہ سائن ‘میرے باپ’ کو اندر، سچائی کا محافظ، سمجھتے ہیں۔

“دانا، محبت سے بھرے ہوئے، یہ مان کر میری پوجا کرتے ہیں کہ میں سب کا منبع ہوں، اور سب کچھ میرے ذریعے چلتا ہے۔”

عمر بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا کہ میری تعریف میں حد سے نہ بڑھو جیسے مسیحی مریم کے بیٹے کی تعریف میں حد سے بڑھ گئے؛ میں صرف ایک بندہ ہوں، پس مجھے اللہ کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔

“اور میتیہ نام کے مبارک دنیا میں ظاہر ہوں گے: کامل، مکمل بیدار بدھ،”

“وہ ایسا دھمّ سکھائیں گے جو شروع میں اچھا، درمیان میں اچھا اور آخر میں اچھا ہے، بامعنی اور خوب بیان کیا ہوا۔ اور وہ ایسی روحانی ریاضت ظاہر کریں گے جو پوری طرح مکمل اور پاک ہے، بالکل ویسے ہی جیسے میں آج کرتا ہوں۔ وہ کئی ہزار بھکشوؤں کے سنگھ کی قیادت کریں گے، جس طرح آج میں کئی سو بھکشوؤں کے سنگھ کی قیادت کرتا ہوں۔”

میتریہ کا، جو میتری سے بنا ہے، مطلب ‘دوستانہ، خیر خواہ’ بتاتی ہے، اور اسے ایک بودھی ستو اور آنے والے بدھ کا نام بتاتی ہے۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات تریسٹھ برس کی عمر میں ہوئی۔

ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) پر چالیس برس کی عمر میں وحی آنا شروع ہوئی، آپ تیرہ برس مکہ میں رہ کر وحی پاتے رہے، پھر آپ کو ہجرت کا حکم ہوا، آپ دس برس مہاجر کے طور پر رہے، اور تریسٹھ برس کی عمر میں وفات پائی۔

“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں - (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے.”

“ان کے بعد پھر بھی ہم اپنے رسولوں کو پے در پے بھیجتے رہے اور ان کے بعد عیسیٰ بن مریم (علیہ السلام) کو بھیجا اور انہیں انجیل عطا فرمائی اور ان کے ماننے والوں کے دلوں میں شفقت اور رحم پیدا کردیا ہاں رہبانیت (ترک دنیا) تو ان لوگوں نے ازخود ایجاد کرلی تھی ہم نے ان پر اسے واجب نہ کیا تھا سوائے اللہ کی رضاجوئی کے۔ سو انہوں نے اس کی پوری رعایت نہ کی، پھر بھی ہم نے ان میں سے جو ایمان لائے تھے۔ انہیں ان کا اجر دیا اور ان میں زیادہ تر لوگ نافرمان ہیں.”

“اور ہم نے آپ کو تمام جہان والوں کے لئے رحمت بنا کر ہی بھیجا ہے.”

“جو لوگ ایسے رسول نبی امی کا اتباع کرتے ہیں جن کو وہ لوگ اپنے پاس تورات وانجیل میں لکھا ہوا پاتے ہیں۔ وہ ان کو نیک باتوں کا حکم فرماتے ہیں اور بری باتوں سے منع کرتے ہیں اور پاکیزہ چیزوں کو حلال بتاتے ہیں اور گندی چیزوں کو ان پر حرام فرماتے ہیں اور ان لوگوں پر جو بوجھ اور طوق تھے ان کو دور کرتے ہیں۔ سو جو لوگ اس نبی پر ایمان لاتے ہیں اور ان کی حمایت کرتے ہیں اور ان کی مدد کرتے ہیں اور اس نور کا اتباع کرتے ہیں جو ان کے ساتھ بھیجا گیا ہے، ایسے لوگ پوری فلاح پانے والے ہیں۔”

“اور جب مریم کے بیٹے عیسیٰ نے کہا اے (میری قوم)، بنی اسرائیل! میں تم سب کی طرف اللہ کا رسول ہوں مجھ سے پہلے کی کتاب تورات کی میں تصدیق کرنے والا ہوں اور اپنے بعد آنے والے ایک رسول کی میں تمہیں خوشخبری سنانے والا ہوں جنکا نام احمد ہے۔ پھر جب وہ ان کے پاس کھلی دلیلیں لائے تو یہ کہنے لگے، یہ تو کھلا جادو ہے.”

“اگلے نبیوں کی کتابوں میں بھی اس قرآن کا تذکرہ ہے. کیا انہیں یہ نشانی کافی نہیں کہ حقانیت قرآن کو تو بنی اسرائیل کے علما بھی جانتے ہیں.”

ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ اس قرآن کا ذکر پہلی قوموں کی کتابوں میں ملتا ہے، جو ان کے نبیوں سے چلی آئیں، جنہوں نے پرانے اور نئے زمانوں میں اس کی خبر دی، کیونکہ اللہ نے ان سے ایسا کرنے کا عہد لیا تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ ان میں سے آخری اپنی قوم کے سامنے احمد کی خوشخبری لے کر کھڑا ہوا، اور وہ قرآن 61:6 نقل کرتے ہیں۔

“جب اللہ تعالیٰ نے نبیوں سے عہد لیا کہ جو کچھ میں تمہیں کتاب وحکمت دوں پھر تمہارے پاس وہ رسول آئے جو تمہارے پاس کی چیز کو سچ بتائے تو تمہارے لئے اس پر ایمان لانا اور اس کی مدد کرنا ضروری ہے۔ فرمایا کہ تم اس کے اقراری ہو اور اس پر میرا ذمہ لے رہے ہو؟ سب نے کہا کہ ہمیں اقرار ہے، فرمایا تو اب گواہ رہو اور خود میں بھی تمہارے ساتھ گواہوں میں ہوں۔”

“ہم نے ہی آپ کو حق دے کر خوشخبری سنانے والا اور ڈر سنانے والا بنا کر بھیجا ہے اور کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈر سنانے والا نہ گزرا ہو.”

“یقیناً ہم آپ سے پہلے بھی بہت سے رسول بھیج چکے ہیں جن میں سے بعض کے (واقعات) ہم آپ کو بیان کر چکے ہیں اور ان میں سے بعض کے (قصے) تو ہم نے آپ کو بیان ہی نہیں کیے اور کسی رسول کا یہ (مقدور) نہ تھا کہ کوئی معجزہ اللہ کی اجازت کے بغیر لا سکے پھر جس وقت اللہ کا حکم آئےگا حق کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا اور اس جگہ اہل باطل خسارے میں رہ جائیں گے.”

“کیا انہیں یہ کافی نہیں؟ کہ ہم نے آپ پر کتاب نازل فرما دی جو ان پر پڑھی جا رہی ہے، اس میں رحمت (بھی) ہے اور نصیحت (بھی) ہے ان لوگوں کے لئے جو ایمان والے ہیں.”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

بیان کرتا ہے کہ اپنی نبوت سے پہلے محمد (ﷺ) قریش میں الامین، یعنی امانت دار، کے نام سے مشہور تھے۔ جب کعبہ کی تعمیرِ نو کے دوران قبیلے اس بات پر جھگڑ پڑے کہ حجرِ اسود کو اس کی جگہ کون رکھے، تو وہ اس بات پر راضی ہوئے کہ جو شخص سب سے پہلے داخل ہو اس کا فیصلہ مانیں گے، اور وہ آپ ہی تھے۔ مکہ کے لوگ اپنی قیمتی چیزیں آپ کے پاس امانت رکھتے تھے، اور ہجرت کے وقت آپ نے علی کو پیچھے چھوڑا تاکہ وہ یہ امانتیں ان کے مالکوں کو لوٹا دیں۔

“آپ یوں کہہ دیجئے کہ اگر اللہ کو منظور ہوتا تو نہ تو میں تم کو وہ پڑھ کر سناتا اور نہ اللہ تعالیٰ تم کو اس کی اطلاع دیتا کیونکہ میں اس سے پہلے تو ایک بڑے حصہ عمر تک تم میں رہ چکا ہوں۔ پھر کیا تم عقل نہیں رکھتے.”

“اس سے پہلے تو آپ کوئی کتاب پڑھتے نہ تھے اور نہ کسی کتاب کو اپنے ہاتھ سے لکھتے تھے کہ یہ باطل پرست لوگ شک وشبہ میں پڑتے.”

“رومی مغلوب ہوگئے ہیں. نزدیک کی زمین پر اور وہ مغلوب ہونے کے بعد عنقریب غالب آجائیں گے. چند سال میں ہی۔ اس سے پہلے اور اس کے بعد بھی اختیار اللہ تعالیٰ ہی کا ہے۔ اس روز مسلمان شادمان ہوں گے.”

“ہم نے ہر امت میں رسول بھیجا کہ (لوگو!) صرف اللہ کی عبادت کرو اور اس کے سوا تمام معبودوں سے بچو۔ پس بعض لوگوں کو تو اللہ تعالیٰ نے ہدایت دی اور بعض پر گمراہی ثابت ہوگئی، پس تم خود زمین میں چل پھر کر دیکھ لو کہ جھٹلانے والوں کا انجام کیسا کچھ ہوا؟”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”