Kısa cevap
Kur'an'ın ve Sünnet'in İslam'ını, Peygamber'in (ﷺ) sahabesinin yaşadığı aynı İslam'ı. Ali'nin kendi rivayetleri bunu gösterir. Peygamber'in (ﷺ) nasıl abdest aldığını gösterdi ve ayaklarını yıkadı. Mest üzerine meshin süresini bildirdi. Peygamber'in (ﷺ) geçici nikâhı yasakladığını rivayet etti. Ebu Bekir'i ve Ömer'i Peygamber'den (ﷺ) sonra en hayırlılar olarak adlandırdı ve halife olarak önceki hükümleri korudu. Sahih rivayetlerde aktardığı dualar yalnızca Allah'a (﷾) yöneliktir. Namazda, Allah'ın (﷾) emrettiği gibi, Peygamber'e (ﷺ) salat edilir ve ailesine de, aralarında Ali ile birlikte, onun öğrettiği sözlerle onunla birlikte salat edilir. Ali'yi severiz ve Ali'yi sevmek Ali'nin yaptığını yapmak demektir.
Ayrıntılı açıklama
Ali Kitap'a ve Sünnet'e sarıldı
Ali'nin kendi sözleri nerede durduğunu gösterir. Ailesinin Kur'an'dan başka bir kitabı olup olmadığı soruldu. Hayır dedi; yalnızca Allah'ın (﷾) Kitabı, Allah'ın (﷾) bir Müslümana verdiği anlayış ve tek bir sayfaya yazılanlar vardı: diyet, esirlerin kurtarılması ve kısas hakkında hükümler. Allah'ın (﷾) her Müslüman için hükmü aynıdır: Allah'a (﷾) ve Resul'e itaat edin ve anlaşmazlığa düşerseniz onu Allah'a (﷾) ve Resulü'ne götürün. Ali bu hükme uydu, biz de uyarız.
Ebu Cuhayfe Ali'ye ailenin Kur'an'dan başka bir kitabı olup olmadığını sordu. Ali hayır dedi: yalnızca Allah'ın Kitabı, Allah'ın bir Müslüman'a verdiği anlayış ve bu sayfadakiler. Sayfada diyet, esirlerin fidyeyle kurtarılması ve kısas hakkında bir hüküm vardı.
“Ey iman edenler! Allah’a itaat edin. Peygamber’e itaat edin ve sizden olan ulu’l-emre (idarecilere) de. Herhangi bir hususta anlaşmazlığa düştüğünüz takdirde, Allah’a ve ahiret gününe gerçekten inanıyorsanız, onu Allah ve Rasûlüne arz edin. Bu, daha iyidir. Sonuç bakımından da daha güzeldir.”
Ali namaz için nasıl abdest aldı
Kur'an yüzü, dirseklere kadar kolları, başı ve topuklara kadar ayakları sayar. Ali bunu Peygamber'in (ﷺ) nasıl yaptığını gösterdi. Ali'nin abdestini görenler ya da ona bunu soranlar, yüzünü ve kollarını üç kez yıkadığını, başını meshettiğini, sonra ayaklarını yıkadığını bildirir. Onlara Allah'ın (﷾) Resulü'nün (ﷺ) nasıl abdest aldığını göstermek istediğini söyledi. Bir rivayette Ali sonra ayağa kalktı ve artan suyu içti.
“Ey İman edenler! Namaza kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi, başınızı mesh edip, topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınız. Eğer cünüp iseniz (gusül alarak) temizlenin, hasta veya yolculukta iseniz veya biriniz tuvaletten gelmişseniz yahut kadınlarınızla münasebette bulunmuş da su bulamamışsanız temiz bir toprakla teyemmüm edin, yüzlerinizi ve ellerinizi onunla meshedin. Allah, size zorluk çıkarmak istemez. Allah sizi arındırmak ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister. Umulur ki şükredersiniz.”
Zirr bin Hubeyş'in rivayetine göre Ali'ye Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) nasıl abdest aldığı soruldu. Ali onu anlattı, başını meshetti, sonra ayaklarını üç kez yıkadı ve şöyle dedi: Allah'ın Resulü (ﷺ) böyle abdest alırdı.
