مختصر جواب
نہیں۔ مسلمان ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے سے ہندوستان کے ساحلوں پر رہتے آئے ہیں۔ تاجر ہی اسلام کو وہاں لائے۔ تقریباً 916 تک ہندوستان کے مغربی ساحل کے ایک ضلع میں تقریباً 10,000 مسلمان تھے، اور ان میں سے کچھ ہندوستان ہی میں پیدا ہوئے تھے۔ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری نے اس کی آبادی میں 14.2 فیصد مسلمان گنے۔ بنگال اور پنجاب میں مؤرخ رچرڈ ایٹن وہاں کے مسلمانوں کی جڑیں زیادہ تر ان مقامی برادریوں میں پاتے ہیں جنہوں نے اسلام قبول کیا۔ یہ سچ ہے کہ اسلام عرب میں شروع ہوا۔ لیکن کوئی تعلیم کہاں شروع ہوئی، اس سے یہ پتا نہیں چلتا کہ وہ سچ ہے یا نہیں۔ جو ہندسے ہم آج لکھتے ہیں وہ ہندوستان میں پیدا ہوئے، اور وہ ہر جگہ درست ہیں۔ سچ کی کوئی قومیت نہیں ہوتی۔ مسلمان ہونے سے یہ بدلتا ہے کہ آپ کس کی عبادت کرتے ہیں، آپ کی زبان، آپ کا خاندان یا آپ کا ملک نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ ہر قوم میں ایک ڈرانے والا آیا (35:24)، اور یہ کہ نبی (ﷺ) سب لوگوں کی طرف بھیجے گئے (7:158)۔ اس لیے اسلام کا پیغام ہمیشہ ہندوستان کے لیے بھی تھا۔
| سوال | جواب |
|---|---|
| کیا یہ ہندوستان سے باہر شروع ہوا؟ | ہاں، عرب میں۔ اس سے کچھ پتا نہیں چلتا کہ یہ سچ ہے یا نہیں۔ |
| کیا یہ ہندوستان میں نیا ہے؟ | نہیں۔ 849 میں کیرالا میں مسلمان ایک حاکم کے عطیے کے گواہ بنے۔ |
| کیا اس کے ماننے والے باہر کے لوگ ہیں؟ | نہیں۔ بنگال اور پنجاب میں مسلمان زیادہ تر مقامی برادریوں سے آئے۔ |
| کیا یہ آپ کو آپ کی قوم سے دور کرتا ہے؟ | نہیں۔ آپ کی عبادت بدلتی ہے، آپ کی زبان، خاندان یا ملک نہیں۔ |
| کیا اس کا پیغام ہندوستان کو چھوڑ دیتا ہے؟ | نہیں۔ ہر قوم میں ایک ڈرانے والا آیا، اور نبی (ﷺ) سب کی طرف بھیجے گئے۔ |
مکمل وضاحت
‘اجنبی’ کے کیا معنی ہو سکتے ہیں
جب لوگ اسلام کو اجنبی کہتے ہیں تو ان کی مراد مختلف ہوتی ہے۔ ان کی مراد یہ ہو سکتی ہے کہ یہ ہندوستان سے باہر شروع ہوا۔ ان کی مراد یہ ہو سکتی ہے کہ یہ ہندوستان میں نیا ہے، یا اس کے ماننے والے باہر کے لوگ ہیں۔ ان کی مراد یہ ہو سکتی ہے کہ یہ آدمی کو اس کی اپنی قوم سے دور کر دیتا ہے۔ یا ان کی مراد یہ ہو سکتی ہے کہ اس کا پیغام کبھی ہندوستان کے لیے تھا ہی نہیں۔ یہ پانچ الگ الگ سوال ہیں، اور ہر ایک کا اپنا جواب ہے۔ صرف پہلا درست ہے، اور وہ اس بارے میں کچھ نہیں کہتا کہ اسلام حق ہے یا نہیں۔
2011 میں ہندوستان کے 1.21 ارب لوگوں میں سے 79.8 فیصد ہندو اور 14.2 فیصد مسلمان درج ہوئے۔
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
سچ کی کوئی قومیت نہیں ہوتی
اسلام عرب میں شروع ہوا، اور کوئی مسلمان اس کا انکار نہیں کرتا۔ لیکن کوئی تعلیم کہاں شروع ہوئی، اس سے یہ پتا نہیں چلتا کہ وہ سچ ہے یا نہیں۔ جو ہندسے ہم آج لکھتے ہیں وہ ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ نویں صدی میں بغداد کے ایک مسلمان عالم الخوارزمی نے حساب کے ہندی طریقے پر لکھا۔ پیسا کے فبوناچی نے بچپن میں شمالی افریقہ میں نو ہندی ہندسے سیکھے، اور انہیں یورپ کو سکھایا۔ یورپ میں کوئی یہ نہیں کہتا کہ کوئی جمع اس لیے غلط ہے کہ اس کا طریقہ ہندوستان نے دریافت کیا تھا۔ درست جمع کی کوئی قومیت نہیں ہوتی، اور اللہ (﷾) کے بارے میں سچ کی بھی نہیں۔ ہمیں کس نے پیدا کیا، اس بارے میں کوئی دعویٰ دہلی میں بھی اتنا ہی سچ یا جھوٹ ہے جتنا مکہ میں۔ قرآن کہتا ہے: “مشرق اور مغرب کا مالک اللہ ہی ہے” (2:115)۔ اس لیے ایک ہندوستانی کے لیے سوال یہ نہیں کہ اسلام کہاں سے آیا۔ سوال یہ ہے کہ کیا وہ اللہ (﷾) کی طرف سے آیا۔
الخوارزمی تقریباً 780 سے تقریباً 850 تک زندہ رہے اور خلیفہ مامون کے دور میں بغداد کے بیت الحکمت میں ایک عالم تھے۔ حساب پر ان کی کتاب صرف ایک لاطینی نسخے میں بچی ہے، جو ‘ہندی طریقہ حساب پر الخوارزمی’ کے نام سے جانی جاتی ہے، اور اعداد کا ہندی مقامی قدر کا نظام بیان کرتی ہے۔ ان کی الجبرا کا دیندارانہ دیباچہ دکھاتا ہے کہ وہ ایک راسخ العقیدہ مسلمان تھے۔
لیونارڈو پیسائی کہتے ہیں کہ ان کے والد، جو شمالی افریقہ میں بجایہ کے مقام پر پیسا کے تاجروں کے لیے کسٹم کے اہلکار تھے، نے بچپن میں انہیں وہاں نو ہندی ہندسے سکھوائے، اور یہ کہ انہوں نے یہ کتاب لاطینی دنیا کو یہ طریقہ سکھانے کے لیے لکھی۔
