Raşid halifeler kimlerdi?

Sefine'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) nübüvvet hilafetinin otuz yıl süreceğini, ondan sonra Allah'ın mülkü dilediğine vereceğini söyledi. Sefine râviye Ebu Bekir'in hilafetini iki yıl, Ömer'inkini on, Osman'ınkini on iki, sonra da Ali'ninkini saymasını söyledi. Bazılarının Ali'nin halife olduğunu inkâr ettiği söylenince Sefine bunu şiddetle reddetti.

“Allah, içinizden iman edenlere ve salih ameller işleyenlere, kendilerinden öncekileri hükümran kıldığı gibi, onları da yeryüzünde hükümran kılacağını, kendileri için seçip beğendiği dinlerini onlar için güçlendirip yerleştireceğini ve korkulu hallerini güvene çevireceğini vadetmiştir. Bana hiçbir şeyi ortak koşmaksızın ibadet ederler. Bundan sonra artık kim kâfir olursa onlar fasıkların ta kendileridir.”

İrbad bin Sariye, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) gözlerin ağladığı ve kalplerin titrediği bir veda öğüdünü rivayet eder. Onlara Allah'tan korkmalarını, dinleyip itaat etmelerini söyledi ve gelecek büyük ihtilafa karşı uyardı. Yaşayanın onu göreceğini söyledi; öyleyse sünnetime ve hidayete erdirilmiş raşid halifelerin sünnetine sarılın ve sonradan çıkarılan işlerden sakının.

Ebu Bekir'in rivayetine göre mağarada Peygamber'e (ﷺ), peşlerindekilerden biri ayaklarına doğru aşağı baksa onları göreceğini söyledi. Peygamber şöyle cevap verdi: Ebu Bekir, üçüncüsü Allah olan iki kişi hakkında ne düşünürsün?

İbn Abbas'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir dost (halil) edinecek olsaydı Ebu Bekir'i edineceğini, ama Ebu Bekir'in onun kardeşi ve arkadaşı olduğunu söyledi.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde Ömer onun ölmediğinde ısrar etti. Ebu Bekir içeri girdi, onun yüzünü açıp öptü, sonra dışarı çıkıp insanlara şöyle dedi: kim Muhammed'e tapıyorsa, Muhammed öldü; kim Allah'a kulluk ediyorsa, Allah diridir ve asla ölmez. Sonra Kur'an 39:30 ve 3:144'ü okudu.

Benî Saide'nin sakifesindeki sahneyi veren 3667 ile aynı kayıt. Medine Müslümanları olan Ensar'dan bazıları biri kendilerinden, biri muhacirlerden olmak üzere iki emir olması gerektiğini söyledi. Ebu Bekir, Kureyş muhacirlerinin Araplar arasında en hayırlı aile olduğunu söyleyerek cevap verdi ve onlara Ömer'i ya da Ebu Ubeyde'yi seçmelerini söyledi. Ömer, onların reisleri, en hayırlıları ve Allah'ın Resulü'ne (ﷺ) en sevgili olanları Ebu Bekir'i seçtiklerini söyleyerek cevap verdi, elini tuttu ve biat etti; insanlar da ondan sonra biat etti.

Enes, Peygamber'in (ﷺ) koyduğu şekliyle, Ebu Bekir'in onunla birlikte Bahreyn'e gönderdiği zekâtın yazılı kurallarını rivayet eder. Bu kurallar develer ve koyunlar için ödenecek miktarları, gümüş için de kırkta biri (%2,5) belirler; bir kimsenin yalnızca yüz doksan dirhemi varsa ondan hiçbir şey alınmaz.

Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.

Ali'nin oğlu İbnü'l-Hanefiyye babasına Allah'ın Resulü'nden (ﷺ) sonra insanların en hayırlısının kim olduğunu sordu. Ali Ebu Bekir, sonra Ömer diye cevap verdi. Ali'nin sonra Osman'ın adını vermesinden korkarak sordu: sonra sen mi? Ali, kendisinin Müslümanlar arasında sadece bir adam olduğunu söyledi.