Ebu Hayye, Ali'yi her uzvu üç kez yıkayarak, başını meshederek, sonra ayaklarını topuklara kadar yıkayarak abdest alırken gördü. Ali, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) nasıl abdest aldığını göstermek istediğini söyledi.
Ebu Hayye, Ali'yi abdest alırken gördü. Ellerini yıkadı, ağzına ve burnuna üç kez su verdi, yüzünü ve kollarını üç kez yıkadı, başını bir kez meshetti ve ayaklarını topuklara kadar yıkadı. Sonra artan suyu ayakta içti ve Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) nasıl temizlendiğini göstermek istediğini söyledi.
Mest üzerine mesh
Giyildiklerinde mestler üzerine meshetmek de Peygamber'in (ﷺ) uygulamasının bir parçasıdır. Şureyh bunu sormak için Aişe'ye gitti. O onu Ali'ye gönderdi, çünkü Ali Allah'ın (﷾) Resulü (ﷺ) ile yolculuk ederdi. Cevabı Ali verdi. Peygamber (ﷺ) yolcu için üç gün üç gece, mukim için bir gün bir gece sınır koydu. Müminlerin annesi Ali'nin Sünnet bilgisine güvendi, biz de güveniriz.
Şureyh bin Hani mest üzerine meshi sormak için Aişe'ye gitti. O ona Ebu Talib'in oğlu Ali'ye sormasını söyledi, çünkü o Allah'ın Resulü (ﷺ) ile yolculuk ederdi. Ali'ye sordular; o da Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) yolcu için üç gün üç gece, mukim için bir gün bir gece sınır koyduğunu söyledi.
Ali geçici nikâh hakkında ne rivayet etti
Ali, Hayber günü Allah'ın (﷾) Resulü'nün (ﷺ) geçici nikâhı ve evcil eşek etini yemeyi yasakladığını rivayet etti. Bunu bizzat İbn Abbas'a söyledi. Bir başka sahabe, Sebre, iznin kısa bir süre için verildiği Mekke'nin Fethi'nde Peygamber (ﷺ) ile birlikteydi. Peygamber'in (ﷺ) sonra Allah'ın (﷾) onu Kıyamet Günü'ne kadar haram kıldığını söylediğini bildirir. Öyleyse Peygamber'in (ﷺ) ona son verdiği Ali'nin kendi rivayetidir. Âlimler onun seferlerde bir süre için izin verildiğini, sonra kesin olarak yasaklandığını açıklar.
Ali bin Ebi Talib'in rivayetine göre Hayber günü Allah'ın Resulü (ﷺ) geçici nikâhı ve evcil eşek etini yemeyi yasakladı.
Ali İbn Abbas'a, Hayber zamanında Peygamber'in (ﷺ) geçici nikâhı (mut'a) ve eşek eti yemeyi yasakladığını söyler.
Ali bin Ebi Talib'in rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) Hayber günü kadınlarla geçici nikâhı ve evcil eşeklerin etini yemeyi yasakladı.
Sebre el-Cüheni'nin rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) şöyle dedi: ey insanlar, size kadınlarla geçici nikâha izin vermiştim, ama Allah şimdi onu Kıyamet Günü'ne kadar haram kıldı. Böyle bir eşi olan onu bıraksın ve ona verdiği hiçbir şeyi geri almasın.
Sebre el-Cüheni'nin oğlu, babasının Mekke'nin Fethi seferinde Allah'ın Resulü (ﷺ) ile birlikte gittiğini ve orada kaldıkları süre içinde Peygamber'in (ﷺ) geçici nikâha izin verdiğini rivayet eder.
Ali nasıl namaz kıldı ve Rabbine nasıl dua etti
Ali Peygamber'in (ﷺ) nasıl namaz kıldığını rivayet etti. Namaza durduğunda Peygamber (ﷺ) yüzünü gökleri ve yeri yaratana çevirdi. Namazının, kurbanının, hayatının ve ölümünün Allah (﷾) için olduğunu söyledi. Bağışlanmayı ve hidayeti yalnızca Allah'tan (﷾) diledi. Ali ayrıca Peygamber'in (ﷺ) ona rükûda ve secdede Kur'an okumayı yasakladığını bildirir. Ali'nin aktardığı namaz budur.
