Kısa cevap
Sihlerin yaşayan Guruları olarak onurlandırdığı Guru Granth Sahib Müslümanlar hakkında iki şey söyler. Guru Nanak samimi Müslümanı över ve beş vakit namazı beş erdeme dönüştürür. Guru Arjan oruç tutmadığını ya da Ramazan'ı gözetmediğini, hacca gitmediğini ve Müslüman ibadeti olan namazı kılmadığını söyler. İlahileri Granth'ta bulunan Bhagat (mürit) Kabir Müslüman namazını, orucunu ve haccını sorgular. İslam samimi bir kalp olmadan ibadetin boş olduğunda hemfikirdir ve bunu Kur'an'ın kendisi söyler. Bir noktada ayrılır. İslam namazı, orucu ve haccı Allah'ın (﷾) Kendisinin emrettiğini savunur; öyleyse sonraki hiçbir öğretmen onları bir kenara koyamaz. Asıl soru kimin sözünün Allah'ın (﷾) sözü olduğudur ve Kur'an sınanmak ister.
Ayrıntılı açıklama
Guru Nanak: gerçek bir Müslümanı ne yapar
Guru Nanak (Sihler Guru Nanak Dev Ji der) Guru Granth Sahib'deki bir beyitler dizisi olan Var Majh'ta Müslümandan söz eder. Beyitler, 1.430 sayfalık standart baskısının bir sayfası olan Ang ile anılır. Bunlar Ang 140 ve 141'dedir. Gerçek bir Müslüman olmanın zor olduğunu ve bu adın herkese iyi davranana ait olduğunu söyler. Sonra Müslüman uygulamasının kısımlarını alır ve her birine bir davranış anlamı verir. Mescit iyilik, seccade samimiyet, oruç nezaket olur. Kâbe doğru davranış, inanç ve namaz iyi işler olur. Beş namaz hakikat, doğru olan, sadaka, iyi niyet ve Allah'ın (﷾) övgüsü olur. Bu satırlar Müslüman uygulamasını yeniden tanımlar. Onlarda Guru okuyucuya namaz kılmasını söylemez ve ona yanlış da demez.
“Müslüman olmak zordur; gerçekten öyleyse, o zaman Müslüman denebilir. Önce azizlerin dinini sevsin ve eğenin pası giderdiği gibi gururu ve serveti bir kenara koysun. Rehberlerinin dinini kabul etsin ve ölüm ya da hayat kaygısını bıraksın; Tanrı'nın iradesine yürekten itaat etsin, Yaratıcı'ya tapsın ve kendini silsin. Bütün insanlara iyi davrandığında, o zaman, Nanak, gerçekten Müslüman olacaktır.”
“İyiliği mescidin, samimiyeti seccaden, adil ve helal olanı Kur'an'ın, hayâyı sünnetin, nezaketi orucun yap; böylece Müslüman olursun. Doğru davranışı Kâben, hakikati manevi rehberin, iyi işleri inancın ve namazın, Tanrı'nın iradesini tespihin yap; Tanrı da onurunu korur, ey Nanak.”
“Beş namaz vardır, namaz için beş vakit ve onlar için beş ad. Birincisi hakikat olmalı, ikincisi doğru olan, üçüncüsü Tanrı adına sadaka, dördüncüsü iyi niyet, beşincisi Tanrı'nın övgüsü ve yüceltilmesi.”
Guru Arjan: oruç yok, Ramazan yok, hac yok, namaz yok
Ang 1136, Guru Arjan'ın bölümünde, bir müzik makamı olan Raga Bhairao'dadır. İlahi burada tam olarak verilmiştir. Konuşanı ne oruç tuttuğunu ne de Müslümanların oruç ayı Ramazan'ı gözettiğini söyler. Mekke'ye hacca gitmez ve ne Hindular gibi tapar ne de Müslümanlar gibi namaz kılar. Kalbinde tek Şekilsiz Tanrı'ya (﷾) hizmet eder. Tanrı'nın (﷾) Hinduları ve Müslümanları aynı şekilde yargıladığını ve kendisinin ne Hindu ne de Müslüman olduğunu söyler. İlahi Kabir'i anarak kapanır ve Macauliffe onu Kabir'in bir teması üzerine yazılmış olarak başlıklandırır. Gurmukhi metninde Macauliffe'in “benim Tanrımdır” diye çevirdiği satırda Allah (﷾) kelimesi vardır. Bu sayfa ilahiyi yumuşatmıyor.
“Ne oruç tutarım ne de Ramazan'ı gözetirim: son saatte beni koruyacak olana hizmet ederim. Yeryüzünün tek Rabbi benim Tanrımdır; hem Hinduları hem Müslümanları yargılayan O'dur. Ne Mekke'ye hacca giderim ne de Hindu hac yerlerinde taparım. Tek Tanrı'ya hizmet ederim, başkasına değil. Ne Hindular gibi taparım ne de Müslümanlar gibi namaz kılarım. Şekilsiz Tanrı'yı kalbime alırım ve orada O'na secde ederim. Ne Hinduyum ne de Müslüman. Ruh da beden de Tanrı'nındır, ister O'na Allah densin ister Ram. Kabir bu öğüdü vermiştir. Gerçek bir guru ya da pir ile karşılaştığımda kendi Efendimi tanırım.”
