Kısa cevap
Çünkü İslam, tıpkı söylediğimiz ve yaptığımız gibi dinlediğimizin de bizi Allah'tan (﷾) uzaklaştırmasını değil, O'na yaklaştırmasını ister. Neşeye ya da güzel bir sese karşı değildir. Peygamber (ﷺ) kızların bayramda ve bir düğünde şarkı söylemesine ve çerçeveli bir davul olan defi çalmasına izin verdi (Müslim 892b; Buhari 5147) ve şairi onun mescidinde şiir okudu (Buhari 3212). İslam'ın yüz çevirdiği iki şey vardır. Birincisi, günaha çağıran ya da yalnızca Allah'a (﷾) ait olanı başkasına veren sözlerdir. Bir kız Peygamber'in (ﷺ) yarın ne olacağını bildiğini söyleyerek şarkı söylediğinde onu durdurdu, çünkü gaybı yalnızca Allah (﷾) bilir (27:65). İkincisi çalgılardır. Peygamber (ﷺ) onları, ümmetinden bazılarının haksız yere helal sayacağı şeyler arasında saydı (Buhari 5590) ve İslam hukukunun dört mezhebi onları haram sayar. Öyleyse Müslümanlar sese yönelir: ilahiler, şiir ve her şeyden önce Kur'an tilaveti. Müziği sevmek İslam'a bir engel değildir.
Ayrıntılı açıklama
Kur'an ve Peygamber (ﷺ) ne dedi
Kur'an “bilgisizce Allah’ın yolundan saptırmak” için “boş sözleri satın alırlar” denenlerden söz eder (31:6). Meselenin özü budur: insanı Allah'tan (﷾) uzaklaştıran şey. Sahabi Abdullah bin Mesud'a bu ayet soruldu. Vallahi, onun şarkıyı kastettiğini söyledi ve bunu üç kez tekrarladı (İbn Kesir). Peygamber (ﷺ) ümmeti arasında gelecek insanlardan söz etti. Bunlar zinayı, erkekler için ipeği, sarhoş edici içkiyi ve çalgıları helal sayacaktı (Buhari 5590). Bu sebeple İslam hukukunun dört mezhebi çalgılarla şarkı söylemenin haram olduğunu savunur.
“İnsanlardan kimisi bilgisizce Allah’ın yolundan saptırmak ve o ayetleri bir eğlence edinmek için boş sözleri satın alırlar. İşte onlar için aşağılayıcı bir azap vardır.”
Allah'ın yolundan saptırmak için boş sözü satın alanlar hakkında İbn Kesir, onların Kur'an'dan yüz çevirip çalgılara ve şarkıya yöneldiklerini söyler. Ayet hakkında sorulduğunda Abdullah bin Mesud'un şöyle dediğini rivayet eder: vallahi, bu şarkıyı kasteder; ve bunu üç kez tekrarladı.
Ebu Amir ya da Ebu Malik el-Eş'ari'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), ümmetinden zinayı, erkekler için ipeği, sarhoş edici içkiyi ve çalgıları helal sayan insanlar olacağını söyledi.
Dört mezhepte şarkı dinleme hakkında. Çalgılarla şarkı söylemenin dört mezhebin ittifakıyla haram olduğunu söyler ve her birinin temel bir eserinden alıntı yapar: def, ney ve benzerlerini dinlemeyi haram sayan İbn Abidin'in Reddü'l-Muhtar'ı (Hanefi); Derdir'in eş-Şerhu'l-Kebir'i (Maliki); Zekeriyya el-Ensari'nin Esna'l-Metalib'i (Şafii); ve İbn Kudame'nin el-Muğni'si (Hanbeli). Alıntıladığı Şafii ve Maliki eserler çalgısız şarkıyı mekruh sayar.