Aişe'den gelen uzun bir rivayette, Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra Fatıma'nın yaşadığı altı ay boyunca biat etmemiş olan Ali, Fatıma vefat edince Ebu Bekir'le barışmak ister. Ebu Bekir'e haber gönderir ve Ebu Bekir onun yanına gelir. Ali, ailenin Ebu Bekir'in faziletini ve Allah'ın ona verdiğini bildiğini ve buna haset etmediğini, ama Ebu Bekir'in kendilerine danışmadığını ve Resul'e (ﷺ) akrabalıkları sebebiyle bu işte bir hakları olduğunu düşündüklerini söyler. Ebu Bekir ağlar ve Resul'ün (ﷺ) akrabalarına iyiliğin kendisine kendi akrabalarına iyilikten daha sevimli olduğunu söyler. Ali o öğleden sonra ona biat eder ve Ebu Bekir'in hakkını herkesin önünde över. Müslümanlar sevinir ve yeniden Ali'ye yakınlaşır. Aynı rivayet Fatıma'nın mirası hakkındaki talebiyle başlar; o kısım “Fatıma Ebu Bekir'e kızgın mıydı?” sayfasında tartışılır.

Aişe'nin Fatıma'nın mirası hakkındaki talebine dair rivayetinde Ebu Bekir Peygamber'in (ﷺ) sözlerini aktarır ve Resul'ün (ﷺ) yaptığını değiştirmeyeceğini söyler. Ali sonra Ebu Bekir'in üstünlüğünü kabul ettiklerini söyler ve Resul'e (ﷺ) kendi akrabalıklarını anar. Ebu Bekir, Resul'ün (ﷺ) akrabalarına iyilik yapmanın kendisine kendi akrabalarına iyilik yapmaktan daha sevimli olduğunu söyleyerek cevap verir.

Hükümdarlık dönemlerini Ebu Bekir 632-634, Ömer 634-644, Osman 644-656 ve Ali 656-661 olarak verir. Ebu Bekir dördü arasında suikastla ölmeyen tek kişiydi. Ömer 644'te sabah namazını kıldırırken suikasta kurban gitti. İsyancılar Medine'de Osman'ın evini kuşattı ve onu Haziran 656'da öldürdü. Ali 661'de Harici Abdurrahman bin Mülcem tarafından suikasta kurban gitti.

Sad bin Ebi Vakkas'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) Ömer'e şöyle dedi: canım elinde olana yemin olsun ki, Şeytan seninle bir yolda ne zaman karşılaşsa senin yolundan başka bir yola sapar.

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), kendilerinden önceki İsrail oğulları arasında peygamber olmadan kendilerine konuşulan adamlar bulunduğunu ve bu ümmette onlar gibi biri varsa, onun Ömer olduğunu söyledi.

Abdurrahman bin Abdülkari'nin rivayetine göre Ömer Ramazan'da insanları mescitte gece namazını dağınık gruplar hâlinde kılarken buldu. Onları tek bir okuyucunun, Übey bin Ka'b'ın arkasında topladı. Daha sonra onları birlikte namaz kılarken görünce Ömer, “Bu ne güzel bir yeniliktir (bid'at)” dedi. Uyuyarak kaçırdıkları gecenin sonundaki namazın daha faziletli olduğunu ekledi.

İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) hayatında mescidi kerpiçten yapılmış, hurma yapraklarıyla örtülmüş ve hurma kütükleriyle desteklenmişti. Ebu Bekir onu olduğu gibi bıraktı, Ömer aynı tarzda genişletti, Osman ise oymalı taştan ve tik ağacından çatıyla daha büyük ölçekte yeniden inşa etti.