Kabir: mescit, ay, namaz ve hac
Bhagat (mürit) Kabir on Gurudan biri değildi, ama ilahileri Guru Granth Sahib'dedir. Ang 1349'da Allah (﷾) yalnızca mescitte yaşıyorsa nerede yaşadığını sorar. Hindunun “güneyde” olan yerini ve Müslümanın “batıdadır” denen yerini kalbi aramanın karşısına koyar. Müslümanların bir ay oruç tutup diğer on bir ayı bir kenara koyduğunu söyler. Ang 1350'de kalp hile taşıyorken mescidin ve Mekke'ye haccın neye değdiğini sorar. Aynı ilahi Tanrı (﷾) her şeydeyse insanların neden kuş kestiğini sorar. Ve hitap ettiği din adamı hakkında sert bir hükümle biter. Ang 1374'te mollanın neden minareye çıktığını sorar. Ang 1375'te Mekke yolunda Tanrı'nın (﷾) ona oraya gitmesini kimin emrettiğini sorduğunu anlatır. Aynı beyitler grubunda zorla öldürüp buna helal diyenleri uyarır.
“Tanrı yalnızca mescitte oturuyorsa, ülkenin geri kalanı kime aittir? Hindu denenler Tanrı'nın bir putta oturduğunu söyler: ikisinin mezhebinde de hakikati görmüyorum. Ey Tanrı, ister Allah ister Ram, Senin adınla yaşarım, ey Rab, bana iyilik göster. Hari güneyde oturur, Allah'ın yeri batıdadır. Kalbinde ara, kalbinin derinliklerinde ara; O'nun yeri ve meskeni oradadır. Brahmanlar her yıl kameri ayın karanlık ve aydınlık yarılarının on birinci gününde yirmi dört oruç tutarlar; Müslümanlar Ramazan ayında oruç tutar. Bunlar yılın on bir ayını bir kenara koyar ve Hazine'nin yalnızca birinde olduğunu söylerler. Hindulara Urisa'daki (Orissa) Jagannath'ta yıkanmak, Müslümanlara bir mescitte başlarını eğmek ne fayda verir? Kalplerinde hileyle dualar tekrarlarlar; Mekke'ye hacca gitmek onlara ne fayda verir?”
“Arınmaların, ağız çalkalamaların ve mescitteki secdelerin ne işe yarar? Kalbinde hileyle namaz kılarsan, Mekke'ye haccın sana ne fayda verir?”
“Hindu ve Müslüman kitaplarının yalan olduğunu söyleme; yalancı, onlar üzerine düşünmeyendir. Tek Tanrı'nın her şeyde olduğunu söylüyorsan, öyleyse neden tavuk kesersin?”
“Kabir, ey Molla, neden minareye çıkıyorsun? Rab sağır değildir: Uğruna ezan okuduğun O'nu kalbinde ara.”
“Kabir, Kâbe'ye hacca gidiyordum ve yolda Tanrı'yla karşılaştım; Rab benimle kavgaya tutuştu: ‘Sana o yere gitmeni kim emretti?’”
Guru Granth Sahib'de yer alan ve on Gurudan biri olmayan Bhagat Kabir bir beytinde, canlıları zorla öldürüp buna helal diyenlerin, Tanrı onlardan hesap sorduğunda ne olacağını sorar. Sonraki beyit zor kullanmanın zulüm olduğunu ve Rabbin bunu yapanı hesaba çekeceğini söyler.
Hiçbir şey gizlenmesin diye adı anılan iki ilahi grubu daha
Ang 477'de Kabir'in bir ilahisi bedendeki bir işaretin bir insanı Müslüman yapamayacağını savunur. Bir Müslüman hâkim olan Kadı'ya kitaplarını bırakıp Rabbi anmasını söyler. Ve Müslümanlar hakkında sert bir hükümle biter. Guru Nanak'ın Ang 360, 417-418 ve 722-723'te Babür'ün istilası hakkında ilahileri de vardır. Bunlar onun getirdiği katliama ve yıkıma ağıt yakar. Onlarda acı çekenler arasında Hindu kadınları ve Müslüman kadınları birlikte sayar. Bu sayfa Ang 477 ilahisinden hiçbir şey aktarmıyor ve Babür ilahilerini yalnızca özetliyor. İkisine de aşağıda cevap veriyor.
İlahileri Guru Granth Sahib'de bulunan Bhagat Kabir bir ilahisinde Hinduların ve Müslümanların nereden geldiğini ve onları farklı yollarına kimin koyduğunu sorar. Bedensel bir işaretin bir insanı Müslüman yapamayacağını savunur. Kadı'ya kitaplarını bırakıp Rabbi anmasını söyler. İlahi Müslümanlar hakkında sert bir hükümle biter.
Guru Nanak'ın Babür'ün istilası hakkındaki ilahileri onun getirdiği katliama ve yıkıma ağıt yakar. Ang 360'ta Babür'ün Horasan'a saldırdığını ve Hindustan'ı dehşete düşürdüğünü söyler. Ang 417-418'de büyük hanelerin yıkımını anlatır ve acı çekenler arasında Hindu kadınları, Müslüman kadınları, Bhattileri ve Racputları birlikte sayar. Ang 722-723'te Babür'ün Kâbil'den sanki bir günah düğün alayıyla geldiğini, hayânın ve doğruluğun kaybolduğunu ve Müslüman kadınların sefalet içinde Kateb'i okuyup Tanrı'ya yalvardığını söyler.