“اور مشرق اور مغرب کا مالک اللہ ہی ہے۔ تم جدھر بھی منھ کرو ادھر ہی اللہ کا منھ ہے، اللہ تعالیٰ کشادگی اور وسعت والا اور بڑے علم والا ہے۔”
ہندوستان کی اپنی تعلیمات نے بھی سفر کیا ہے
ہندوستان یہ بات اپنی ہی تاریخ سے جانتا ہے، کیونکہ ہندو تعلیم نے بھی سمندر پار کیا ہے۔ 1893 میں ہندو سنیاسی وویکانند نے شکاگو میں عالمی پارلیمان مذاہب میں ہندو مت کی طرف سے خطاب کیا۔ 1965 میں ہندوستان سے ایک اور گرو کرشن کی بھکتی سکھانے نیویارک آئے۔ ان کی تحریک اگلے سال قائم ہوئی، اور وہ خود کو ایک عالمی برادری کہتی ہے۔ ہندو یہ نہیں کہتے کہ یہ تعلیمات کسی امریکی کے لیے اس لیے جھوٹی ہیں کہ وہ ہندوستان میں شروع ہوئیں۔ یہی انصاف دوسری سمت میں بھی چلتا ہے۔ اگر ہندوستان کی کوئی تعلیم کسی امریکی کے سامنے رکھی جا سکتی ہے، تو عرب کی کوئی تعلیم کسی ہندوستانی کے سامنے رکھی جا سکتی ہے۔ پھر ہر ایک کو اس کے دلائل پر تولا جائے، اس کی جائے پیدائش پر نہیں۔
“ہم نہ صرف عالمگیر رواداری پر یقین رکھتے ہیں، بلکہ ہم تمام مذاہب کو سچا مانتے ہیں۔”
تحریک کی اپنی ویب سائٹ کہتی ہے کہ یہ 1966 میں قائم ہوئی، اور اسے ایک عالمی روحانی برادری کہتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ اس کے بانی اے. سی. بھکتی ویدانت سوامی پربھوپاد 1965 میں نیویارک آئے، تاکہ دنیا کے ساتھ بھگوت گیتا اور کرشن کی بھکتی بانٹیں۔
| کیا | کہاں شروع ہوا | کہاں پہنچا |
|---|---|---|
| جو ہندسے ہم لکھتے ہیں | ہندوستان | بغداد، شمالی افریقہ، یورپ |
| ہندو تعلیم | ہندوستان | شکاگو، نیویارک |
| اسلام | عرب | ہندوستان |
اسلام ہندوستان کیسے پہنچا
ہندوستان کا نام خود نبی (ﷺ) کی زندگی میں جانا جاتا تھا۔ آپ نے لوگوں سے ہندی عود کو دوا کے طور پر استعمال کرنے کو کہا (بخاری 5692)۔ اس لیے آپ کے زمانے میں ہندوستان کا سامان عرب پہنچ رہا تھا، اور پہلے مسلمانوں کے لیے ہندوستان کوئی انجانی سرزمین نہیں تھا۔ بعد میں مسلمان تاجر تجارت کے لیے ہندوستان کے ساحلوں تک بحری سفر کرنے لگے۔ خشکی کے راستے ایک عرب لشکر نے تقریباً 712 میں سندھ فتح کیا، جو آج پاکستان میں ہے۔ صفحہ “کیا اسلام تلوار سے پھیلا؟” لشکروں والے الزام کا جواب دیتا ہے۔ ہندوستان کے جنوب مغربی ساحل پر جو درج ہے وہ تجارت ہے۔ مؤرخ سیبسٹین پرانگے ایک ایسے اسلام کا ذکر کرتے ہیں جسے سلطانوں نے نہیں، تاجروں نے ڈھالا، اور وہ بھی ایسے لوگوں کے درمیان جو مسلمان نہیں تھے۔ اس لیے اس ساحل پر اسلام ایک پڑوسی بن کر آیا، حاکم بن کر نہیں۔
ام قیس بنت محصن بیان کرتی ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو لوگوں سے ہندی عود (العود الہندی) کو علاج کے طور پر استعمال کرنے کو کہتے سنا، اور آپ نے فرمایا کہ اس میں سات بیماریوں کی شفا ہے۔
چچ نامہ سندھ، جو آج پاکستان میں ہے، کی عرب فتح کی ایک فارسی تاریخ ہے۔ یہ اس مہم کی بڑی لڑائی کی تاریخ اسلامی تقویم کے سنہ 93 کے رمضان کی دسویں بتاتا ہے، جو جون 712ء میں پڑی۔
ہندوستان کے مالابار ساحل کی مسلم تجارتی برادریوں کی تاریخ، زیادہ تر بارہویں سے سولہویں صدی تک۔ پرانگے کا کہنا ہے کہ اس اسلام کو سلطانوں سے زیادہ تاجروں نے، جنگ سے زیادہ تجارت کی ضرورتوں نے، اور ایسے مسلمانوں نے ڈھالا جو ان معاشروں کے اندر رہتے تھے جو مسلمان نہیں تھے۔
ایک ہزار سال سے زیادہ کے پڑوسی
849 میں کیرالا میں وینڈ کے حاکم نے کولم کی بندرگاہ پر ایک عیسائی کو ایک عطیہ دیا۔ اسے تانبے کی تختیوں پر کندہ کیا گیا۔ اس کے گواہوں نے تین رسم الخط میں دستخط کیے، اور گیارہ نے عربی میں دستخط کیے۔ ان کے ناموں میں ابراہیم کے بیٹے میمون اور یعقوب کے بیٹے اسماعیل شامل ہیں۔ یعنی اس وقت کیرالا کے مسلمان ایک حاکم کے عطیے کے گواہ بن رہے تھے۔ تقریباً 916 میں سیاح المسعودی ہندوستان کے مغربی ساحل پر صیمور گئے۔ انہوں نے وہاں تقریباً 10,000 مسلمان گنے جو وہاں شادیاں کر کے بس گئے تھے۔ ان میں بیاسرہ تھے، یعنی وہ لوگ جو ہندوستان کی سرزمین پر مسلمانوں کے ہاں پیدا ہوئے۔ بادشاہ نے انہی کے سرداروں میں سے ایک کو ان کے معاملات طے کرنے کے لیے ان پر مقرر کیا تھا۔ 1340 کی دہائی میں ابن بطوطہ نے جنوب مغربی ہندوستان کے مالابار ساحل کا سفر کیا۔ اس پر بارہ بادشاہ حکومت کرتے تھے، جن میں سے کوئی مسلمان نہیں تھا۔ وہ لکھتے ہیں کہ وہاں مسلمانوں کی بہت عزت تھی، اور دو مہینے لمبے راستے کے ہر پڑاؤ پر مسلمانوں کے گھر تھے۔ یوں صدیوں تک یہ مسلمان دوسرے مذہب کے بادشاہوں کے تحت پڑوسیوں کی طرح رہے۔ مرچ امریکہ سے آئی، اور پرتگالی جہاز اسے تقریباً 1542 میں ہندوستان لائے۔ اس وجہ سے کوئی ہندوستانی کھانے کو اجنبی نہیں کہتا۔ اسلام ہندوستان کے ساحل پر اس سے دگنے سے بھی زیادہ عرصے سے ہے۔ وقت کسی تعلیم کو سچا نہیں بناتا، لیکن وہ اس الزام کا جواب ضرور دیتا ہے کہ اسلام بس ایک مہمان ہے۔
