Kısa cevap
Hayır. İsa Hristiyan kelimesini hiç kullanmadı. Kelime bütün Kitab-ı Mukaddes'te yalnızca üç kez geçer ve Yeni Ahit'in dört İncili'nde hiç geçmez. Elçilerin İşleri, İsa gittikten yıllar sonra, “Öğrencilere ilk kez Antakya'da Hristiyan adı verildi” der. Adı İsa'nın verdiğini ya da öğrencilerin seçtiğini söylemez. Kelime ikinci kez geçtiğinde onu Hristiyan olmamış bir kral söyler. Kur'an başka bir ad verir. İsa'nın havarilerinin ondan Müslüman, yani Allah'a (﷾) teslim olanlar olduklarına şahit olmasını istediklerini kaydeder. Kur'an Allah'ın (﷾) bu adı kendisine teslim olan herkese verdiğini söyler ve Peygamber Muhammed'in (ﷺ) izleyicileri onu hâlâ taşır.
Ayrıntılı açıklama
Üç ayet ve hiçbiri İsa'dan değil
Hristiyan kelimesi Yeni Ahit'te üç kez geçer. İki kez Elçilerin İşleri'nde ve bir kez Petrus'un Birinci Mektubu'nda kullanılır. Matta, Markos, Luka ya da Yuhanna'da hiç geçmez, öyleyse İsa'nın onu ne kendisi için ne de başkası için kullandığı hiç kaydedilmemiştir. Elçilerin İşleri ilk kullanımını eski Suriye'nin bir kenti olan Antakya'ya (bugün Türkiye'de) koyar. Barnabas oraya Saul'u (sonradan Pavlus denen, birinci yüzyılda yaşamış Hristiyan misyoneri) getirdi ve bütün bir yıl öğrettiler. Bu, İsa gittikten çok sonraydı. Ayet öğrencilere Hristiyan “adı verildi” der. Adı kimin verdiğini söylemez ve öğrencilerin onu seçtiğini söylemez. İkinci kullanım, Hristiyan olmamış birinci yüzyıl hükümdarı Kral Agrippa'ya aittir. Pavlus'a şöyle dedi: “Az kalsın beni Hristiyan olmaya ikna edeceksin”.
“Barnabas onu bulunca Antakya'ya getirdi. Bir yıl boyunca kiliseyle birlikte toplanıp birçok kişiye öğrettiler. Öğrencilere ilk kez Antakya'da Hristiyan adı verildi.”
“Bunun üzerine Agrippa Pavlus'a, Az kalsın beni Hristiyan olmaya ikna edeceksin, dedi.”
Hristiyanlık kelimesi daha da sonra geldi
Hristiyanlık kelimesi Kitab-ı Mukaddes'te hiç geçmez. Bilinen en eski kullanımı, Antakya piskoposu İgnatius'un ikinci yüzyılın başında Roma'da ölüme giderken yazdığı bir mektuptadır. İsa Mesih'i ikrar edip bir Yahudi gibi yaşamanın saçma olduğunu yazdı, çünkü Hristiyanlık Yahudiliğe değil, Yahudilik Hristiyanlığa inandı. O zamana gelindiğinde İsa'nın uyguladığı inanca karşı yeni bir din adlandırılıyordu. İsa Yasa'yı geçersiz kılmaya gelmediğini söylemişti. Ondan on yıllar sonra Yeruşalim'in müminleri, Elçilerin İşleri'nin sözleriyle, hâlâ hepsi Yasa'ya bağlılıkta gayretliydi.
Roma'da şehit edilmek üzere yolda yazan İgnatius, Magnezya Hristiyanlarını Yahudi yollarını sürdürmeye karşı uyarır. İsa Mesih'i ikrar edip Yahudileşmenin saçma olduğunu söyler, çünkü Hristiyanlık Yahudiliğe değil, Yahudilik Hristiyanlığa inandı. Bu, Hristiyanlık kelimesinin bilinen en eski kullanımıdır.