Üç tür satır ve her birinin yaptığı
Satırlar üç türe ayrılır. Guru Nanak'ın satırları Müslüman uygulamasının her kısmına bir erdem olarak yeni bir anlam verir. Müslüman adının iyi ve samimi olanlara ait olduğunu söylerler. Guru Arjan'ın ilahisi en açık olanıdır, çünkü konuşanı dört eylemin hiçbirini kendisi için tutmaz. Kabir'in namaz ve hac hakkındaki sorularının çoğu bir şarta bağlıdır: kalp hile taşıyorken bunların neye değdiğini sorarlar. Mekke yolundaki beyti böyle değildir; Ramazan hakkındaki satırı ve kesim hakkındaki satırları da öyle değildir. Onları birlikte okumak metinde ne olduğunu ve ne olmadığını gösterir. Guru Arjan bu eylemleri kendisi için bir kenara koyar ve Sihler Guruların yolunu izler. Bir ilahide Kabir kitaplara yalan dememeyi söyler (Ang 1350). Bir başkasında Kadı'ya onları bırakmasını söyler (Ang 477). Bu satırların hiçbiri Kur'an'a yalan demez.
“İyiliği mescidin, samimiyeti seccaden, adil ve helal olanı Kur'an'ın, hayâyı sünnetin, nezaketi orucun yap; böylece Müslüman olursun. Doğru davranışı Kâben, hakikati manevi rehberin, iyi işleri inancın ve namazın, Tanrı'nın iradesini tespihin yap; Tanrı da onurunu korur, ey Nanak.”
“Ne oruç tutarım ne de Ramazan'ı gözetirim: son saatte beni koruyacak olana hizmet ederim. Yeryüzünün tek Rabbi benim Tanrımdır; hem Hinduları hem Müslümanları yargılayan O'dur. Ne Mekke'ye hacca giderim ne de Hindu hac yerlerinde taparım. Tek Tanrı'ya hizmet ederim, başkasına değil. Ne Hindular gibi taparım ne de Müslümanlar gibi namaz kılarım. Şekilsiz Tanrı'yı kalbime alırım ve orada O'na secde ederim. Ne Hinduyum ne de Müslüman. Ruh da beden de Tanrı'nındır, ister O'na Allah densin ister Ram. Kabir bu öğüdü vermiştir. Gerçek bir guru ya da pir ile karşılaştığımda kendi Efendimi tanırım.”
“Arınmaların, ağız çalkalamaların ve mescitteki secdelerin ne işe yarar? Kalbinde hileyle namaz kılarsan, Mekke'ye haccın sana ne fayda verir?”
“Tanrı yalnızca mescitte oturuyorsa, ülkenin geri kalanı kime aittir? Hindu denenler Tanrı'nın bir putta oturduğunu söyler: ikisinin mezhebinde de hakikati görmüyorum. Ey Tanrı, ister Allah ister Ram, Senin adınla yaşarım, ey Rab, bana iyilik göster. Hari güneyde oturur, Allah'ın yeri batıdadır. Kalbinde ara, kalbinin derinliklerinde ara; O'nun yeri ve meskeni oradadır. Brahmanlar her yıl kameri ayın karanlık ve aydınlık yarılarının on birinci gününde yirmi dört oruç tutarlar; Müslümanlar Ramazan ayında oruç tutar. Bunlar yılın on bir ayını bir kenara koyar ve Hazine'nin yalnızca birinde olduğunu söylerler. Hindulara Urisa'daki (Orissa) Jagannath'ta yıkanmak, Müslümanlara bir mescitte başlarını eğmek ne fayda verir? Kalplerinde hileyle dualar tekrarlarlar; Mekke'ye hacca gitmek onlara ne fayda verir?”
“Hindu ve Müslüman kitaplarının yalan olduğunu söyleme; yalancı, onlar üzerine düşünmeyendir. Tek Tanrı'nın her şeyde olduğunu söylüyorsan, öyleyse neden tavuk kesersin?”
İslam hemfikirdir: kalpsiz ibadet boştur
Kur'an bu noktayı kendisi ortaya koyar. İyiliğin yalnızca yüzü doğuya ya da batıya çevirmek olmadığını söyler. İyilik iman, ihtiyacı olanlara vermek, namazı dosdoğru kılmak ve sözleri yerine getirmektir, hepsi birlikte (2:177). Namazlarını ihmal eden ve yalnızca görülmek isteyen namaz kılanların haline vay der (107:4-7). Kurbanın etinin ve kanının Allah'a (﷾) ulaşmadığını, ama takvanın ulaştığını söyler (22:37). “İman ettik” diyenlere imanın kalbe girmesi gerektiğini söyler (49:14). Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) kalplere ve amellere baktığını söyledi (Müslim 2564). Guru Nanak ve Kabir içi boş ibadete karşı uyarır ve İslam da öyle yapar.
“Yüzlerinizi doğu ve batı yönüne döndürmeniz iyilik değildir. Fakat iyilik Allah’a, ahiret gününe, meleklere, kitaba ve peygamberlere iman eden, malına olan sevgisine rağmen; akrabaya, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, isteyenlere, kölelere ve esirlere veren, namazı dosdoğru kılan, zekâtı veren, sözleştikleri zaman sözlerini yerine getiren, sıkıntıda, hastalıkta ve savaşta sabredenlerin yaptıklarıdır. İşte doğru ve takvalı olanlar onlardır.”