Ali bin Ebi Talib, Peygamber'in (ﷺ) namaza durduğunda namazını nasıl açtığını ve onda ne dediğini rivayet eder. Yüzünü gökleri ve yeri yaratana çevirerek başladı ve namazının, kurbanının, hayatının ve ölümünün hiçbir ortağı olmayan âlemlerin Rabbi Allah için olduğunu söyledi. Yalnızca Allah'tan bağışlanma ve hidayet diledi. Rükûda, rükûdan kalkışta ve secdede yalnızca Allah'a hitap etti; teşehhüd ile selam arasında Allah'tan önceki ve sonraki günahlarını bağışlamasını diledi.
Ali bin Ebi Talib'in rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) ona rükûda ya da secdede Kur'an okumayı yasakladı.
“De ki: “Benim namazım, kurbanım, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir.” “O’nun hiçbir ortağı yoktur. İşte ben bununla emrolundum ve ben Müslümanların ilkiyim.””
Ali yalnızca Allah'a (﷾) dua etti
Ali'nin sahih rivayetlerde aktardığı dualar yalnızca Allah'a (﷾) yöneliktir. Peygamber (ﷺ) Ali'ye şöyle demeyi öğretti: Allah'ım (﷾), bana hidayet ver ve beni dosdoğru tut. Ali'ye ve Fatıma'ya yatağa girdiklerinde Allahu ekber, Sübhanallah ve Elhamdülillah demeyi öğretti. Ali'nin rivayet ettiği bir başka dua namazı, yüzü gökleri ve yeri yaratana çevirerek açar. Hiçbir sahih rivayette Ali kendisini namaza koymaz. Şahadet yalnızca Allah'ı (﷾) ve Resulü'nü adlandırır. Teşehhüt (namazda otururken söylenen sözler) bütün övgüyü Allah'a (﷾) verir, Peygamber'e (ﷺ) ve Allah'ın (﷾) her salih kuluna selam verir, hiçbirinden hiçbir şey istemez ve aynı şahadetle biter. Sahabe onda insanlara adlarıyla selam verdiğinde Peygamber (ﷺ) onlara bunun yerine her salih kula ulaşan tek bir selam verdi.
Ali'nin rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) ona şöyle demesini söyledi: Allah'ım, bana hidayet ver ve beni dosdoğru tut. Doğru yolu ve bir okun doğruluğunu aklında tutacaktı.
Ali'nin rivayetine göre el değirmeni Fatıma'nın canını yaktığı için bir hizmetçi istedi. Peygamber (ﷺ) yataklarının yanına geldi ve onlara bir hizmetçiden daha hayırlı bir şey öğreteceğini söyledi. Yatağa girdiklerinde otuz dört kez Allahu ekber, otuz üç kez Sübhanallah ve otuz üç kez Elhamdülillah demelerini söyledi.
Ali bin Ebi Talib, Peygamber'in (ﷺ) namaza durduğunda namazını nasıl açtığını ve onda ne dediğini rivayet eder. Yüzünü gökleri ve yeri yaratana çevirerek başladı ve namazının, kurbanının, hayatının ve ölümünün hiçbir ortağı olmayan âlemlerin Rabbi Allah için olduğunu söyledi. Yalnızca Allah'tan bağışlanma ve hidayet diledi. Rükûda, rükûdan kalkışta ve secdede yalnızca Allah'a hitap etti; teşehhüd ile selam arasında Allah'tan önceki ve sonraki günahlarını bağışlamasını diledi.
Ömer bin Hattab'ın rivayetine göre bembeyaz giysili, üzerinde hiçbir yolculuk izi olmayan bir yabancı Peygamber'in (ﷺ) önüne oturdu ve ona İslam'ı, imanı ve ibadette ihsanı sordu. İmanın ne olduğu sorulunca Peygamber, onun Allah'a, meleklerine, kitaplarına, elçilerine ve ahiret gününe inanmak, kadere, hayrına ve şerrine inanmak olduğunu söyledi. Sonra Peygamber Ömer'e yabancının, onlara dinlerini öğretmeye gelen Cebrail olduğunu söyledi.