Günaha ya da şirke çağıran sözler
İslam ezgiden önce sözlere bakar. Bir düğünde bir kız Peygamber'in (ﷺ) yarın ne olacağını bildiğini söyleyerek şarkı söyledi. O, kızı o satırda durdurdu ve ona daha önce söylediğine devam etmesini söyledi (Buhari 5147). Gaybı yalnızca Allah (﷾) bilir: “Göklerde ve yerde Allah’tan başka hiç kimse gaybı bilemez” (27:65). Öyleyse bir şarkı, gaybın bilgisi gibi yalnızca Allah'a (﷾) ait olanı bir insana ya da bir veliye veriyorsa ya da O'ndan başkasından yardım istiyorsa haramdır: “Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin” (72:18). Günahı çekici gösteren ya da dinle alay eden sözler için de aynısı geçerlidir; bunlar “Allah’ın yolundan saptırmak” için satın alınan “boş sözleri”dir (31:6). Çalgılı ya da çalgısız, böyle sözler haramdır.
Rübeyyi binti Muavviz'in rivayetine göre düğününden sonra Peygamber (ﷺ) gelip yanına oturdu; genç kızlar da def çalıyor ve Bedir'de öldürülen babası için ağıt beyitleri söylüyorlardı. Biri şöyle söyledi: aramızda yarın ne olacağını bilen bir Peygamber var. O şöyle dedi: bunu bırakın ve daha önce söylediğinize devam edin.
“Yine de ki: Göklerde ve yerde Allah’tan başka hiç kimse gaybı bilemez. Ve onlar, ne zaman diriltileceklerini de bilmezler.”
“Mescitler Allah’ındır. O halde Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin.”
“İnsanlardan kimisi bilgisizce Allah’ın yolundan saptırmak ve o ayetleri bir eğlence edinmek için boş sözleri satın alırlar. İşte onlar için aşağılayıcı bir azap vardır.”
İzin verilen: ses ve def
Bir bayram günü iki genç kız Aişe'nin evinde şarkı söyledi. Ebu Bekir itiraz edince Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: her milletin bir bayramı vardır, bu da bizim bayramımızdır (Buhari 952). Aynı güne ait başka bir rivayette kızlar çerçeveli bir davul olan def çalıyordu (Müslim 892b). Bir düğünde hiç eğlence olup olmadığını sordu, çünkü Ensar eğlenceyi severdi (Buhari 5162). Bir başkasında, o gelinin yanında otururken genç kızlar def çalıp şarkı söyledi (Buhari 5147). Öyleyse sesle söylenen temiz sözler izinlidir. Bayram ve düğün gibi sevinç günlerinde def de izinlidir. Bazı âlimler defe başka zamanlarda da izin verir. Bunun için bir Müslüman yetkin bir âlime sorar.
Aişe'nin rivayetine göre bir bayram günü Ensar'dan iki genç kız yanındaydı ve Ensar'ın Buas Günü hakkında okuduklarını söylüyorlardı; şarkıcı da değillerdi. Ebu Bekir Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) evinde Şeytan'ın çalgılarına itiraz etti; Peygamber (ﷺ) de şöyle dedi: Ey Ebu Bekir, her milletin bir bayramı vardır, bu da bizim bayramımızdır.
Aişe'nin bayram günündeki iki kız hakkındaki aynı rivayeti, başka bir senetle; bunda iki kızın def, yani çerçeveli bir davul çaldığı ifade edilir.
Aişe'nin rivayetine göre Ensar'dan bir adam için bir gelin hazırladı; Peygamber (ﷺ) de şöyle dedi: Ey Aişe, hiç eğlenceniz yok mu? Ensar eğlenceyi sever.
Rübeyyi binti Muavviz'in rivayetine göre düğününden sonra Peygamber (ﷺ) gelip yanına oturdu; genç kızlar da def çalıyor ve Bedir'de öldürülen babası için ağıt beyitleri söylüyorlardı. Biri şöyle söyledi: aramızda yarın ne olacağını bilen bir Peygamber var. O şöyle dedi: bunu bırakın ve daha önce söylediğinize devam edin.