Ömer'in vefatına dair uzun rivayette Ömer, kendi aralarından seçim yapmaları için altı kişinin adını verir. Seçim Osman ile Ali'ye kalır ve Abdurrahman bin Avf her birinden sırayla, seçilirse adaletle hükmedeceğine, diğeri seçilirse onu dinleyip itaat edeceğine dair söz ister. İkisi de kabul eder. Abdurrahman Osman'a biat eder, Ali de ona biat eder, sonra bütün Medine halkı biat eder. Rivayet ölümünden birkaç gün önce başlar: Ömer Irak topraklarına konan verginin onun kaldırabileceğinden fazla olmadığını kontrol eder ve Allah onu yaşatırsa Irak'ın dullarının asla kendilerine bakacak bir erkeğe muhtaç olmayacağını söyler. Sonra sabah namazına başlarken bıçaklanır.

İbn Abbas'ın rivayetine göre Ömer'in naaşı yatırılıp insanlar onun için dua ederken Ali geldi, Ömer için Allah'tan rahmet diledi ve Allah'a onunla kavuşmak istediği amellerin hiç kimsenin amelleri değil, Ömer'inkiler kadar sevimli olduğunu söyledi. Ali, Allah'ın Ömer'i iki arkadaşıyla birlikte kılacağını hep düşündüğünü söyledi, çünkü Peygamber'in (ﷺ) sık sık şöyle dediğini işitirdi: Ben, Ebu Bekir ve Ömer gittik; ben, Ebu Bekir ve Ömer girdik.

Ömer Medine kadınları arasında elbiseler dağıttı ve iyi bir elbise arttı. Bir adam ona onu karısına, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) torununa, yani Ali'nin kızı Ümmü Gülsüm'e vermesini söyledi. Ömer onu bunun yerine Uhud'da Müslümanlar için su tulumları taşımış olan Ensar'dan bir kadın olan Ümmü Salit'e verdi.

Hükümdarlık dönemlerini Ebu Bekir 632-634, Ömer 634-644, Osman 644-656 ve Ali 656-661 olarak verir. Ebu Bekir dördü arasında suikastla ölmeyen tek kişiydi. Ömer 644'te sabah namazını kıldırırken suikasta kurban gitti. İsyancılar Medine'de Osman'ın evini kuşattı ve onu Haziran 656'da öldürdü. Ali 661'de Harici Abdurrahman bin Mülcem tarafından suikasta kurban gitti.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) uyluğu açık uzanmış hâldeyken Ebu Bekir, sonra da Ömer içeri girdi ve o olduğu gibi kaldı; Osman girmek için izin isteyince doğrulup oturdu ve elbisesini düzeltti. Nedeni sorulunca şöyle dedi: meleklerin bile kendisinden hayâ ettiği birinden ben hayâ etmeyeyim mi?

Ebu Musa, Peygamber'in (ﷺ) bulunduğu bir bahçenin kapısında nöbet tuttuğunu rivayet eder. Peygamber Ebu Bekir için de Ömer için de onları Cennet müjdesiyle içeri almasını söyledi. Osman gelince Peygamber bir an sustu, sonra onu başına gelecek bir musibetle birlikte Cennet müjdesiyle içeri almasını söyledi.

Ömer'in vefatına dair uzun rivayette Ömer, kendi aralarından seçim yapmaları için altı kişinin adını verir. Seçim Osman ile Ali'ye kalır ve Abdurrahman bin Avf her birinden sırayla, seçilirse adaletle hükmedeceğine, diğeri seçilirse onu dinleyip itaat edeceğine dair söz ister. İkisi de kabul eder. Abdurrahman Osman'a biat eder, Ali de ona biat eder, sonra bütün Medine halkı biat eder. Rivayet ölümünden birkaç gün önce başlar: Ömer Irak topraklarına konan verginin onun kaldırabileceğinden fazla olmadığını kontrol eder ve Allah onu yaşatırsa Irak'ın dullarının asla kendilerine bakacak bir erkeğe muhtaç olmayacağını söyler. Sonra sabah namazına başlarken bıçaklanır.