“Vay o namaz kılanların haline ki: Onlar kıldıkları namazdan gafildirler. Onlar gösteriş yaparlar. Hem de mâûnu da vermeyip, engellerler.”
“Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır. Size hidayet ettiği için Allah'ı tekbir edin diye O, bunları sizin emrinize vermiştir. İhsan sahiplerine müjde ver.”
“Bedeviler; “İman ettik” dediler. De ki: “Siz iman etmediniz. Fakat teslim/İslam olduk, deyin. Çünkü iman, henüz kalplerinize girmedi. Eğer Allah’a ve Rasûlüne itaat ederseniz, (Allah) amellerinizden hiçbir şey eksiltmez. Nitekim Allah; çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.””
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Allah sizin yüzlerinize ve mallarınıza bakmaz, ama kalplerinize ve amellerinize bakar.
İslam'ın ayrıldığı yer: eylemleri Allah (﷾) emretti
İslam namazı, orucu ve haccı seçenek olarak sunmaz. Kur'an namazı dosdoğru kılmayı (2:110) ve namazın müminlere belirli vakitlerde farz kılındığını söyler (4:103). Orucun farz kılındığını söyler (2:183). Kutsal Ev'e haccı, yoluna güç yetirebilenler için insanların Allah'a (﷾) borçlu olduğu bir görev olarak adlandırır (3:97). Bu okumaya göre hiçbir öğretmen, ne kadar samimi olursa olsun, bunları bir kenara koyamaz. Kabir Tanrı'ya (﷾) ona Mekke'ye gitmesini kimin emrettiğini sordurur. Kur'an bir cevap verir: haccı Allah (﷾) emretti (3:97). Öyleyse fark samimiyetle ritüel arasında değildir. Kimin sözünün Allah'ın (﷾) sözü olduğudur. Allah (﷾) bu eylemleri gerçekten emrettiyse sonraki bir öğretmen onları iptal edemez. Emretmediyse Kur'an O'nun sözü değildir. Kur'an bu konuda sınanmak ister.
“Namazı kılın, zekâtı verin, kendiniz için önden ne hayır yollarsanız Allah katında onu bulursunuz. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızı en iyi görendir!”
“Namazı tamamladıktan sonra, ayakta, otururken ve yatarken de Allah’ı zikredin. Emniyete ve sükuna kavuştuğunuz zaman namazı dosdoğru şekliyle kılın. Namaz şüphesiz iman edenlere belirli vakitlerde farz kılınmıştır.”
“Ey İman edenler! Oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi, Allah’a karşı takva sahibi olursunuz diye size de farz kılındı.”
“Orada apaçık deliller, Makam-ı İbrahim vardır. Kim oraya girerse güven içinde olur. Yoluna güç yetirebilenlerin (Kâbe'yi) haccetmesi, Allah’ın insanlar üzerine (yüklediği) hakkıdır. Kim inkâr ederse (bu hakkı tanımazsa), şüphesiz Allah bütün âlemlerden müstağnidir.”
“Kabir, Kâbe'ye hacca gidiyordum ve yolda Tanrı'yla karşılaştım; Rab benimle kavgaya tutuştu: ‘Sana o yere gitmeni kim emretti?’”
Her eylem kendi iç amacını taşır
Kur'an dış eylemi iç amaca bağlar. Namaz hayâsızlıktan ve kötülükten alıkoyar (29:45). Oruç insanlar nefis hâkimiyetini öğrensin diye farz kılındı (2:183). Hacda en hayırlı azık takvadır (2:197) ve kurbandan Allah'a (﷾) ulaşan takvadır (22:37). Bu, inanç, ibadet ve karakter bir arada, bütün bir hayat yolu olarak İslam'dır. Kabir'in sorularına cevap verir. Ezan müminlere hitap eder. Cuma günü çağırıldıklarında Allah'ın (﷾) zikrine koşmaları söylenir (62:9). Ramazan bir anma yılı içinde bir aydır, çünkü müminlere Allah'ı (﷾) çok zikretmeleri (33:41) ve her hâlde anmaları söylenir (3:190-191). Müslümanlar bir yön olarak Mescid-i Haram'a yönelir (2:144). Ne tarafa yönelirseniz Allah'ın (﷾) yüzü oradadır (2:115) ve O, “ben çok yakınım” der (2:186).
“(Ey Muhammed!) Kitaptan sana vahyolunanı oku, namazı da dosdoğru kıl. Çünkü namaz, insanı hayâsızlıktan ve kötülükten alıkor. Allah’ı zikretmek elbette herşeyden büyüktür. Allah, yaptıklarınızı bilir.”
“Ey İman edenler! Oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi, Allah’a karşı takva sahibi olursunuz diye size de farz kılındı.”
“Hac bilinen aylardadır. Kim bu aylarda niyet ederek hacca başlarsa bilmelidir ki, hacda hanımlarınıza yaklaşmak, günah işlemek ve tartışmak yasaktır. Allah yaptığınız bütün iyilikleri bilir. Sizler (hac için gereken masraflarınızı) yol azığınızı hazırlayın. Şüphesiz azığın en hayırlısı takvadır. Ey akıl sahipleri! Benden korkun.”
“Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır. Size hidayet ettiği için Allah'ı tekbir edin diye O, bunları sizin emrinize vermiştir. İhsan sahiplerine müjde ver.”
“Ey iman edenler! Cuma günü namaz için çağırıldığınız zaman, alışverişi bırakıp Allah’ın zikrine koşun! Eğer bilirseniz, bu sizin için çok daha hayırlıdır.”
“Ey iman edenler! Allah’ı çok çok zikredin.”
“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır. Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni tüm noksanlıklardan tenzih ederiz. Bizi ateş azabından koru!” derler.”
“(Ey Muhammed!) Biz, senin yüzünü çok defa semaya doğru çevirip durduğunu görüyoruz. Elbette seni razı olacağın bir kıbleye döndüreceğiz. Artık yüzünü Mescid-i Haram tarafına çevir. (Ey Müslümanlar!) Sizler nerede olursanız olun, (namazda) yüzünüzü ona doğru çevirin. Şüphesiz kendilerine kitap verilenler de, bunun Rableri katından gelmiş bir gerçek olduğunu bilmektedirler. Allah onların yaptıklarından habersiz değildir.”
“Doğu da Allah’ındır batı da. Ne tarafa yönelirseniz yönelin Allah’ın yüzü oradadır. Şüphesiz Allah, her şeyi kuşatandır, bilendir.”
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
| Amel | Kur'an'a göre amacı |
|---|---|
| Namaz | Hayâsızlıktan ve kötülükten alıkoyar. |
| Oruç | İnsanlar takva kazansın, kendilerini tutmayı öğrensin diye. |
| Hac | Azığın en hayırlısı takvadır. |
| Kurban | Allah'a (﷾) ulaşan takvadır. |
Amelleri emreden ve her birine amacını veren Allah'tır (﷾); böylece amel ile kalp birlikte gider.
Kabir'in daveti: kitaplar üzerine düşünün
Kabir kitaplara yalan dememeyi ve yalancının onlar üzerine düşünmeyen olduğunu söyler. Vedaları (Hindu kutsal metinleri) ve Kateb'i (Yahudilerin, Hristiyanların ve Müslümanların kitapları) aynı düzeye koyar. Kabul değil, düşünme ister. Bir başka ilahide Kadı'ya kitaplarını bırakıp Rabbi anmasını söyler (Ang 477). İslam düşünme davetini ciddiye alır ve ikincisine cevabı aynıdır: kitabı bırakmadan önce okuyun. Kur'an okuyuculara onu dikkatle düşünüp düşünmediklerini sorar ve Allah'tan (﷾) başkasından gelen bir kitabın birçok çelişki taşıyacağını söyler (4:82). Kalplerinin ona karşı kilitli olup olmadığını sorar (47:24). İslam okuyucudan Kur'an'ı güvenle kabul etmesini değil, okuyup sınamasını ister. Guruların sözü, bir kutsal metni sınamak ve son Peygamber (ﷺ) hakkındaki sayfalar bunun nasıl yapılacağını ortaya koyar.
“Hindu ve Müslüman kitaplarının yalan olduğunu söyleme; yalancı, onlar üzerine düşünmeyendir. Tek Tanrı'nın her şeyde olduğunu söylüyorsan, öyleyse neden tavuk kesersin?”
İlahileri Guru Granth Sahib'de bulunan Bhagat Kabir bir ilahisinde Hinduların ve Müslümanların nereden geldiğini ve onları farklı yollarına kimin koyduğunu sorar. Bedensel bir işaretin bir insanı Müslüman yapamayacağını savunur. Kadı'ya kitaplarını bırakıp Rabbi anmasını söyler. İlahi Müslümanlar hakkında sert bir hükümle biter.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Onlar, Kur’an’ı hiç düşünmüyorlar mı? Yoksa kalpleri üzerinde kilitler mi var?”
Satır satır
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Arjan
“Ne oruç tutarım ne de Ramazan'ı gözetirim: son saatte beni koruyacak olana hizmet ederim. Yeryüzünün tek Rabbi benim Tanrımdır; hem Hinduları hem Müslümanları yargılayan O'dur. Ne Mekke'ye hacca giderim ne de Hindu hac yerlerinde taparım. Tek Tanrı'ya hizmet ederim, başkasına değil. Ne Hindular gibi taparım ne de Müslümanlar gibi namaz kılarım. Şekilsiz Tanrı'yı kalbime alırım ve orada O'na secde ederim. Ne Hinduyum ne de Müslüman. Ruh da beden de Tanrı'nındır, ister O'na Allah densin ister Ram. Kabir bu öğüdü vermiştir. Gerçek bir guru ya da pir ile karşılaştığımda kendi Efendimi tanırım.”
Hangi konuda kaynak
Guru Arjan oruç tutmadığını, Ramazan'ı gözetmediğini, hacca gitmediğini ve namaz kılmadığını söyler; öyleyse Granth Müslüman ibadetini bir kenara koyar.
Cevap
İlahinin söylediği budur ve İslam bunu gizlemez. Cevap otoriteyle ilgilidir. Kur'an namazı (2:110; 4:103), orucu (2:183) ve haccı (3:97) Allah'ın (﷾) emrettiğini söyler; öyleyse İslam'ın okumasına göre hiçbir öğretmen onları iptal edemez. Kur'an'ın Allah'ın (﷾) sözü olup olmadığı varsayılacak değil, sınanacak bir sorudur (4:82).