849ء کا ایک عطیہ، جو پرانی ملیالم میں تانبے کی تختیوں پر کندہ ہے۔ کیرالا میں وینڈ کے حاکم نے اسے کولم (کوئلون) کی بندرگاہ پر دیا۔ اس سے فائدہ اٹھانے والا ایک عیسائی، مروان سپیر ایشو، تھا جس نے وہاں ایک منڈی والا قصبہ بسایا۔ ایک تختی پر گواہوں کے دستخط تین رسم الخط میں ہیں: کوفی (عربی)، پہلوی (فارسی) اور عبرانی۔ گیارہ گواہ عربی میں دستخط کرتے ہیں، اور محققین انہیں مسلمان سمجھتے ہیں۔ ان کے ناموں میں ابراہیم کے بیٹے میمون اور یعقوب کے بیٹے اسماعیل شامل ہیں۔
المسعودی کہتے ہیں کہ وہ اسلامی تقویم کے سنہ 304 (916-917ء) میں ہندوستان کے علاقے صیمور میں تھے۔ وہ وہاں تقریباً 10,000 مسلمان گنتے ہیں: بیاسرہ، اور سیراف، عمان، بصرہ، بغداد اور دوسرے علاقوں کے لوگ جو وہاں شادیاں کر کے بس گئے تھے۔ وہ بتاتے ہیں کہ بیاسرہ وہ ہیں جو ہندوستان کی سرزمین پر مسلمانوں کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ وہاں کا بادشاہ ممتاز مسلمانوں میں سے ایک کو ان پر مقرر کرتا ہے، اور ان کے معاملات اسی کے سپرد کر دیتا ہے۔
ابن بطوطہ مالابار کے ساحل کا حال بیان کرتے ہیں، جہاں وہ 1340 کی دہائی میں پہنچے۔ دو مہینے کے سفر والے راستے پر ہر پڑاؤ پر مسلمانوں کے گھر تھے۔ وہ کہتے ہیں کہ ان علاقوں پر بارہ بادشاہ حکومت کرتے تھے، جن میں سے کوئی مسلمان نہیں تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ وہاں کے لوگوں میں مسلمانوں کی بہت عزت تھی، اگرچہ وہ لوگ ان کے ساتھ کھانا نہیں کھاتے تھے اور انہیں اپنے گھروں میں نہیں آنے دیتے تھے۔ پندرانی میں شہر کے تین محلے مسلمانوں کے تھے، ہر ایک میں ایک مسجد تھی۔ کالی کٹ میں، جس کا حاکم مسلمان نہیں تھا، وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ حاکم کے مہمان بن کر تین مہینے رہے۔
مرچ کو سب سے پہلے وسطی اور جنوبی امریکہ میں کاشت کیا گیا۔ پرتگالی جہاز اسے تقریباً 1542 میں ہندوستان لائے۔
- تقریباً 712
ایک عرب لشکر سندھ فتح کرتا ہے، جو آج پاکستان میں ہے۔
- 849
کولم، کیرالا میں ایک حاکم کے عطیے پر گیارہ گواہ عربی میں دستخط کرتے ہیں۔
- تقریباً 916
صیمور میں تقریباً 10,000 مسلمان، جن میں ہندوستان میں پیدا ہونے والے لوگ بھی ہیں۔
- 1340 کی دہائی
ابن بطوطہ کو پورے مالابار ساحل پر مسلمانوں کے گھر ملتے ہیں، بارہ ایسے بادشاہوں کے تحت جو مسلمان نہیں۔
- سترہویں صدی
عمرو پلور ایک تمل رزمیہ میں نبی (ﷺ) کی زندگی بیان کرتے ہیں۔
- 2011
ہندوستان کی مردم شماری تقریباً 172 ملین مسلمان گنتی ہے۔
ہندوستانی مسلمان ہندوستانی ہیں
ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری نے تقریباً 172 ملین مسلمان گنے، جو آبادی کا 14.2 فیصد ہے۔ کیرالا میں یہ 26.6 فیصد تھا، اور اس کے ساحل کے قریب لکشدیپ کے جزائر میں 96.6 فیصد۔ اس لیے جس ساحل پر تاجر آئے، وہاں اسلام بہت سے مقامی خاندانوں کا دین ہے۔ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ ہندوستان کے مسلمان باہر سے آئے لوگوں کی اولاد ہیں۔ کچھ ہیں، جیسے صیمور کے تاجر، اور ان کے بچے ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ لیکن مؤرخ رچرڈ ایٹن اس خیال کو ہندوستان کے مسلمانوں کی وضاحت کے لیے ناکافی سمجھتے ہیں۔ وہ پاتے ہیں کہ بنگال میں مسلمان زیادہ تر مقامی برادریوں سے آئے، جیسے راج بنسی اور کوچ۔ وہ لکھتے ہیں کہ پنجاب میں بھی یہی بات ان جاٹ قبیلوں پر صادق آتی ہے جو آگے چل کر مسلم برادری کا بڑا حصہ بنے۔ اس لیے ان علاقوں میں مسلمانوں کے آبا و اجداد زیادہ تر اسی سرزمین کے لوگ تھے جنہوں نے اسلام قبول کیا۔ اور پیو ریسرچ سینٹر کے ایک سروے میں ہندوستان کے 95 فیصد مسلمانوں نے کہا کہ انہیں ہندوستانی ہونے پر بہت فخر ہے۔ اس لیے اپنی تعداد، اپنی جڑوں اور اپنے ہی الفاظ سے ہندوستان کے مسلمان ہندوستانی ہیں۔
2011 میں ہندوستان کے 1.21 ارب لوگوں میں سے 79.8 فیصد ہندو اور 14.2 فیصد مسلمان درج ہوئے۔