Enes'in rivayetine göre Huzeyfe bin Yeman, Suriye ve Irak askerlerinin Kur'an'ı okumadaki ayrılıklarından endişe duyarak Osman'ı, ümmeti Yahudiler ve Hristiyanlar gibi Kitabı hakkında ayrılığa düşmeden önce kurtarmaya çağırdı. Osman, Hafsa'nın yanında saklanan derlenmiş sayfaları ödünç aldı; Zeyd bin Sabit ile Kureyş'ten üç adama onları çoğalttırdı ve o üç kişiye, Zeyd ile ayrılığa düştükleri her yerde Kur'an'ın indiği Kureyş lehçesiyle yazmalarını söyledi; sayfaları Hafsa'ya geri verdi, her bölgeye bir nüsha gönderdi ve diğer bütün yazılı Kur'an malzemesinin yakılmasını emretti.

İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) hayatında mescidi kerpiçten yapılmış, hurma yapraklarıyla örtülmüş ve hurma kütükleriyle desteklenmişti. Ebu Bekir onu olduğu gibi bıraktı, Ömer aynı tarzda genişletti, Osman ise oymalı taştan ve tik ağacından çatıyla daha büyük ölçekte yeniden inşa etti.

Osman'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Sizin en hayırlınız Kur'an'ı öğrenen ve öğretendir. Ravi, bu sözü Osman'dan aktaran Ebu Abdurrahman es-Sülemi'nin Osman'ın halifeliğinden Haccac'ın zamanına kadar Kur'an öğrettiğini ve şöyle dediğini ekler: Beni bu yerimde oturtan budur.

Hükümdarlık dönemlerini Ebu Bekir 632-634, Ömer 634-644, Osman 644-656 ve Ali 656-661 olarak verir. Ebu Bekir dördü arasında suikastla ölmeyen tek kişiydi. Ömer 644'te sabah namazını kıldırırken suikasta kurban gitti. İsyancılar Medine'de Osman'ın evini kuşattı ve onu Haziran 656'da öldürdü. Ali 661'de Harici Abdurrahman bin Mülcem tarafından suikasta kurban gitti.

Ali'yi Peygamber Muhammed'in (ﷺ) amcasının oğlu ve damadı, kızı Fatıma ile evli ve 656'dan 661'deki suikastına kadar hüküm süren dördüncü halife olarak tanımlar.

Seleme'nin rivayetine göre Ali, gözlerinden rahatsız olduğu için Hayber sırasında geride kalmış, sonra Peygamber'in (ﷺ) arkasından yola çıkmıştı. Hayber'in fethinden önceki akşam Peygamber, ertesi gün sancağı Allah'ı ve Resulü'nü seven bir adama vereceğini ve Allah'ın onun komutasında zafer vereceğini söyledi. Ali beklenmedik şekilde geldi, Peygamber sancağı ona verdi ve Allah onun komutasında zafer verdi.

Sad bin Ebi Vakkas'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) Ali'ye şöyle dedi: sen bana göre Harun'un Musa'ya göre olduğu gibisin, ancak benden sonra peygamber yoktur. Sad bunu bizzat işittiğini kesinlikle teyit etti.

Ali, tohumu yaran ve canı yaratana yemin ederek Peygamber'in (ﷺ) kendisine onu yalnızca bir müminin seveceğini ve yalnızca bir münafığın ondan nefret edeceğini vaat ettiğini söyledi.

Taberi, Osman öldürüldükten sonra insanların Ali'nin etrafına toplandığını ve İslam için korktuklarını söyleyerek ona biat etmek istediklerini kaydeder. Ali önce reddetti; insanlar seslerini yükseltip o kabul edene kadar ısrar ettiler.

Osman öldürüldükten sonra Muhacirlerden ve Ensar'dan bir heyetin Ali'den hilafeti kabul etmesini istediğini ve onun reddettiğini anlatır. Sahabe heyeti onu daha çok zorlamak için geri gönderdi ve o kendi şartlarıyla kabul etti. Muhacirler, Ensar ve halk sonra ona biat etti. Razvi, Muhammed'in (ﷺ) ümmetinin Ali'yi “göreve çağırdığını” söyler ve Gibbon'dan onun hüküm sürmektense hizmet etmeyi tercih ettiğini ilan ettiğini aktarır.