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), İslam'ın beş şey üzerine kurulduğunu söyledi: Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Resulü olduğuna şahitlik etmek, namazı kılmak, zekâtı vermek, hacca gitmek ve Ramazan ayında oruç tutmak.
Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) arkasında ashab oturuşta şöyle derdi: Cebrail'e selam, Mikail'e selam, filancaya selam. Allah'ın Resulü (ﷺ) döndü ve Allah'ın Kendisinin es-Selam olduğunu söyledi ve onlara şöyle demeyi öğretti: bütün tahiyyeler, dualar ve güzel şeyler Allah'adır; ey Peygamber, sana selam, Allah'ın rahmeti ve bereketleri; bize ve Allah'ın salih kullarına selam. Bu selamın gökte ve yerde her salih kula ulaştığını söyledi. Sonra: Allah'tan başka ilah olmadığına şahitlik ederim ve Muhammed'in O'nun kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ederim.
Namazda kim adlandırılır
Allah (﷾) Peygamber'e (ﷺ) salat etmeyi emreder ve teşehhüt (namazda otururken söylenen sözler) Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik eder. Öyleyse Peygamber (ﷺ) şahadette ve namazda adlandırılır, çünkü Allah (﷾) bunu imanın bir parçası yaptı. Ailesi de onurlandırılır. Sahabe Allah'tan (﷾) ona ve ailesine nasıl salat göndermesini isteyeceklerini sordu. Onlara şöyle demeyi öğretti: Allah'ım (﷾), Muhammed'e (ﷺ) ve ailesine salat gönder. Ali o ailedendir ve bu sözlerle namaz kıldı. Hiçbir sahih rivayette Peygamber (ﷺ) ya da Ali namaza, ezana ya da şahadete Ali hakkında bir şahitlik eklemez.
“Şüphesiz Allah ve melekleri Nebi’ye salat ederler. Ey Müminler siz de ona salat ve selam edin.”
Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) arkasında ashab oturuşta şöyle derdi: Cebrail'e selam, Mikail'e selam, filancaya selam. Allah'ın Resulü (ﷺ) döndü ve Allah'ın Kendisinin es-Selam olduğunu söyledi ve onlara şöyle demeyi öğretti: bütün tahiyyeler, dualar ve güzel şeyler Allah'adır; ey Peygamber, sana selam, Allah'ın rahmeti ve bereketleri; bize ve Allah'ın salih kullarına selam. Bu selamın gökte ve yerde her salih kula ulaştığını söyledi. Sonra: Allah'tan başka ilah olmadığına şahitlik ederim ve Muhammed'in O'nun kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ederim.
Kâb bin Ucre'nin rivayetine göre ashab, Allah onlara namazda onu nasıl selamlayacaklarını öğrettiğine göre, Allah'tan ona ve ailesinin fertlerine nasıl salat göndermesini isteyeceklerini Allah'ın Resulü'ne (ﷺ) sordu. O onlara şöyle demelerini söyledi: Allah'ım, İbrahim'e ve İbrahim ailesine rahmet gönderdiğin gibi Muhammed'e (ﷺ) ve Muhammed ailesine de rahmet gönder; şüphesiz Sen övülmeye en layık, en yücesin. Allah'ım, İbrahim'i ve İbrahim ailesini mübarek kıldığın gibi Muhammed'i ve Muhammed ailesini de mübarek kıl.
Zeyd bin Erkam'ın rivayetine göre Mekke ile Medine arasında Hum denen bir su başında Peygamber (ﷺ) Allah'a hamd etti ve insanlar arasında iki ağır şey bıraktığını söyledi: içinde hidayet ve nur bulunan Allah'ın Kitabı, ona sımsıkı sarılın; ve ehl-i beyti; insanlara ailesinin fertlerine karşı görevlerini hatırlattı. Zeyd, Peygamber'in (ﷺ) eşlerinin onun ehl-i beytinden olduğunu, ama burada kastedilen ehl-i beytin sadakanın haram olduğu kimseler olduğunu söyledi: Ali'nin, Akil'in, Cafer'in ve Abbas'ın aileleri.