“Yasa'yı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmaya geldiğimi sanmayın; geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim. Size doğrusunu söyleyeyim, yer ve gök ortadan kalkmadıkça, her şey gerçekleşmedikçe, Yasa'dan ne bir nokta ne de bir çizgi yok olacaktır.”
“Bunu duyunca Rab'bi yücelttiler ve ona şöyle dediler: Kardeş, görüyorsun, Yahudiler arasında binlerce iman eden var; hepsi de Yasa'ya bağlılıkta gayretlidir:”
- İsa'nın görev dönemi
Hiç kullanılmadı
Hristiyan kelimesi Matta, Markos, Luka ya da Yuhanna'da geçmez.
- Yıllar sonra, Antakya'da
İlk kez Hristiyan denir
Elçilerin İşleri, öğrencilere ilk kez orada Hristiyan dendiğini söyler; adı kimin verdiğini söylemez.
- Pavlus'un yargılanması
Bir kralın ağzında
Hristiyan olmayan Kral Agrippa bu kelimeyi kullanır.
- 100'lerin başı
Hristiyanlık
Kelimenin bilinen en eski kullanımı Antakyalı İgnatius'a aittir.
Hristiyanlar bu adı neden onurlandırır
Mesih (Hristos) Grekçede Meshedilmiş Olan anlamına gelen Mesih'in karşılığıdır. Hristiyanlar Hristiyan adını Mesih'e ait olan biri anlamında alır. Petrus'un Birinci Mektubu'nu gösterirler. Bu mektup müminlere Hristiyan olarak acı çekerlerse utanmamalarını söyler. Yine de bu ad İsa'nın dilinde hiç kaydedilmemiştir.
“Ama biri Hristiyan olarak acı çekiyorsa utanmasın; bu adı taşıdığı için Tanrı'yı yüceltsin.”
Kur'an'ın onun izleyicilerine verdiği ad
Kur'an da İsa'ya Mesih (Arapça el-Mesih) der ve onu dünyada ve ahirette onurlandırır. Ama onu izleyenlere verdiği ad Müslüman'dır, yani Allah'a (﷾) teslim olan. İsa'nın havarilerinin ondan Müslüman olduklarına şahit olmasını istediklerini kaydeder. İbrahim'in ne bir Yahudi ne de bir Hristiyan, ama iradesini Allah'a (﷾) teslim etmiş biri olduğunu söyler.
“Melekler demişti ki: Ey Meryem! Allah sana adı Mesih Meryemoğlu İsa olan, dünya ve ahirette itibarlı ve öncülerden/mukarrebinden olacak kendisinden bir kelimeyi (İsa’yı) müjdeliyor.”
“İsa, onların küfrünü hissedince: “Allah uğrunda bana yardımcı olacak kim vardır?” dedi. Havariler de şöyle cevap verdiler: “Biz Allah’ın yardımcılarıyız, Allah’a iman ettik, O’na teslim olduğumuza da şahit ol!””
“Hani Havârilere: “Bana ve rasûlüme iman edin!” diye vahiy etmiştim de: “İman ettik. Gerçekten Müslümanlar olduğumuza sen de şahit ol!” demişlerdi.”
“İbrahim bir Yahudi değildi, bir Hıristiyan da değildi. Fakat, hanif (şirkten uzak) bir Müslümandı. Müşriklerden de değildi.”