Şiir, ilahiler ve güzel tilavet
Peygamber (ﷺ) güzelce söylenmiş güzel sözleri severdi. Şairi Hassan bin Sabit mescitte şiir okudu ve Peygamber (ﷺ) onun için dua etti. Şöyle dedi: Allah'ım (﷾), onu Ruhu'l-Kudüs, yani melek Cebrail ile destekle (Buhari 3212). Kur'an “yapmadıkları şeyi söylerler” denen şairleri eleştirir, “Ancak iman edip, salih amel işleyen, Allah’ı çokça zikreden” şairler müstesna (26:224-227). Peygamber (ﷺ) Ebu Musa'nın Kur'an okurkenki güzel sesini övdü (Buhari 5048). Yalnızca sesle söylenen iman şarkıları olan ilahiler bu geleneği sürdürür. Bazı Müslüman şarkıcılar şarkılarının yalnızca sesli versiyonlarını yayımlar; Maher Zain'in Thank You Allah (Vocals Only) albümü gibi. Bazı mezhepler çalgısız şarkıyı da haramdan daha hafif olan mekruh sayar (Islamweb). Öyleyse bir Müslüman onu yerinde tutar ve Kur'an önce gelir.
Said bin Müseyyeb'in rivayetine göre Hassan bin Sabit şiir okurken Ömer mescide girdi ve bunu hoş karşılamadı. Hassan orada Ömer'den daha hayırlı birinin huzurunda şiir okuduğunu söyledi; Ebu Hureyre de Peygamber'in (ﷺ) Hassan'a şöyle dediğini doğruladı: benim adıma cevap ver; Allah'ım, onu Ruhu'l-Kudüs ile destekle.
“Şairlere de azgınlar uyar. Onlar her vadide şaşkın şaşkın dolaşmakta olduklarını görmedin mi? Ve gerçekten onlar yapmadıkları şeyi söylerler. Ancak iman edip, salih amel işleyen, Allah’ı çokça zikreden ve kendilerine zulmedildikten sonra öçlerini alanlar müstesna. Zulmedenler de yakında nasıl bir yere devrileceklerini bileceklerdir.”
Ebu Musa'nın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) ona şöyle dedi: Ey Ebu Musa, sana Davud ailesinin tatlı seslerinden (mezamir) biri verilmiş. Kitap bunu Kur'an'ı güzel okumaya dair rivayetler arasına koyar.
Maher Zain'in ilk albümü Thank You Allah'ın (2009) çalgısız, yalnızca seslerle söylenmiş bir versiyonu.
Dört mezhepte şarkı dinleme hakkında. Çalgılarla şarkı söylemenin dört mezhebin ittifakıyla haram olduğunu söyler ve her birinin temel bir eserinden alıntı yapar: def, ney ve benzerlerini dinlemeyi haram sayan İbn Abidin'in Reddü'l-Muhtar'ı (Hanefi); Derdir'in eş-Şerhu'l-Kebir'i (Maliki); Zekeriyya el-Ensari'nin Esna'l-Metalib'i (Şafii); ve İbn Kudame'nin el-Muğni'si (Hanbeli). Alıntıladığı Şafii ve Maliki eserler çalgısız şarkıyı mekruh sayar.
| Ne | Hüküm |
|---|---|
| Günaha ya da şirke çağıran sözler | Çalgılı ya da çalgısız, yasak |
| Müzik aletleri | Dört mezhepte yasak |
| Bayramlarda ve düğünlerde def | Peygamber (ﷺ) izin verdi |
| Yalnızca sesle okunan temiz sözler | Yasak değil; bazı mezhepler mekruh sayar |
| Güzel sözlü şiir | Serbest |
| Kur'an'ı güzel okumak | Övülür |
Kavvali
Kavvali Güney Asya'dan bir ilahi türüdür. Türbelerde ve manevi toplantılarda armonyum, tabla ve dholak davulu eşliğinde söylenir (Wikipedia). Bağlılıkla söylenir, ama çalgıları dört mezhebin haram saydığı kısımdır. Bazı beyitler bir veliden yardım ister ya da Allah'tan (﷾) başkasına gaybın bilgisini verir. Böyle sözler, Peygamber'in (ﷺ) durdurduğu satır gibi, kendi başına yanlıştır (Buhari 5147; 72:18). Allah'ı (﷾) ve Resulü'nü (ﷺ) öven, yalnızca sesle söylenen sözler bağlılığı korur ve hiçbir şey kaybetmez.