2011 میں ہندوستان کے 1,210,854,977 لوگوں میں 172,245,158 مسلمان گنتی ہے۔ کیرالا میں 33,406,061 لوگوں میں 8,873,472 مسلمان گنتی ہے، یعنی 26.6 فیصد۔ لکشدیپ میں 64,473 میں سے 62,268 گنتی ہے، یعنی 96.6 فیصد۔
المسعودی کہتے ہیں کہ وہ اسلامی تقویم کے سنہ 304 (916-917ء) میں ہندوستان کے علاقے صیمور میں تھے۔ وہ وہاں تقریباً 10,000 مسلمان گنتے ہیں: بیاسرہ، اور سیراف، عمان، بصرہ، بغداد اور دوسرے علاقوں کے لوگ جو وہاں شادیاں کر کے بس گئے تھے۔ وہ بتاتے ہیں کہ بیاسرہ وہ ہیں جو ہندوستان کی سرزمین پر مسلمانوں کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ وہاں کا بادشاہ ممتاز مسلمانوں میں سے ایک کو ان پر مقرر کرتا ہے، اور ان کے معاملات اسی کے سپرد کر دیتا ہے۔
ایٹن ہندوستان میں اسلام کے پھیلنے کے چار نظریات کا جائزہ لیتے ہیں اور ہر ایک کو ناکافی سمجھتے ہیں۔ ان میں ایک یہ خیال ہے کہ ہندوستان کے زیادہ تر مسلمان ان مسلمانوں کی اولاد ہیں جو ایرانی سطح مرتفع سے آ کر بسے یا بحیرۂ عرب پار کر کے آئے۔ وہ پاتے ہیں کہ بنگال میں اسلام قبول کرنے والے زیادہ تر راج بنسی، پود، چنڈال، کوچ اور دوسرے مقامی گروہوں سے آئے۔ وہ لکھتے ہیں کہ پنجاب میں بھی یہی بات ان جاٹ قبیلوں پر صادق آتی ہے جو آگے چل کر مسلم برادری کا بڑا حصہ بنے۔
29,999 ہندوستانی بالغوں کا ایک سروے، جو نومبر 2019 سے مارچ 2020 تک کیا گیا۔ یہ پاتا ہے کہ ہندوستان کے 95 فیصد مسلمان کہتے ہیں کہ انہیں ہندوستانی ہونے پر بہت فخر ہے۔
- 172 ملینہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں مسلمان
- 14.2%2011 میں ہندوستان کی آبادی کا
- 95%ہندوستان کے مسلمان جنہیں ہندوستانی ہونے پر بہت فخر ہے
ہندوستان کی اپنی زبانوں میں اسلام
اسلام ہندوستان کی زبانیں بھی بولتا ہے۔ سترہویں صدی میں تمل شاعر عمرو پلور نے ایک تمل رزمیہ، سیرا پرانم، میں نبی (ﷺ) کی زندگی بیان کی۔ اس میں 5,000 سے زیادہ اشعار ہیں۔ تمل یونیورسٹی کا انسائیکلوپیڈیا اسے تمل کی عظیم رزمیہ نظموں میں شمار کرتا ہے۔ اردو، جو بہت سے ہندوستانی مسلمان بولتے ہیں، ہندوستان کے آئین میں ملک کی زبانوں میں درج ہے، ہندی، تمل، ملیالم اور بنگالی کے ساتھ۔ اس لیے ہندوستانی مسلمانوں کو اپنے دین کی بات کرنے کے لیے کسی غیر ملکی زبان کی ضرورت نہیں۔ وہ صدیوں سے یہ ہندوستان کی زبانوں میں کرتے آئے ہیں۔
عمرو پلور سترہویں صدی کے تمل شاعر تھے، جو 1642 میں پیدا ہوئے۔ ان کی تمل رزمیہ، چیرا پرانم (سیرا پرانم)، بتاتی ہے کہ پیغمبر محمد (ﷺ) نے اسلام کا راستہ کیسے قائم کیا، ان کی زندگی کو کہانی بنا کر۔ اس کے تین حصے، 92 ابواب اور 5,028 اشعار ہیں۔ اندراج اسے تمل کی عظیم رزمیہ نظموں میں شمار کرتا ہے۔
آئین میں نامزد ہندوستان کی زبانوں کی فہرست دیتا ہے، کل بائیس۔ ان میں بنگالی، ہندی، ملیالم، تمل اور اردو شامل ہیں۔
کیا باقی رہتا ہے، اور کیا بدلتا ہے
مسلمان ہونے سے کوئی عرب نہیں بن جاتا۔ قرآن زبانوں کے اختلاف کو اللہ (﷾) کی نشانیوں میں شمار کرتا ہے (30:22)۔ وہ کہتا ہے کہ لوگوں کے کنبے اور قبیلے بنائے گئے: “اس لئے کہ تم آپس میں ایک دوسرے کو پہچانو کنبے اور قبیلے بنا دیئے ہیں” (49:13)۔ اس لیے آپ کی زبان، آپ کا خاندانی نام اور آپ کا ملک آپ ہی کے رہتے ہیں۔ ہندوستانی کھانا باقی رہتا ہے، حلال بنا کر، یعنی اسلام کی تعریف کے مطابق جائز۔ اسلام گائے کا گوشت جائز رکھتا ہے، لیکن اسے کھانا لازم نہیں کرتا۔ ماں باپ کے لیے آپ کا فرض بھی باقی رہتا ہے۔ قرآن کہتا ہے: “دنیا میں ان کے ساتھ اچھی طرح بسر کرنا”، چاہے وہ آپ پر دوسروں کی عبادت کا دباؤ ڈالیں (31:15)۔ جو بدلتا ہے وہ عبادت ہے۔ دعا، نذرانے اور عبادت کے لیے جھکنا صرف اللہ (﷾) کے لیے ہیں (72:18؛ 6:162)۔ اس لیے مسلمان پوجا (ہندو عبادت کی رسمیں) نہیں کرتا۔ پیدائش کی بنیاد پر درجہ بھی ختم ہو جاتا ہے، کیونکہ سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہے (49:13)۔ سور کا گوشت، شراب اور جوا چھوٹ جاتے ہیں، ہر قوم کے مسلمانوں کے لیے (2:173؛ 5:90)۔ کچھ باتیں صورت حال پر منحصر ہیں، جیسے کوئی خاندانی تہوار۔ ان کے لیے کسی مستند عالم سے پوچھیں۔ صفحہ “اگر میں مسلمان ہو جاؤں تو میرے خاندان کے رواجوں کا کیا ہوگا؟” خاندانی زندگی کو احتیاط سے بیان کرتا ہے۔
“اس (کی قدرت) کی نشانیوں میں سے آسمانوں اور زمین کی پیدائش اور تمہاری زبانوں اور رنگتوں کا اختلاف (بھی) ہے، دانش مندوں کے لئے اس میں یقیناً بڑی نشانیاں ہیں.”