Ubeyde'nin rivayetine göre Ali Irak halkına, insanlar tek bir topluluk olarak birleşinceye ya da kendisi arkadaşlarının öldüğü gibi ölünceye kadar, ihtilaftan hoşlanmadığı için, eskiden hükmettikleri gibi hükmetmelerini söyledi.

Osman öldürüldükten sonra Muhacirlerden ve Ensar'dan bir heyetin Ali'den hilafeti kabul etmesini istediğini ve onun reddettiğini anlatır. Sahabe heyeti onu daha çok zorlamak için geri gönderdi ve o kendi şartlarıyla kabul etti. Muhacirler, Ensar ve halk sonra ona biat etti. Razvi, Muhammed'in (ﷺ) ümmetinin Ali'yi “göreve çağırdığını” söyler ve Gibbon'dan onun hüküm sürmektense hizmet etmeyi tercih ettiğini ilan ettiğini aktarır.

Harici Abdurrahman bin Mülcem'in Ali'ye zehirli bir kılıçla nasıl vurduğunu anlatır. Hicri 40 yılının 19 Ramazan sabahıydı; Kufe'nin büyük camisinde Ali namazda secdeden kalkıyordu. Darbe ölümcüldü. Razvi, İbn Mülcem'in Ali'yi öldürdüğünü kimsenin sorgulamadığını yazar ve İbn Mülcem'in Hariciler Nehrevan'da yenildiğinde kaçtığını söyler; Taberi'deki ana anlatı ise onu orada öldürülenlerin intikamını almak için Mekke'de plan yaparken gösterir.

Hasan-ı Basri'nin rivayetine göre Hasan bin Ali, Muaviye'ye karşı dağlar gibi ordular yürüttü; Amr bin As da bu orduların karşılarındakileri öldürmeden geri dönmeyeceği konusunda uyardı. Muaviye, iki taraf birbirini yok ederse insanlara, kadınlarına ve çocuklarına kimin bakacağını sordu ve barış önermek için Kureyş'ten iki adam gönderdi. Hasan'ın istediği her şarta, onu kendilerinin garanti edeceklerini söyleyerek cevap verdiler ve Hasan Muaviye ile barış yaptı. Ravi bunun ardından Peygamber'in (ﷺ) minberden Hasan'ın Müslümanlardan iki büyük grup arasında barış yapacağına dair sözlerini hatırlatır.

Bera'nın rivayetine göre Peygamber'i (ﷺ) Hasan'ı omzunda taşırken ve şöyle derken gördü: Allah'ım, ben onu seviyorum, Sen de onu sev.

Nübüvvet hilafetinin otuz yılının Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali'nin yönetimi ile Hasan bin Ali'nin altı aylık hilafeti olarak sayıldığını açıklar ve bunu söyleyen âlimler arasında İbn Kesir'i (el-Bidaye), Kadı İyaz'ı (eş-Şifa), İbn Hacer el-Heytemi'yi ve İbn Ebi'l-İzz'i sayar.

Hasan-ı Basri'nin rivayetine göre Hasan bin Ali, Muaviye'ye karşı dağlar gibi ordular yürüttü; Amr bin As da bu orduların karşılarındakileri öldürmeden geri dönmeyeceği konusunda uyardı. Muaviye, iki taraf birbirini yok ederse insanlara, kadınlarına ve çocuklarına kimin bakacağını sordu ve barış önermek için Kureyş'ten iki adam gönderdi. Hasan'ın istediği her şarta, onu kendilerinin garanti edeceklerini söyleyerek cevap verdiler ve Hasan Muaviye ile barış yaptı. Ravi bunun ardından Peygamber'in (ﷺ) minberden Hasan'ın Müslümanlardan iki büyük grup arasında barış yapacağına dair sözlerini hatırlatır.

Bera'nın rivayetine göre Peygamber'i (ﷺ) Hasan'ı omzunda taşırken ve şöyle derken gördü: Allah'ım, ben onu seviyorum, Sen de onu sev.