Allah'ın (﷾) verdiği bir ad
Kur'an Allah'ın (﷾) kendisinin müminlere hem Kur'an'dan önce hem de onda Müslüman adını verdiğini söyler. İbn Kesir Kur'an'ı açıklayan bir âlimdi ve 1373'te öldü. İbn Abbas, Mücahid, Katade ve diğerlerinin o ayetteki öznenin Allah (﷾) olduğunu söylediğini bildirir. Birkaçı onu İbrahim olarak okur. Her iki durumda da ad bir konsilden ya da dışarıdakilerden değil, vahiyden gelir. Peygamber (ﷺ) müminlere Allah'ın (﷾) onlara verdiği adlar altında toplanmalarını söyledi: Müslümanlar, müminler, Allah'ın (﷾) kulları. Cahiliye çağının (İslam'dan önceki zamanın) kabile çağrıları altında toplanmayacaklardı. Bu hadis sunnah.com'da sahih olarak derecelendirilmiştir. İki Müslüman bir keresinde taraflarını ‘Ey Ensar!’ ve ‘Ey Muhacirler!’ diye çağırdı. Ensar Medine'nin yardımcılarıydı, Muhacirler de Mekke'den ayrılanlardı. Peygamber (ﷺ) buna bir Cahiliye çağrısı dedi ve onlara bunu bırakmalarını söyledi.
“Allah uğrunda hakkıyla cihad edin. O, sizi seçti, dinde üzerinize bir zorluk yüklemedi. (Bu) Babanız İbrahim’in dinidir. Allah, bundan önce ve bunda (Kur’an’da) size “Müslüman” ismini vermiştir. (Hesap günü) Rasûl size şahit olsun, siz de insanlığa şahit olun diye. Öyleyse namazı ikame edin, zekâtı verin, Allah’a sımsıkı bağlanın. O, ne güzel mevlâ ve ne güzel yardımcıdır!”
İbn Abbas'tan “size Müslümanlar adını verdi” sözünün Allah'ı kastettiğini aktarır ve aynı görüşte olanlar olarak Mücahid, Ata, Dahhak, Süddi, Mukatil bin Hayyan ve Katade'yi sayar. Mücahid, Allah'ın müminlere daha önce, önceki kitaplarda ve “bunda”, yani Kur'an'da, Müslümanlar adını verdiğini açıklar.
Haris el-Eş'ari'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) müminlere cemaate (el-cemaa) sarılmalarını emretti, ondan bir karış ayrılanın İslam bağını boynundan çıkarmış olacağı konusunda uyardı ve Cahiliye çağrısıyla çağıranın, namaz kılsa ve oruç tutsa bile, Ateş'ten olduğunu söyledi. Onlara kendilerini Allah'ın onlara verdiği adlarla çağırmalarını söyledi: Müslümanlar, müminler, Allah'ın kulları.
Cabir'in rivayetine göre bir seferde bir Muhacir, Ensar'dan bir adama şaka yollu vurdu. Ensari, Ensar'a yardım için bağırdı; Muhacir de Muhacirlere yardım için bağırdı. Peygamber (ﷺ) dışarı çıkıp neden Cahiliye çağrısıyla çağırdıklarını sordu ve onlara bunu bırakmalarını söyledi, çünkü bu çirkin bir çağrıydı.
Ayet ayet
1 Petrus 4:16 — 4. bölüm, 16. ayet
“Ama biri Hristiyan olarak acı çekiyorsa utanmasın; bu adı taşıdığı için Tanrı'yı yüceltsin.”
Hangi konuda kaynak
İsa'nın bir öğrencisi bu adı kullanır ve müminlere onu onurla taşımalarını söyler, öyleyse bu baştan beri kilisenin kendi adıdır.
Cevap
Petrus'un Birinci Mektubu müminlere “Hristiyan olarak acı çekiyorsa” utanmamalarını söyler. Bu, altında acı çektikleri addı. Mektup onu kabul eder, ama onu İsa'nın verdiğini söylemez. İsa'nın onu kullandığı hiç kaydedilmemiştir. Elçilerin İşleri yalnızca öğrencilere Antakya'da Hristiyan “adı verildi” der.
Vardığı yer — Ad İsa'dan değil, ilk öğrencilerin zamanından gelir. İnciller onu hiç kullanmaz.