“اے لوگو! ہم نے تم سب کو ایک (ہی) مرد وعورت سے پیدا کیا ہے اور اس لئے کہ تم آپس میں ایک دوسرے کو پہچانو کنبے اور قبیلے بنا دیئے ہیں، اللہ کے نزدیک تم سب میں باعزت وہ ہے جو سب سے زیادہ ڈرنے والا ہے۔ یقین مانو کہ اللہ دانا اور باخبر ہے.”
“اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ نے جو پاکیزہ چیزیں تمہارے واسطے حلال کی ہیں ان کو حرام مت کرو اور حد سے آگے مت نکلو، بےشک اللہ تعالیٰ حد سے نکلنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔”
“اور اگر وہ دونوں تجھ پر اس بات کا دباؤ ڈالیں کہ تو میرے ساتھ شریک کرے جس کا تجھے علم نہ ہو تو تو ان کا کہنا نہ ماننا، ہاں دنیا میں ان کے ساتھ اچھی طرح بسر کرنا اور اس کی راہ چلنا جو میری طرف جھکا ہوا ہو تمہارا سب کا لوٹنا میری ہی طرف ہے تم جو کچھ کرتے ہو اس سے پھر میں تمہیں خبردار کروں گا.”
“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”
“آپ فرما دیجئے کہ بالیقین میری نماز اور میری ساری عبادت اور میرا جینا اور میرا مرنا یہ سب خالص اللہ ہی کا ہے جو سارے جہان کا مالک ہے۔ اس کا کوئی شریک نہیں اور مجھ کو اسی کا حکم ہوا ہے اور میں سب ماننے والوں میں سے پہلا ہوں۔”
“تم پر مردہ اور (بہا ہوا) خون اور سور کا گوشت اور ہر وہ چیز جس پر اللہ کے سوا دوسروں کا نام پکارا گیا ہو حرام ہے پھر جو مجبور ہوجائے اور وہ حد سے بڑھنے والا اور زیادتی کرنے والا نہ ہو، اس پر ان کے کھانے میں کوئی گناہ نہیں، اللہ تعالیٰ بخشش کرنے والا مہربان ہے۔”
“اے ایمان والو! بات یہی ہے کہ شراب اور جوا اور تھان اور فال نکالنے کے پانسے کے تیر، یہ سب گندی باتیں، شیطانی کام ہیں ان سے بالکل الگ رہو تاکہ تم فلاح یاب ہو۔”
آپ کی زبان اور آپ کا خاندانی نام
آپ کا ملک
ہندوستانی کھانا، حلال بنا کر
ماں باپ کے لیے آپ کا فرض
پوجا، نذرانے اور عبادت کے لیے جھکنا
پیدائش کی بنیاد پر درجہ
سور کا گوشت، شراب اور جوا
عربی قرآن کی زبان ہے، کوئی قومیت نہیں
مسلمان نماز میں قرآن عربی میں پڑھتے ہیں، اور کچھ لوگ اسے اس بات کا ثبوت سمجھتے ہیں کہ اسلام عربی ہے۔ ایسا نہیں ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ ہر رسول نے اپنی ہی قوم کی زبان میں تعلیم دی (14:4)۔ وہ پہلے عربوں پر نازل ہوا، اس لیے عربی میں نازل ہوا (12:2)۔ اسے انہی الفاظ میں پڑھنے سے سب مسلمانوں کے لیے ایک ہی کتاب رہتی ہے۔ ہندو یہ بات اپنی ہی عبادت سے جانتے ہیں۔ وید اور گیتا سنسکرت میں ہیں۔ جو تمل یا بنگالی ہندو ان کے منتر سنسکرت میں پڑھتا ہے، وہ اس سے کم تمل یا کم بنگالی نہیں ہو جاتا۔ مقررہ نماز کے باہر مسلمان کسی بھی وقت ہندی، تمل یا کسی بھی زبان میں اللہ (﷾) سے دعا کر سکتا ہے۔ اللہ (﷾) فرماتا ہے: “ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں” (2:186)۔ اس لیے نماز کی عربی ایک مشترک کتاب ہے، قوم کی تبدیلی نہیں۔
“ہم نے ہر ہر نبی کو اس کی قومی زبان میں ہی بھیجا ہے تاکہ ان کے سامنے وضاحت سے بیان کر دے۔ اب اللہ جسے چاہے گمراہ کر دے، اور جسے چاہے راہ دکھا دے، وہ غلبہ اور حکمت والا ہے.”
“یقیناً ہم نے اس کو قرآن عربی نازل فرمایا ہے کہ تم سمجھ سکو.”