Vardığı yer — İlahi Guru'nun başka bir ibadet yolu seçtiğini gösterir. Allah'ın (﷾) emirlerini iptal ettiğini göstermez ve sınanacak nokta budur.
Guru Granth Sahib, Ang 140 — Raga Majh (Var Majh), Guru Nanak
“İyiliği mescidin, samimiyeti seccaden, adil ve helal olanı Kur'an'ın, hayâyı sünnetin, nezaketi orucun yap; böylece Müslüman olursun. Doğru davranışı Kâben, hakikati manevi rehberin, iyi işleri inancın ve namazın, Tanrı'nın iradesini tespihin yap; Tanrı da onurunu korur, ey Nanak.”
Hangi konuda kaynak
Gerçek bir Müslüman iyiliğiyle, samimiyetiyle ve dürüst yaşamasıyla tanınır; öyleyse önemli olan dış biçimler değildir.
Cevap
İslam bunların önemli olduğunda hemfikirdir ve onları namaz ve sadakayla aynı ayete koyar (2:177). Kur'an ikisi arasında seçim yapmaz. Namaz, oruç ve hac her biri bir iç amaç taşır (29:45; 2:183; 2:197).
Vardığı yer — İslam'da iç ve dış ikisi de gereklidir. Guru'nun satırları biçimleri yeniden tanımlar, Kur'an ise onları birleştirir.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, Bhagat Kabir
“Tanrı yalnızca mescitte oturuyorsa, ülkenin geri kalanı kime aittir? Hindu denenler Tanrı'nın bir putta oturduğunu söyler: ikisinin mezhebinde de hakikati görmüyorum. Ey Tanrı, ister Allah ister Ram, Senin adınla yaşarım, ey Rab, bana iyilik göster. Hari güneyde oturur, Allah'ın yeri batıdadır. Kalbinde ara, kalbinin derinliklerinde ara; O'nun yeri ve meskeni oradadır. Brahmanlar her yıl kameri ayın karanlık ve aydınlık yarılarının on birinci gününde yirmi dört oruç tutarlar; Müslümanlar Ramazan ayında oruç tutar. Bunlar yılın on bir ayını bir kenara koyar ve Hazine'nin yalnızca birinde olduğunu söylerler. Hindulara Urisa'daki (Orissa) Jagannath'ta yıkanmak, Müslümanlara bir mescitte başlarını eğmek ne fayda verir? Kalplerinde hileyle dualar tekrarlarlar; Mekke'ye hacca gitmek onlara ne fayda verir?”
Hangi konuda kaynak
Müslümanlar bir ay oruç tutar ve on bir ayı bir kenara koyar, sanki hazine yalnızca birindeymiş gibi. Allah'ı mescide ya da batıya koyarlar.
Cevap
Hiçbir İslami öğreti Allah'ı (﷾) yalnızca bir mescide ya da batıya koymaz. Ne tarafa yönelinirse Allah'ın (﷾) yüzü oradadır (2:115) ve O, “ben çok yakınım” der (2:186). Müminlere O'nu çok zikretmeleri (33:41) ve ayakta, otururken ve yatarken anmaları söylenir (3:190-191). Kıble bir yöndür (2:144) ve iyilik doğuya ya da batıya dönmekte değildir (2:177).
Vardığı yer — Ramazan bir anma yılı içinde bir aydır ve Kur'an Allah'ı (﷾) bir yere kapatmaz.
Guru Granth Sahib, Ang 1350 — Raga Prabhati, Bhagat Kabir
“Arınmaların, ağız çalkalamaların ve mescitteki secdelerin ne işe yarar? Kalbinde hileyle namaz kılarsan, Mekke'ye haccın sana ne fayda verir?”
Hangi konuda kaynak
Kalp hile taşıyorken namaz, mescitte eğilmek ve hac hiçbir şeye değmez.
Cevap
İslam gösterişli namaz hakkında aynısını söyler (107:4-7) ve Allah'ın (﷾) kalplere ve amellere baktığını öğretir (Müslim 2564). Kur'an hac için en hayırlı azığın takva olduğunu ekler (2:197). Uyarı İslam'ın da kınadığı ikiyüzlülüğe karşıdır.
Vardığı yer — Suçlama ikisinin de kınadığı ikiyüzlülüğe düşer. Uygulamanın kendisine dokunmaz.
Guru Granth Sahib, Ang 1374 — Salok Kabir, Bhagat Kabir
“Kabir, ey Molla, neden minareye çıkıyorsun? Rab sağır değildir: Uğruna ezan okuduğun O'nu kalbinde ara.”
Hangi konuda kaynak
Molla neden minareye çıkıyor? Rab sağır değildir.
Cevap
Ezan Allah'a (﷾) haber vermek için okunmaz. Müminleri çağırır: Cuma günü çağırıldıklarında Allah'ın (﷾) zikrine koşmaları söylenir (62:9). Namazın kendisi kötülükten alıkoyan bir anmadır (29:45).
Vardığı yer — Çağrı, onu duymaya ihtiyacı olan bir Tanrı'ya değil, insanlara yöneliktir.