Kavvali Güney Asya'dan, özellikle Sufi türbelerinde ve toplantılarında söylenen bir ilahi türüdür. Bir kavvali grubu armonyum, tabla ve dholak davulu eşliğinde, el çırparak söyler.
Dört mezhepte şarkı dinleme hakkında. Çalgılarla şarkı söylemenin dört mezhebin ittifakıyla haram olduğunu söyler ve her birinin temel bir eserinden alıntı yapar: def, ney ve benzerlerini dinlemeyi haram sayan İbn Abidin'in Reddü'l-Muhtar'ı (Hanefi); Derdir'in eş-Şerhu'l-Kebir'i (Maliki); Zekeriyya el-Ensari'nin Esna'l-Metalib'i (Şafii); ve İbn Kudame'nin el-Muğni'si (Hanbeli). Alıntıladığı Şafii ve Maliki eserler çalgısız şarkıyı mekruh sayar.
Rübeyyi binti Muavviz'in rivayetine göre düğününden sonra Peygamber (ﷺ) gelip yanına oturdu; genç kızlar da def çalıyor ve Bedir'de öldürülen babası için ağıt beyitleri söylüyorlardı. Biri şöyle söyledi: aramızda yarın ne olacağını bilen bir Peygamber var. O şöyle dedi: bunu bırakın ve daha önce söylediğinize devam edin.
“Mescitler Allah’ındır. O halde Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin.”
Cat Stevens: müziği neden bıraktı ve neden geri döndü
Ünlü şarkıcı Cat Stevens Aralık 1977'de Müslüman oldu ve Yusuf İslam adını aldı. 1979'da gitarlarını hayır için açık artırmaya çıkardı ve kendini eğitime ve hayır işlerine vermek için müziği bıraktı. 1990'larda yeniden kayıt yaptığında perküsyon dışında hiç çalgı kullanmadı ve 2000'de çocuklar için “A Is for Allah” albümünü yaptı. 2006'da “An Other Cup” ile pop müziğe döndü (Wikipedia). Gerekçelerini açıkladı. 11 Eylül 2001 saldırılarından sonra insanlar arasında köprüler kurması gerektiğini hissetti ve eve yeniden bir gitar getiren oğlu oldu. Haram müzik ile helal müzik olduğuna inandığını söyler (Al Jazeera, 2012). Dört mezhep onun çalgılar hakkındaki görüşünü paylaşmaz ve bir Müslüman ünlü bir ada değil, delile uyar. Yine de onun kendi sözleri bu sayfanın ilk noktasıyla örtüşür: bazı müzikler haramdır.
Cat Stevens Aralık 1977'de Müslüman oldu ve ertesi yıl Yusuf İslam adını aldı. 1979'da gitarlarını hayır için açık artırmaya çıkardı ve kendini Müslümanlar arasında eğitime ve hayır işlerine vermek için müzik kariyerini bıraktı. 1990'larda yeniden kayıt yaptığında bu, perküsyon dışında çalgı kullanmadan İslami temalar üzerineydi; çocuklar için albümü “A Is for Allah” 2000'de çıktı. 2006'da 28 yıl sonra ilk albümü olan “An Other Cup” ile pop müziğe döndü.
Bir zamanlar şarkıcı Cat Stevens olan Yusuf İslam, Müslüman olduktan sonra uzun yıllar müzik yapmayı bıraktığını söyler. 11 Eylül 2001 saldırılarından sonra insanlar arasında köprüler kurması gerektiğini hissetti ve eve yeniden bir gitar getiren oğlu oldu. Kur'an'da müzik için bir kelime bulunmadığını ve haram müzik ile helal müzik olduğuna inandığını söyler.