“جسے بولی روشن نہیں کرتی، بلکہ جو بولی کو روشن کرتا ہے: صرف اسی کو برہمن (اعلیٰ ہستی) جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے من سوچ نہیں سکتا، بلکہ جس کے ذریعے، وہ کہتے ہیں، من سوچنے کے قابل ہوتا ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے آنکھ نہیں دیکھتی، بلکہ جس کے ذریعے آنکھ دیکھنے کے قابل ہوتی ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے کان سن نہیں سکتا، بلکہ جس کے ذریعے کان سننے کے قابل ہوتا ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے کوئی سانس سے نہیں لیتا، بلکہ جس کے ذریعے سانس اندر لی جاتی ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔”
“اپنا فرض، اگرچہ ناقص ہو، دوسرے کے اچھی طرح ادا کیے گئے فرض سے بہتر ہے۔ اپنا فرض (ادا کرتے ہوئے) موت بہتر ہے؛ دوسروں کے فرض (کی ادائیگی) خطرناک ہے۔”
“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”
ہر قوم کے لیے ایک ڈرانے والا
قرآن ہندوستان کو اللہ (﷾) کی نگہداشت سے باہر کی سرزمین نہیں سمجھتا۔ وہ کہتا ہے: “کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈر سنانے والا نہ گزرا ہو” (35:24)۔ ڈرانے والا وہ ہے جسے اللہ (﷾) لوگوں کو اپنی طرف لوٹنے کی دعوت دینے کے لیے بھیجتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ ہر قوم کے پاس ایک رسول آیا (10:47؛ 16:36)۔ یہ آیات ہندوستان سے دور عرب میں نازل ہوئیں، اور یہ کسی سرزمین کو نہیں چھوڑتیں۔ اس لیے اسلام کی اپنی تعلیم کے مطابق، ایک اللہ (﷾) کی عبادت کی دعوت بہت پہلے ہندوستان کے لوگوں تک پہنچ چکی تھی۔ قرآن سب رسولوں کے نام نہیں بتاتا (40:78)، اس لیے مسلمان یہ اندازہ نہیں لگاتے کہ ہندوستان میں کون آیا۔ صفحہ “کیا اللہ نے ہندوستان میں نبی بھیجے؟” اسے سمجھاتا ہے۔ اپنے سب سے بلند مقامات پر، ہندوستان کے اپنے صحیفے بھی ایک ایسی ہستی کی بات کرتے ہیں جس کا کوئی ہمسر نہیں۔ شویتاشوتر اپنشد کہتا ہے: “اس جیسا یا اس سے بہتر کوئی دکھائی نہیں دیتا”۔ کین اپنشد اعلیٰ ہستی کے بارے میں کہتا ہے: “نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں”۔ اس لیے ایک اللہ (﷾) کی عبادت کی دعوت ہندوستان میں اجنبی نہیں۔ انہی کتابوں میں ایسی تعلیمات بھی ہیں جنہیں قرآن رد کرتا ہے، جیسا کہ صفحہ “کیا ہندو صحیفے یہ سکھاتے ہیں کہ بھگوان ایک ہے؟” دکھاتا ہے۔
“ہم نے ہی آپ کو حق دے کر خوشخبری سنانے والا اور ڈر سنانے والا بنا کر بھیجا ہے اور کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈر سنانے والا نہ گزرا ہو.”
“اور ہر امت کے لیے ایک رسول ہے، سو جب ان کا وہ رسول آچکتا ہے ان کا فیصلہ انصاف کے ساتھ کیا جاتا ہے، اور ان پر ظلم نہیں کیا جاتا.”
“ہم نے ہر امت میں رسول بھیجا کہ (لوگو!) صرف اللہ کی عبادت کرو اور اس کے سوا تمام معبودوں سے بچو۔ پس بعض لوگوں کو تو اللہ تعالیٰ نے ہدایت دی اور بعض پر گمراہی ثابت ہوگئی، پس تم خود زمین میں چل پھر کر دیکھ لو کہ جھٹلانے والوں کا انجام کیسا کچھ ہوا؟”
“یقیناً ہم آپ سے پہلے بھی بہت سے رسول بھیج چکے ہیں جن میں سے بعض کے (واقعات) ہم آپ کو بیان کر چکے ہیں اور ان میں سے بعض کے (قصے) تو ہم نے آپ کو بیان ہی نہیں کیے اور کسی رسول کا یہ (مقدور) نہ تھا کہ کوئی معجزہ اللہ کی اجازت کے بغیر لا سکے پھر جس وقت اللہ کا حکم آئےگا حق کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا اور اس جگہ اہل باطل خسارے میں رہ جائیں گے.”
“اس کا کوئی معلول اور کوئی علت معلوم نہیں، اس جیسا یا اس سے بہتر کوئی دکھائی نہیں دیتا؛ اس کی اعلیٰ قوت طرح طرح سے ظاہر ہوتی ہے، فطری طور پر، قوت اور علم کے طور پر کام کرتی ہوئی۔”
“جسے بولی روشن نہیں کرتی، بلکہ جو بولی کو روشن کرتا ہے: صرف اسی کو برہمن (اعلیٰ ہستی) جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے من سوچ نہیں سکتا، بلکہ جس کے ذریعے، وہ کہتے ہیں، من سوچنے کے قابل ہوتا ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے آنکھ نہیں دیکھتی، بلکہ جس کے ذریعے آنکھ دیکھنے کے قابل ہوتی ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے کان سن نہیں سکتا، بلکہ جس کے ذریعے کان سننے کے قابل ہوتا ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔ جسے کوئی سانس سے نہیں لیتا، بلکہ جس کے ذریعے سانس اندر لی جاتی ہے: صرف اسی کو برہمن جانو، نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں۔”
اسلام کا جواب: آپ کی طرف بھی بھیجے گئے
نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ان سے پہلے ہر نبی اپنی ہی قوم کی طرف بھیجا جاتا تھا، لیکن وہ ساری انسانیت کی طرف بھیجے گئے (بخاری 335)۔ قرآن انہیں یہ کہنے کا حکم دیتا ہے: “اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں” (7:158)۔ وہ کہتا ہے: “ہم نے آپ کو تمام لوگوں کے لئے خوشخبریاں سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے” (34:28)۔ اس میں ہندوستان بھی شامل ہے۔ ان کے صحابی سلمان فارس سے تھے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ان کی قوم کے لوگ ایمان تک پہنچیں گے، چاہے وہ ثریا جتنا دور ہو۔ ثریا ستاروں کا ایک دور کا جھرمٹ ہے (بخاری 4897)۔ اس لیے عرب سے دوری کبھی رکاوٹ نہیں تھی۔ صفحہ “کیا اسلام صرف عربوں کے لیے ہے؟” مزید بتاتا ہے۔ اسلام قبول کرنے والا ہندوستانی کسی غیر ملکی قوم میں شامل نہیں ہوتا۔ وہ اس کی طرف رخ کرتا ہے جس نے ہندوستان اور عرب دونوں کو بنایا۔ کسی کو اس پر مجبور نہیں کیا جا سکتا (2:256)، اور اسلام آپ سے اسے آنکھ بند کر کے ماننے کو نہیں کہتا۔ قرآن آپ کو اسے پرکھنے کی دعوت دیتا ہے (2:23)۔ اسے پڑھیے، اور خود سے پوچھیے کہ کیا یہ رب العالمین کی طرف سے ہے۔ اس سوال کا جواب اس سے زیادہ اہم ہے کہ کتاب پہلے کہاں آئی۔
جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے پانچ ایسی چیزوں کا ذکر فرمایا جو آپ کو دی گئیں اور آپ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دی گئیں۔ ان میں آخری یہ ہے کہ پہلے ہر نبی صرف اپنی قوم کی طرف بھیجا جاتا تھا، مگر آپ تمام انسانوں کی طرف بھیجے گئے۔
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
“ہم نے آپ کو تمام لوگوں کے لئے خوشخبریاں سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے ہاں مگر (یہ صحیح ہے) کہ لوگوں کی اکثریت بےعلم ہے.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ جب قرآن 62:3 نازل ہوئی، جس میں ان دوسروں کا ذکر ہے جو ابھی مومنوں سے نہیں ملے، تو انہوں نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ وہ کون ہیں۔ نبی نے سلمان فارسی پر ہاتھ رکھا اور فرمایا کہ اگر ایمان ثریا، یعنی ستاروں کے ایک جھرمٹ، جتنا دور بھی ہوتا تو ان لوگوں میں سے کچھ آدمی اس تک پہنچ جاتے۔
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
ایک ایک بات کا جواب
قرآن 49:13 — سورۃ الحجرات، آیت 13
“اے لوگو! ہم نے تم سب کو ایک (ہی) مرد وعورت سے پیدا کیا ہے اور اس لئے کہ تم آپس میں ایک دوسرے کو پہچانو کنبے اور قبیلے بنا دیئے ہیں، اللہ کے نزدیک تم سب میں باعزت وہ ہے جو سب سے زیادہ ڈرنے والا ہے۔ یقین مانو کہ اللہ دانا اور باخبر ہے.”