Guru Granth Sahib, Ang 1375 — Salok Kabir, Bhagat Kabir
“Kabir, Kâbe'ye hacca gidiyordum ve yolda Tanrı'yla karşılaştım; Rab benimle kavgaya tutuştu: ‘Sana o yere gitmeni kim emretti?’”
Hangi konuda kaynak
Tanrı Mekke yolunda Kabir'le karşılaştı ve ona oraya gitmesini kimin emrettiğini sordu.
Cevap
Kur'an haccı Allah'ın (﷾) emrettiği cevabını verir: yoluna güç yetirebilenler için insanların Allah'a (﷾) borçlu olduğu bir görevdir (3:97). Bir başka İngilizce tercüme soruyu ‘Sana yalnızca orada olduğumu kim söyledi?’ diye okur. İslam bununla da hemfikirdir, çünkü ne tarafa yönelinirse Allah'ın (﷾) yüzü oradadır (2:115).
Vardığı yer — İki okumada da satıra cevap verilir. Allah (﷾) haccı emretti ve O yalnızca Kâbe'de değildir.
Guru Granth Sahib, Ang 1350 — Raga Prabhati, Bhagat Kabir
“Hindu ve Müslüman kitaplarının yalan olduğunu söyleme; yalancı, onlar üzerine düşünmeyendir. Tek Tanrı'nın her şeyde olduğunu söylüyorsan, öyleyse neden tavuk kesersin?”
Hangi konuda kaynak
Tek Tanrı'nın her şeyde olduğunu söylüyorsan neden tavuk kesiyorsun? Zorla öldürüp buna helal diyenler Tanrı'ya hesap verecektir.
Cevap
İslam Allah'ın (﷾) yaratıklarının içinde olduğunu öğretmez, çünkü hiçbir şey O'na benzemez (42:11). Hayvanları yiyecek olarak helal kılar (16:5) ve kesimin güzel yapılmasını emreder: keskin bir bıçak ve hayvanın gereksiz acıdan esirgenmesi (Müslim 1955). Hayvanlara iyilik hakkındaki sayfa ayrıntıyı verir.
Vardığı yer — İslam hayvan yemeye izin verir ve bunun nasıl yapıldığında iyiliği emreder. Soru Tanrı'nın (﷾) her şeyde olduğu inancına yöneliktir.
Guru Granth Sahib, Ang 477 — Raga Asa, Bhagat Kabir
İlahileri Guru Granth Sahib'de bulunan Bhagat Kabir bir ilahisinde Hinduların ve Müslümanların nereden geldiğini ve onları farklı yollarına kimin koyduğunu sorar. Bedensel bir işaretin bir insanı Müslüman yapamayacağını savunur. Kadı'ya kitaplarını bırakıp Rabbi anmasını söyler. İlahi Müslümanlar hakkında sert bir hükümle biter.
Hangi konuda kaynak
Bedensel bir işaret bir insanı Müslüman yapamaz, Kadı kitaplarını bırakmalı ve Müslümanlar başarısız oldu.
Cevap
İslam hiçbir işaretin bir Müslüman yapmadığında hemfikirdir. İlk rükün iman beyanıdır (Buhari 8) ve Kur'an imanın kalbe girmesi gerektiğini söyler (49:14). Sünnet Peygamber'in (ﷺ) öğrettiği doğal yolun (fıtrat) bir parçasıdır (Buhari 5889), ama bir insanı Müslüman yapan o değildir. Kitapları bırakmaya gelince, Kur'an herhangi biri onu bırakmadan önce dikkatle düşünülmek ve sınanmak ister (4:82; 47:24).
Vardığı yer — İslam bir işarete ya da bir ada göre değil, iman ve amellere göre yargılar.
Guru Granth Sahib, Ang 360, 417-418 ve 722-723 — Raga Asa ve Raga Tilang, Guru Nanak
Guru Nanak'ın Babür'ün istilası hakkındaki ilahileri onun getirdiği katliama ve yıkıma ağıt yakar. Ang 360'ta Babür'ün Horasan'a saldırdığını ve Hindustan'ı dehşete düşürdüğünü söyler. Ang 417-418'de büyük hanelerin yıkımını anlatır ve acı çekenler arasında Hindu kadınları, Müslüman kadınları, Bhattileri ve Racputları birlikte sayar. Ang 722-723'te Babür'ün Kâbil'den sanki bir günah düğün alayıyla geldiğini, hayânın ve doğruluğun kaybolduğunu ve Müslüman kadınların sefalet içinde Kateb'i okuyup Tanrı'ya yalvardığını söyler.
Hangi konuda kaynak
Guru Nanak istilacı bir Müslüman ordusunun zulmüne ağıt yakar ve Granth bunu kaydeder.
Cevap
İslam bir istilacının zulmünü savunmaz. Yazılı kanunu yalnızca savaşanlara karşı savaşmaya izin verir ve sınırları aşmayı yasaklar (2:190). Peygamber (ﷺ) kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı (Buhari 3015; Müslim 1744). Guru'nun kendi ilahisi kurbanlar arasında Hindu ve Müslüman kadınları birlikte sayar.
Vardığı yer — Bir yöneticinin suçu çiğnediği kanunla yargılanır ve kanunu yargılamaz.
