کیا یسوع کا یہ کہنا کہ ‘پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں’ ثابت کرتا ہے کہ وہ خدا ہیں؟

مسیحی یوحنا 8:58 کو ہمیشہ سے موجود ہونے کا دعویٰ سمجھتے ہیں۔ وہ “میں ہوں” میں وہ نام سنتے ہیں جو خدا نے جلتی جھاڑی کے پاس موسیٰ کو دیا، جہاں خدا نے پہلی بار ان سے بات کی۔ یا وہ اس میں وہ سادہ ‘میں وہ ہوں’ سنتے ہیں جو خدا یسعیاہ کی یونانی میں اپنے بارے میں کہتا ہے۔ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ ہجوم نے فوراً بعد پتھر اٹھا لیے۔

یوحنا نے اپنی انجیل یونانی میں لکھی۔ 8:58 میں یسوع کے الفاظ ‘ایگو ایمی’ ہیں، جو ‘میں ہوں’ یا ‘یہ میں ہوں’ کہنے کا عام طریقہ ہے۔ تورات، یعنی بائبل کی پہلی پانچ کتابوں، کا یونانی ترجمہ یسوع سے صدیوں پہلے ہوا۔ اس میں موسیٰ سے خدا کے الفاظ ‘ایگو ایمی ہو اون’ ہیں۔ جو نام موسیٰ کو لوگوں تک پہنچانا ہے وہ ‘ہو اون’ ہے، یعنی ‘وہ جو ہے’۔ یسوع نے ‘ہو اون’ نہیں کہا۔ اگر ان کا مقصد خدا کے نام کا دعویٰ ہوتا، تو وہ الفاظ جن میں یہ نام ہے موجود ہی نہیں۔ کچھ لوگ اس کے بجائے یسعیاہ کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جہاں یونانی میں خدا اپنے بارے میں ‘ایگو ایمی’ کہتا ہے۔ لیکن صرف یہ الفاظ اس دعوے کا بوجھ نہیں اٹھا سکتے۔ شفا پانے والا نابینا آدمی یوحنا 9:9 میں بالکل یہی ‘ایگو ایمی’ کہتا ہے، اور اس کے بعد کچھ نہیں۔ کون بول رہا ہے، اور وہ آگے کیا کہتا ہے، اسی سے طے ہوتا ہے کہ الفاظ کا مطلب کیا ہے۔

بائبل ایسے لوگوں کا ذکر کرتی ہے جو پیدا ہونے سے پہلے خدا کے علم اور منصوبے میں موجود تھے۔ خدا یرمیاہ کو رحم میں بنائے جانے سے پہلے جانتا تھا اور اس نے انہیں نبی مقرر کیا۔ پہلی صدی کے ایک مسیحی مبلغ پولس کہتے ہیں کہ خدا ان چیزوں کو جو ابھی نہیں ہیں اس طرح بلاتا ہے ‘گویا وہ ہیں’۔ مسلمان “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں” کو اسی طرح پڑھتا ہے۔ کچھ مسیحی فعل کی تبدیلی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ ابراہیم ‘پیدا ہوا’، جبکہ یسوع کہتے ہیں ‘میں ہوں’۔ لیکن یونانی زمانۂ حال کسی ایسی حالت کو بیان کرنے کا عام طریقہ ہے جو پہلے شروع ہوئی اور اب بھی جاری ہے۔ یوحنا 14:9 میں یسوع کہتے ہیں: “میں اتنی مدت سے تمہارے ساتھ ہوں”۔ وہاں بھی یونانی فعل وہی زمانۂ حال والا ‘ایمی’ ہے۔ اور اگر یسوع واقعی ابراہیم سے پہلے موجود تھے بھی، تو اس سے وہ ابراہیم سے پہلے کے ٹھہرتے ہیں۔ اس سے وہ ازلی یا خدا نہیں بن جاتے۔

8:58 سے اٹھارہ آیات پہلے یسوع اسی ہجوم سے بات کرتے ہیں۔ وہ خود کو ایسا آدمی بتاتے ہیں جس نے انہیں وہ حق بتایا جو اس نے خدا سے سنا۔ اس سے بھی پہلے، 8:28 میں، وہ کہتے ہیں ‘میں وہی ہوں’۔ اسی سانس میں وہ کہتے ہیں کہ وہ اپنی طرف سے کچھ نہیں کرتے، بلکہ جیسے باپ نے انہیں سکھایا ویسے ہی بولتے ہیں۔ یوں اسی گفتگو میں یسوع اپنے ‘میں ہوں’ کی وضاحت ایک ایسے آدمی کے الفاظ کے طور پر کرتے ہیں جسے خدا نے سکھایا۔

یوحنا 8:59 نہیں بتاتی کہ ہجوم نے پتھر کیوں اٹھائے۔ دو باب بعد الزام صاف لفظوں میں بیان ہوا ہے: “اور اس لیے کہ تو آدمی ہو کر اپنے آپ کو خدا بناتا ہے”۔ یسوع نے اس کا جواب زبور سے دیا، جو یہودیوں کی گیتوں اور دعاؤں کی کتاب ہے۔ وہاں کلامِ مقدس آدمیوں کو ‘خدا’ کہتا ہے، ان کو جن کے پاس خدا کا کلام آیا۔ انہوں نے کہا کہ ان کا دعویٰ خدا کا بیٹا ہونے کا تھا۔ بائبل یہ لقب دوسروں کو بھی دیتی ہے۔ آدم کو خدا کا بیٹا کہا گیا ہے، اسرائیل خدا کا پہلوٹھا بیٹا ہے، اور صلح کرانے والے خدا کے فرزند کہلاتے ہیں۔ یسوع نے یہ بھی کہا کہ یروشلم نے اپنے پاس بھیجے گئے نبیوں کو سنگسار کیا۔ ان میں سے کسی نے خدا ہونے کا دعویٰ نہیں کیا تھا۔ ہجوم کا غصہ صرف یہ دکھاتا ہے کہ اس نے بولنے والے کو رد کیا۔ اس نے کیا دعویٰ کیا، یہ اس کے اپنے الفاظ سے ظاہر ہوتا ہے، اس سے نہیں کہ اس کے دشمنوں نے اس پر کیا الزام لگایا۔

قرآن بیان کرتا ہے کہ عیسیٰ نے اپنے بارے میں کہا کہ وہ اللہ (﷾) کے بندے ہیں جنہیں اللہ (﷾) نے نبی بنایا۔ وہ کہتا ہے کہ وہ ایک بندے تھے جن پر اللہ (﷾) نے احسان کیا اور انہیں بنی اسرائیل کے لیے ایک نمونہ بنایا۔

یسوع ابراہیم سے پہلے موجود تھے کیونکہ وہ خدا کے ازلی بیٹے ہیں۔ ان کا ‘میں ہوں’ اس نام کو دہراتا ہے جو خدا نے موسیٰ پر ظاہر کیا۔ ہجوم کا انہیں سنگسار کرنے کی کوشش کرنا دکھاتا ہے کہ انہوں نے خدا ہونے کا دعویٰ سنا۔