اس کے لیے حوالہ
مذہب حساب نہیں ہے۔ وہ ثقافت ہے۔ بھگوان نے قومیں بنائیں، اس لیے ہر قوم کو اپنا مذہب باقی رکھنا چاہیے۔
جواب
آیت کہتی ہے کہ کنبے اور قبیلے اس لیے بنائے گئے: “اس لئے کہ تم آپس میں ایک دوسرے کو پہچانو کنبے اور قبیلے بنا دیئے ہیں”۔ وہ یہ نہیں کہتی کہ ہر ایک کے پاس اللہ (﷾) کے بارے میں اپنا الگ سچ ہے۔ مذاہب ایسے دعوے کرتے ہیں جو سب سچ نہیں ہو سکتے: ایک معبود یا بہت سے، ایک زندگی یا دوبارہ جنم۔ اس لیے آدمی کو انہیں تولنا پڑتا ہے۔ صفحہ “کیا تمام مذاہب ایک ہی خدا تک پہنچنے کے راستے نہیں ہیں؟” اس پر مزید بات کرتا ہے۔
نتیجہ — اللہ (﷾) کے بارے میں کوئی دعویٰ ہر قوم کے لیے سچ یا جھوٹ ہے، اس لیے اسے تولنا ہوگا، ورثے میں نہیں لینا ہوگا۔
قرآن 14:4 — سورۃ ابراہیم، آیت 4
“ہم نے ہر ہر نبی کو اس کی قومی زبان میں ہی بھیجا ہے تاکہ ان کے سامنے وضاحت سے بیان کر دے۔ اب اللہ جسے چاہے گمراہ کر دے، اور جسے چاہے راہ دکھا دے، وہ غلبہ اور حکمت والا ہے.”
اس کے لیے حوالہ
اگر بھگوان چاہتا کہ ہندوستانی اس پیغام کو مانیں، تو وہ اسے سنسکرت میں، ہندوستان میں بھیجتا۔
جواب
ساری انسانیت کے لیے پیغام کو کسی ایک جگہ اور ایک زبان میں شروع ہونا ہی تھا، جیسے ہر تعلیم ہوتی ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ ہر رسول نے اپنی قوم کی زبان میں تعلیم دی (14:4)۔ پھر آخری رسول سب کی طرف بھیجے گئے (7:158)۔ صفحہ “اللہ کا آخری پیغام ساتویں صدی کے عرب میں کیوں آیا؟” اس کی وجوہات بتاتا ہے۔
نتیجہ — ایک زبان میں شروع ہونے سے کوئی پیغام اسی قوم تک محدود نہیں ہو جاتا۔
قرآن 35:24 — سورۃ فاطر، آیت 24
“ہم نے ہی آپ کو حق دے کر خوشخبری سنانے والا اور ڈر سنانے والا بنا کر بھیجا ہے اور کوئی امت ایسی نہیں ہوئی جس میں کوئی ڈر سنانے والا نہ گزرا ہو.”
اس کے لیے حوالہ
اگر ہر قوم میں ڈرانے والا آیا، تو کرشن، رام یا بدھ نبی تھے۔ اس لیے ہندوؤں کو اور کچھ نہیں چاہیے۔
جواب
قرآن ہندوستان بھیجے گئے کسی رسول کا نام نہیں بتاتا، اور مسلمان اندازہ نہیں لگاتے (40:78)۔ ہر رسول نے لوگوں کو صرف اللہ (﷾) کی عبادت کرنا سکھایا (16:36)۔ جو بات اس سے میل کھاتی ہے وہ پیغام کا بچا ہوا حصہ ہو سکتی ہے، اور جو اس کے خلاف ہے وہ کسی رسول کی طرف سے نہیں آئی۔ اور آخری پیغام سب کے لیے ہے (7:158)۔
نتیجہ — آیت کہتی ہے کہ ہندوستان چھوٹا نہیں۔ وہ یہ نہیں بتاتی کہ کون سی تعلیمات کسی رسول کی طرف سے آئیں۔
صحیح بخاری 1358 — کتاب الجنائز (جنازے)، حدیث 1358
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت (وہ فطری مزاج جو اللہ نے انسانوں کو دیا) پر پیدا ہوتا ہے، اور اس کے ماں باپ ہی اسے یہودی، مسیحی یا مجوسی بناتے ہیں، جیسے جانور صحیح سالم پیدا ہوتا ہے۔ پھر ابو ہریرہ نے قرآن 30:30 کی تلاوت کی۔
اس کے لیے حوالہ
میرے آبا و اجداد ہندو تھے۔ مسلمان ہونا ان سے اور اس سرزمین سے غداری ہے۔
جواب
نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، یعنی اس فطری مزاج پر جو اللہ (﷾) نے انسانوں کو دیا۔ مذہب بعد میں آتا ہے، خاندان سے۔ خاندانی رشتے باقی رہتے ہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ اپنے ماں باپ کے ساتھ اچھی طرح بسر کرو (31:15)۔ نبی (ﷺ) نے اسماء سے فرمایا کہ وہ اپنی مشرک والدہ سے اچھا تعلق رکھیں (بخاری 2620)۔ صفحہ “کیا اسی مذہب پر چلنا بہتر نہیں جس میں میں پیدا ہوا؟” اس کا پورا جواب دیتا ہے۔
نتیجہ — جسے آپ سچ مانتے ہیں اسے چننا کسی سے غداری نہیں۔ محبت اور فرض باقی رہتے ہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
ہندو: اسلام کسی اور سرزمین کا ہے