Elçilerin İşleri 11:26 — 11. bölüm, 26. ayet
“Barnabas onu bulunca Antakya'ya getirdi. Bir yıl boyunca kiliseyle birlikte toplanıp birçok kişiye öğrettiler. Öğrencilere ilk kez Antakya'da Hristiyan adı verildi.”
Hangi konuda kaynak
Elçilerin İşleri 11:26'daki Grekçe fiil öğrencilere Hristiyan adının ilahi olarak verildiği anlamına gelir.
Cevap
Aynı fiil Romalılar 7:3'te kullanılır; orada kocası yaşarken yeniden evlenen bir kadına “zina eden denir”. Orada açıkça bir adla bilinmek anlamına gelir. Kimse ona bu adı Tanrı'nın (﷾) verdiğini söylemez. Elçilerin İşleri 11:26'da Tanrı (﷾) hiç anılmaz. Elçilerin İşleri adı kimin verdiğini söylemez ve İsa onu hiç kullanmadı.
Vardığı yer — Elçilerin İşleri öğrencilere verilen bir adı kaydeder; onu Tanrı'nın (﷾) ya da İsa'nın verdiğini söylemez.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Ad Mesih'in bir izleyicisi demektir. Antakya'da ilk öğrencilerin kendi kiliseleri arasında ortaya çıktı ve Petrus'un Birinci Mektubu onu onurla taşınacak bir ad olarak görür.
Elçilerin İşleri adın ilk kullanımını, ilk öğrencilerin kendi kuşağında, Antakya'daki öğrenciler arasına koyar.
Reddiye
Elçilerin İşleri adı gerçekten, İsa gittikten yıllar sonra, Antakya'ya koyar. Yalnızca öğrencilere Hristiyan “adı verildi” der. Adı kimin verdiğini ya da İsa'nın verdiğini söylemez. Sonraki kullanımı Hristiyan olmamış Kral Agrippa'ya aittir.
Petrus'un Birinci Mektubu müminlere Hristiyan olarak acı çekerlerse utanmamalarını söyler.
Reddiye
Petrus'un Birinci Mektubu adı gerçekten, müminlerin altında acı çektiği ad olarak kullanır. Onu İsa'nın verdiğini söylemez. İsa'nın onu kullandığı hiç kaydedilmemiştir ve Elçilerin İşleri yalnızca öğrencilere Hristiyan “adı verildi” der.
İslami bakış açısı
İsa Hristiyan adını hiç kullanmadı. Kur'an'ın anlatımında onun havarileri kendilerine Müslüman dedi. Bu, Allah'ın (﷾) İslam'dan önce ve sonra kendisine teslim olan herkese verdiği addır.
Hristiyan kelimesi dört İncil'de hiç geçmez, öyleyse İsa'nın onu kullandığı hiç kaydedilmemiştir.
Elçilerin İşleri öğrencilere Antakya'da Hristiyan adı verildiğini söyler. Adı İsa'nın ya da öğrencilerin seçtiğini söylemez.
Kelimenin Yeni Ahit'teki ikinci kullanımı Hristiyan olmamış Kral Agrippa'ya aittir.
Kur'an Allah'ın (﷾) ‘size Müslüman ismini vermiştir’ der; İbn Abbas ve ilk müfessirler bunu verenin Allah (﷾) olduğunu söyler.
Kur'an İsa'nın havarilerinin kendilerine Müslüman dediğini öğretir. İbrahim'in bir Yahudi ya da bir Hristiyan değil, bir Müslüman olduğunu söyler.
Peygamber (ﷺ) müminlere Allah'ın (﷾) onlara verdiği adlar altında toplanmalarını söyledi: Müslümanlar, müminler, Allah'ın (﷾) kulları. Cahiliye çağının kabile çağrıları altında toplanmayacaklardı. İki Müslüman taraflarını Ensar ve Muhacirler diye çağırdığında buna bir Cahiliye çağrısı dedi.