Ali, Ebu Bekir ve Ömer
Ali Peygamber'den (ﷺ) sonra insanların en hayırlısı olarak önce Ebu Bekir'i, sonra Ömer'i adlandırdı. Hakkını överek Ebu Bekir'e biat etti. Ömer'in adını verdiği altı kişi halefini seçmek için toplandığında Osman'a biat etti ve naaşı yatırıldığında Ömer için Allah'tan (﷾) rahmet diledi. Ali'nin kızı Ümmü Gülsüm Ömer'in eşiydi. Ali bu adamlarla birlikte yürüdü ve onları onurlandırdı.
Ali'nin oğlu İbnü'l-Hanefiyye babasına Allah'ın Resulü'nden (ﷺ) sonra insanların en hayırlısının kim olduğunu sordu. Ali Ebu Bekir, sonra Ömer diye cevap verdi. Ali'nin sonra Osman'ın adını vermesinden korkarak sordu: sonra sen mi? Ali, kendisinin Müslümanlar arasında sadece bir adam olduğunu söyledi.
Aişe'den gelen uzun bir rivayette, Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra Fatıma'nın yaşadığı altı ay boyunca biat etmemiş olan Ali, Fatıma vefat edince Ebu Bekir'le barışmak ister. Ebu Bekir'e haber gönderir ve Ebu Bekir onun yanına gelir. Ali, ailenin Ebu Bekir'in faziletini ve Allah'ın ona verdiğini bildiğini ve buna haset etmediğini, ama Ebu Bekir'in kendilerine danışmadığını ve Resul'e (ﷺ) akrabalıkları sebebiyle bu işte bir hakları olduğunu düşündüklerini söyler. Ebu Bekir ağlar ve Resul'ün (ﷺ) akrabalarına iyiliğin kendisine kendi akrabalarına iyilikten daha sevimli olduğunu söyler. Ali o öğleden sonra ona biat eder ve Ebu Bekir'in hakkını herkesin önünde över. Müslümanlar sevinir ve yeniden Ali'ye yakınlaşır. Aynı rivayet Fatıma'nın mirası hakkındaki talebiyle başlar; o kısım “Fatıma Ebu Bekir'e kızgın mıydı?” sayfasında tartışılır.
Ömer'in vefatına dair uzun rivayette Ömer, kendi aralarından seçim yapmaları için altı kişinin adını verir. Seçim Osman ile Ali'ye kalır ve Abdurrahman bin Avf her birinden sırayla, seçilirse adaletle hükmedeceğine, diğeri seçilirse onu dinleyip itaat edeceğine dair söz ister. İkisi de kabul eder. Abdurrahman Osman'a biat eder, Ali de ona biat eder, sonra bütün Medine halkı biat eder. Rivayet ölümünden birkaç gün önce başlar: Ömer Irak topraklarına konan verginin onun kaldırabileceğinden fazla olmadığını kontrol eder ve Allah onu yaşatırsa Irak'ın dullarının asla kendilerine bakacak bir erkeğe muhtaç olmayacağını söyler. Sonra sabah namazına başlarken bıçaklanır.
İbn Abbas'ın rivayetine göre Ömer'in naaşı yatırılıp insanlar onun için dua ederken Ali geldi, Ömer için Allah'tan rahmet diledi ve Allah'a onunla kavuşmak istediği amellerin hiç kimsenin amelleri değil, Ömer'inkiler kadar sevimli olduğunu söyledi. Ali, Allah'ın Ömer'i iki arkadaşıyla birlikte kılacağını hep düşündüğünü söyledi, çünkü Peygamber'in (ﷺ) sık sık şöyle dediğini işitirdi: Ben, Ebu Bekir ve Ömer gittik; ben, Ebu Bekir ve Ömer girdik.
Ömer Medine kadınları arasında elbiseler dağıttı ve iyi bir elbise arttı. Bir adam ona onu karısına, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) torununa, yani Ali'nin kızı Ümmü Gülsüm'e vermesini söyledi. Ömer onu bunun yerine Uhud'da Müslümanlar için su tulumları taşımış olan Ensar'dan bir kadın olan Ümmü Salit'e verdi.