ہندوستان کے اپنے قدیم مذاہب ہیں۔ اسلام عرب میں شروع ہوا، اس کے مقدس مقامات وہیں ہیں اور اس کا صحیفہ عربی میں ہے۔ اس لیے وہ کبھی واقعی ہندوستان کا نہیں ہو سکتا، اور جو ہندوستانی اسے اپناتا ہے وہ اپنی قوم کو چھوڑ دیتا ہے۔
اسلام عرب میں شروع ہوا، اور ہندوستان کے اپنے قدیم مذاہب ہیں۔ ایک ہندوستانی کو باہر سے کچھ نہیں چاہیے۔
تردید
کوئی مذہب کہاں شروع ہوا، اس سے کچھ پتا نہیں چلتا کہ وہ سچ ہے یا نہیں۔ جو ہندسے ہم لکھتے ہیں وہ ہندوستان میں پیدا ہوئے، اور وہ ہر جگہ درست ہیں۔ ہندو گرو اپنی تعلیم شکاگو اور نیویارک تک لے گئے ہیں۔ اور قرآن کہتا ہے کہ نبی (ﷺ) سب لوگوں کی طرف بھیجے گئے (7:158)۔
مسلمان مکہ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے ہیں، اور ان کے مقدس مقامات عرب میں ہیں۔ اس لیے ان کا دل ہندوستان سے باہر ہے۔
تردید
نماز کی سمت عبادت کا ایک حکم ہے، کوئی قومیت نہیں۔ قرآن کہتا ہے: “ساری اچھائی مشرق ومغرب کی طرف منھ کرنے میں ہی نہیں” (2:177)۔ وہ یہ بھی کہتا ہے: “مشرق اور مغرب کا مالک اللہ ہی ہے” (2:115)۔ مسلمان مکہ کی طرف رخ کر کے اس اللہ (﷾) سے دعا کرتا ہے جو ہندوستان کا بھی رب ہے۔ اور ہندوستان کے 95 فیصد مسلمانوں نے پیو کو بتایا کہ انہیں ہندوستانی ہونے پر بہت فخر ہے۔ صفحہ “کیا مسلمان کعبہ اور حجر اسود کی عبادت کرتے ہیں؟” مزید بتاتا ہے۔
مسلمان عربی میں نماز پڑھتے ہیں اور بہت سے عربی نام رکھتے ہیں۔ مذہب بدلنے والا عربی ثقافت اپنا لیتا ہے اور ہندوستانی نہیں رہتا۔
تردید
اسلام عبادت کی تبدیلی مانگتا ہے، قوم کی نہیں (49:13)۔ آپ کا خاندانی نام باقی رہتا ہے۔ نماز کی عربی سب کے لیے ایک ہی کتاب رکھتی ہے، جیسے ہر مادری زبان کے ہندو وید سنسکرت میں پڑھتے ہیں۔ تمل مسلمانوں نے نبی (ﷺ) کی زندگی ایک تمل رزمیہ میں بیان کی۔
اسلام لشکروں کے ساتھ ہندوستان آیا، اس لیے وہ کبھی واقعی ہندوستانی نہیں ہو سکتا۔
تردید
ہندوستان کے جنوب مغربی ساحل پر جو درج ہے وہ ایسے تاجروں کا ہے جو صدیوں تک ان بادشاہوں کے تحت رہے جو مسلمان نہیں تھے۔ مؤرخ رچرڈ ایٹن پاتے ہیں کہ بنگال اور پنجاب کے مسلمان زیادہ تر مقامی برادریوں سے آئے۔ یعنی وہ اسی سرزمین کے لوگ تھے جنہوں نے اسلام قبول کیا۔ آج انتخاب کرنے والا دلیل کے سامنے جواب دہ ہے۔ صفحہ “کیا اسلام تلوار سے پھیلا؟” اس الزام پر بات کرتا ہے۔
ہندوستان کی ثقافت اس کی رسموں اور تہواروں پر قائم ہے۔ جو انہیں چھوڑتا ہے وہ ہندوستان کو چھوڑتا ہے۔
تردید
ہندوستان میں عبادت کا کبھی ایک ہی طریقہ نہیں رہا۔ خود کین اپنشد اعلیٰ ہستی کے بارے میں کہتا ہے: “نہ کہ اسے جس کی لوگ یہاں پوجا کرتے ہیں”۔ تمل مسلمان سترہویں صدی سے نبی (ﷺ) کی زندگی تمل شاعری میں بیان کرتے آئے ہیں۔ کوئی رسم چھوڑنا ملک چھوڑنا نہیں ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
اسلام عرب میں شروع ہوا، لیکن اس کا پیغام ہر قوم کے لیے تھا۔ مسلمان ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے سے ہندوستان میں رہتے آئے ہیں، اور ہندوستان کے مسلمان ہندوستانی ہیں۔ اسلام قبول کرنے سے آدمی کی عبادت بدلتی ہے، اس کی قوم نہیں۔
قرآن کہتا ہے کہ کوئی امت ایسی نہیں جس میں کوئی ڈرانے والا نہ آیا ہو۔
قرآن اور نبی (ﷺ) کہتے ہیں کہ وہ ساری انسانیت کی طرف بھیجے گئے، کسی ایک قوم کی طرف نہیں۔
849 میں کیرالا میں مسلمان ایک حاکم کے عطیے کے گواہ بنے، اور تقریباً 916 میں تقریباً 10,000 مسلمان صیمور میں رہتے تھے، جن میں سے کچھ ہندوستان میں پیدا ہوئے تھے۔
مؤرخ رچرڈ ایٹن پاتے ہیں کہ بنگال اور پنجاب کے مسلمان زیادہ تر ان مقامی برادریوں سے آئے جنہوں نے اسلام قبول کیا۔
زبانیں اور قومیں اللہ (﷾) کی نشانیوں میں سے ہیں، اور اس کے نزدیک سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہے، چاہے کسی بھی قوم کا ہو۔