Dört mezhepte şarkı dinleme hakkında. Çalgılarla şarkı söylemenin dört mezhebin ittifakıyla haram olduğunu söyler ve her birinin temel bir eserinden alıntı yapar: def, ney ve benzerlerini dinlemeyi haram sayan İbn Abidin'in Reddü'l-Muhtar'ı (Hanefi); Derdir'in eş-Şerhu'l-Kebir'i (Maliki); Zekeriyya el-Ensari'nin Esna'l-Metalib'i (Şafii); ve İbn Kudame'nin el-Muğni'si (Hanbeli). Alıntıladığı Şafii ve Maliki eserler çalgısız şarkıyı mekruh sayar.
Müziği seviyorsanız
Hiç kimse Müslüman olmadan önce bir şeyden vazgeçmek zorunda değildir. İslam kendisinden öncekini siler ve yeni bir Müslüman adım adım öğrenir ve değişir. İslam'ın müziğin yerine sunduğu sessizlik değildir. Allah'ı (﷾) anmaktır ve Kur'an şöyle der: “kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur” (13:28).
Ölüm döşeğindeki Amr bin As, İslam'dan önce kendisine Peygamber'den (ﷺ) daha nefret ettiği kimse olmadığını ve onu öldürmeyi istediğini söyledi. İslam'ı kabul etmek için Peygamber'e nasıl geldiğini anlattı. Biat etmek için Peygamber'den sağ elini uzatmasını istedi, sonra kendi elini geri çekti. Nedeni sorulunca bir şart koşmak istediğini söyledi: bağışlanmak. Peygamber, İslam'ın kendisinden öncekini sildiğini bilmiyor muydu, diye sordu.
“Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.”
Bakış açıları
İslam müziğe ve neşeye karşıdır
Müzik insanlara neşe getiren zararsız bir sanattır. Onu yasaklamak neşesizdir, zayıf delillere dayanır ve ünlü Müslüman müzisyenler bile ona aldırmaz.
İslam bütün müziği ve şarkıyı yasaklar.
Reddiye
Yasaklamaz. Peygamber (ﷺ) kızların bayramda ve bir düğünde şarkı söylemesine ve def çalmasına izin verdi (Buhari 952; 5147) ve şairi onun mescidinde şiir okudu (Buhari 3212). Yasak olan diğer çalgılar ve günaha ya da şirke çağıran sözlerdir.
Çalgılara karşı deliller zayıf ve tartışmalıdır.
Reddiye
Hadis Sahih-i Buhari'dedir (5590) ve dört mezhep hükümde ittifak eder. İbn Hazm gibi birkaç âlim çalgılara izin verdi ve Elbani onlara cevap olarak bir kitap yazdı.
Cat Stevens bile müziğe geri döndü.
Reddiye
Açıkladığı sebeplerle döndü ve hâlâ haram müzik ile helal müzik olduğunu söyler (Al Jazeera). Hüküm herhangi bir kişinin seçimlerine değil, Kur'an'a, Peygamber'e (ﷺ) ve dört mezhebe dayanır.
İslami bakış açısı
İslam dinlediğimizin bizi Allah'a (﷾) yaklaştırmasını ister. Güzel bir sesi, şiiri, okunan Kur'an'ı ve sevinç günlerinde defi hoş karşılar. Günah ya da şirk sözlerinden ve dört mezhebin haram saydığı çalgılardan yüz çevirir.
Peygamber (ﷺ) çalgıları helal sayacak insanlara karşı uyardı ve İbn Mesud 31:6'nın şarkıyı kastettiğini söyledi.
Dört mezhep çalgılarla şarkı söylemenin haram olduğunda ittifak eder.
Peygamber (ﷺ) ona gaybın bilgisini veren bir satırı durdurdu.
Sesle söylenen temiz sözler ve bayramda ve düğünlerde def izinlidir.