Halife olarak Ali yapılanı korudu
Ali hüküm sürdüğünde, ihtilaftan hoşlanmadığı için Irak halkına eskiden hükmettikleri gibi hükmetmelerini söyledi. Önceki hükümleri birlik uğruna korudu. Ali dine yeni hiçbir şey getirmedi. Peygamber'in (ﷺ) bıraktığına sarıldı.
Ubeyde'nin rivayetine göre Ali Irak halkına, insanlar tek bir topluluk olarak birleşinceye ya da kendisi arkadaşlarının öldüğü gibi ölünceye kadar, ihtilaftan hoşlanmadığı için, eskiden hükmettikleri gibi hükmetmelerini söyledi.
| Soru | Ali'nin rivayeti ya da uygulaması |
|---|---|
| Abdestte ayaklar | Allah (﷾) Resulü'nün (ﷺ) nasıl abdest aldığını göstermek için ayaklarını yıkadı. |
| Mestler üzerine mesh | Yolcu için üç gün üç gece, mukim için bir gün bir gece. |
| Geçici evlilik (mut'a) | Peygamber (ﷺ) onu Hayber günü yasakladı. |
| Kime dua etti | Yalnızca Allah'a (﷾). |
| Peygamber'den (ﷺ) sonra en hayırlısı | Ebu Bekir, sonra Ömer. |
| Halife olarak | Ayrılığı sevmediği için önceki hükümleri korudu. |
Ali'yi sevmek Ali'nin yaptığını yapmak demektir
Ali Allah (﷾) ve Resulü tarafından sevilir. Peygamber (ﷺ) sancağı Allah'ı (﷾) ve Resulü'nü seven bir adama vereceğini söyledi ve o adam Ali'ydi. Ali, Peygamber'in (ﷺ) kendisine onu yalnızca bir müminin seveceğini vaat ettiğine yemin etti. Onu onurlandırmanın en iyi yolu onun uyduğuna uymaktır: Kur'an'a ve Allah'ın (﷾) Resulü'nün (ﷺ) Sünnet'ine.
Seleme'nin rivayetine göre Ali, gözlerinden rahatsız olduğu için Hayber sırasında geride kalmış, sonra Peygamber'in (ﷺ) arkasından yola çıkmıştı. Hayber'in fethinden önceki akşam Peygamber, ertesi gün sancağı Allah'ı ve Resulü'nü seven bir adama vereceğini ve Allah'ın onun komutasında zafer vereceğini söyledi. Ali beklenmedik şekilde geldi, Peygamber sancağı ona verdi ve Allah onun komutasında zafer verdi.
Ali, tohumu yaran ve canı yaratana yemin ederek Peygamber'in (ﷺ) kendisine onu yalnızca bir müminin seveceğini ve yalnızca bir münafığın ondan nefret edeceğini vaat ettiğini söyledi.
“De ki: Allah’ı seviyorsanız, bana tabi olun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”
Bakış açıları
Bazı Müslümanlar Ali'nin sahabeden farklı yaşadığına inanır
Bazı Müslümanlar, Ali'ye sevgiden ötürü, onun uygulamasının diğer sahabenin yaptığından farklı olduğunu kabul eder. Şu gerekçeleri getirirler.
Geçici nikâhı Peygamber (ﷺ) yasaklamadı; daha sonra durduruldu.
Reddiye
Ali'nin kendisi Peygamber'in (ﷺ) onu yasakladığını rivayet eder ve bunu başka bir görüşte olan İbn Abbas'a söyledi. Sebre Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın (﷾) onu Kıyamet Günü'ne kadar haram kıldığı yönündeki kendi sözlerini bildirir. Âlimler onun seferlerde bir süre için izin verildiğini, sonra kesin olarak yasaklandığını açıklar.
Ali abdestte ayaklarını meshetti, çünkü Kur'an başı ve ayakları meshetmeyi söyler.
Reddiye
En yaygın okunan kıraatte ayaklar yıkanan uzuvlara bağlanır. Kollara “dirseklere kadar” sınırı verildiği gibi, onlara da bir sınır verilir: “topuklara kadar”. Ayet iki şekilde okunur; öyleyse meseleyi Peygamber'in (ﷺ) uygulaması çözer. Ali o uygulamayı gösterdi: ayaklarını yıkadı. Peygamber (ﷺ) ayrıca ayaklarının üzerinden yalnızca ıslak ellerini geçiren sahabeye seslendi. Onlara topuklarını Ateş'ten kurtarmalarını söyledi. Bir rivayette Ali ayaklarının üzerinden yalnızca ıslak ellerini geçirdi. Bunun abdesti hâlâ bozulmamış birinin abdesti olduğunu söyledi: ayetin gerektirdiği abdest değil, bir tazeleme.
Ali'nin kendisinden öncekilere biatı geç ve isteksizdi.
Reddiye
Ali, ailenin Allah'ın (﷾) ona verdiğine haset etmediğini söyleyerek Ebu Bekir'e biat etti. Onun hakkını herkesin önünde övdü. Osman'a biat etti. Ebu Bekir'i ve Ömer'i Peygamber'den (ﷺ) sonra en hayırlılar olarak adlandırdı. Allah'a (﷾) kavuşmak istediği amellerin hiç kimsenin amelleri değil, Ömer'inkiler kadar kendisine sevimli olduğunu söyledi. Ve Irak halkına eskisi gibi hükmetmeye devam etmelerini söyledi.
Ali'ye bir şahitlik imana aittir, çünkü Peygamber (ﷺ) Ali'nin yerini bizzat ilan etti.
Reddiye
Ali'yi severiz. Ama şahadetin ve namazın sözleri kimsenin seçimine bırakılmadı. Allah (﷾) Peygamber'e (ﷺ) mesajını ilan etmesini söyledi: “Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim”. İslam'ın üzerine kurulduğu şeyleri saydığında iki şahitlik adlandırdı, Allah'a (﷾) ve Resulü'ne, ve başka bir şey değil. Hum'da, sahih rivayette, insanlardan Allah'ın (﷾) Kitabı'na sımsıkı sarılmalarını istedi ve onlara ailesine karşı görevlerini hatırlattı; hiçbir şahitlik eklemedi. Namazın bu kadar çoğunu aktaran Ali'nin de birini öğrettiği hiçbir sahih rivayet yoktur.
Ali'ye dua etmek yalnızca ondan bizim için Allah'a dua etmesini istemektir.
Reddiye
Yaşayan birinden sizin için dua etmesini istemek doğrudur. Ama orada olmayan birinden yalnızca Allah'ın (﷾) verebileceğini istemek Kur'an'ın yasakladığı şeydir ve Ali'nin sahih rivayetlerde aktardığı dualar doğrudan Allah'a (﷾) yöneliktir. “Bir Müslüman Allah'tan başkasından yardım dileyebilir mi?” sayfası delilleri verir.
İslami bakış açısı
Ali, sahabenin yaptığı gibi, Kur'an'ın ve Sünnet'in İslam'ını yaşadı. Kendi rivayetleri bunu gösterir: nasıl abdest aldığı, nasıl namaz kıldığı, neyi yasakladığı, kimi onurlandırdığı ve neyi koruduğu. Ali'yi sevmek Ali'nin yaptığını yapmak demektir.
Ali abdestte ayaklarını yıkadı ve Allah'ın (﷾) Resulü'nün (ﷺ) böyle abdest aldığını rivayet etti.
Ali mest üzerine mesh için Peygamber'in (ﷺ) koyduğu süreleri bildirdi ve Aişe insanları bunun için ona gönderdi.
Ali Peygamber'in (ﷺ) geçici nikâhı yasakladığını rivayet etti.
Ali'nin sahih rivayetlerde aktardığı dualar yalnızca Allah'a (﷾) yöneliktir.
Ali Ebu Bekir'i ve Ömer'i Peygamber'den (ﷺ) sonra en hayırlılar olarak adlandırdı ve kendisinden öncekilere biat etti.
Allah'ın (﷾) emrettiği gibi, namazda Peygamber'e (ﷺ) salat edilir. Ailesine de, aralarında Ali ile birlikte, onun öğrettiği sözlerle onunla birlikte salat edilir.
Halife olarak Ali Irak halkına eskiden hükmettikleri gibi hükmetmelerini söyledi.
Ali'ye uymak Ali'nin uyduğuna, Kur'an'a ve Sünnet'e uymak demektir.