Bakış açıları
Sih: Guru Granth Sahib kalbi dış biçimin üstüne koyar
Sihler Guru Granth Sahib'i Tanrı'nın samimi bir kalpte ve iyi bir hayatta bulunduğunu öğreten bir metin olarak okur. O'nu bir mescitte, bir ayda ya da bir yolculukta aramazlar. Bunun için Guru Nanak, Guru Arjan ve Bhagat Kabir anılır.
Guru Nanak gerçek bir Müslümanın herkese iyi davranan olduğunu söyler. Mescidi, seccadeyi ve beş namazı erdemlere dönüştürür.
Reddiye
Satırların söylediği budur. Kur'an da aynı iç ölçüyü ister ve onu tek bir ayette namazın ve sadakanın yanına koyar. Biçimleri erdemlerle takas etmez.
Guru Arjan oruç tutmadığını, Ramazan'ı gözetmediğini, hacca gitmediğini ve namaz kılmadığını söyler. Kalbinde tek Şekilsiz Tanrı'ya hizmet eder.
Reddiye
İlahi bunu söyler ve burada yumuşatılmıyor. İslam'ın cevabı otoriteyle ilgilidir: namazı, orucu ve haccı Allah'ın (﷾) Kendisi emretti. Kur'an'ın O'nun sözü olup olmadığı sınanacak bir sorudur.
İlahi Tanrı'nın Hinduları ve Müslümanları aynı şekilde yargıladığını ve konuşanının ikisi de olmadığını söyler. Öyleyse etiket Rab'den daha az önemlidir.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) Hesap Günü'nün sahibi olduğunda hemfikirdir. Elçilerin, kimsenin O'na karşı bir bahanesi olmasın diye geldiğini ekler. Öyleyse soru O'nun hidayetinin nerede bulunduğudur.
Kabir Allah'ın yalnızca mescitte ya da batıda olmadığını söyler. Ve Müslümanların bir ay için on bir ayı bir kenara koyduğunu söyler.
Reddiye
İslam da Allah'ı (﷾) bir yere kapatmaz: ne tarafa yönelinirse O'nun yüzü oradadır. Kur'an müminlere O'nu çok zikretmelerini söyler; öyleyse Ramazan tek zaman değildir.
Kabir kalp hile taşıyorken namazın, mescidin ve haccın hiçbir şeye değmediğini söyler.
Reddiye
Doğru ve bunu önce Kur'an söyler: gösteriş için namaz kılanların haline vay. Uyarı namaza ya da hacca değil, ikiyüzlülüğe karşıdır.
Kabir Rab sağır değilken mollanın neden minareye çıktığını sorar.
Reddiye
Ezan Allah'a (﷾) haber vermek için okunmaz. Müminleri çağırır: Cuma günü çağırıldıklarında Allah'ın (﷾) zikrine koşmaları söylenir (62:9).
Kabir Mekke yolunda Tanrı'nın onu durdurduğunu ve oraya gitmesini kimin emrettiğini sorduğunu söyler.
Reddiye
Kur'an onu Allah'ın (﷾), yoluna güç yetirebilenler için bir görev olarak emrettiği cevabını verir. Bir başka tercüme, ‘Sana yalnızca orada olduğumu kim söyledi?’, de Kur'an'la buluşur: Allah (﷾) yalnızca orada değildir.
Kabir Tanrı her şeydeyse insanların neden tavuk kestiğini sorar. Zorla öldürüp buna helal diyenlerin Tanrı'ya hesap vereceği uyarısında bulunur.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) yaratıklarının içinde olduğunu öğretmez. Hayvanları helal yiyecek kılar ve kesimin güzel yapılmasını emreder: keskin bir bıçak ve hayvanın gereksiz acıdan esirgenmesi.
Kabir'in bir ilahisi bedensel bir işaretin bir Müslüman yapamayacağını söyler ve Kadı'ya kitaplarını bırakmasını söyler. Müslümanların başarısız olduğunu söyleyerek biter.
Reddiye
İslam hiçbir işaretin bir Müslüman yapmadığında hemfikirdir. İlk rükün iman beyanıdır ve iman kalbe girmelidir. Sünnet Peygamber'in (ﷺ) öğrettiği doğal yolun (fıtrat) bir parçasıdır. Ama bir insanı Müslüman yapan o değildir. Kitaplara gelince, Kur'an okuyuculardan onu bırakmadan önce dikkatle düşünmelerini ister.
Guru Nanak Babür'ün istilacı ordusunun zulmüne ağıt yakar. Ve ilahileri acı çekenler arasında Hindu ve Müslüman kadınları birlikte sayar.
Reddiye
İslam bir istilacının zulmünü savunmaz. Kanunu kadınları ve çocukları öldürmeyi ve sınırları aşmayı yasaklar. Bir yöneticinin suçu çiğnediği kanunla yargılanır.
İslami bakış açısı
İslam samimi bir kalp olmadan ibadetin boş olduğunda hemfikirdir. Her birinin bir iç amacı olan namazı, orucu ve haccı Allah'ın (﷾) Kendisinin emrettiğini savunur. Öyleyse Guru Granth Sahib ile Kur'an arasındaki soru kimin sözünün Allah'ın (﷾) sözü olduğudur. Kur'an sınanmak ister.
Kur'an imanı, sadakayı ve namazı tek bir ayette birleştirir ve görülmek için kılınan namazı kınar.
Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) kalplere ve amellere baktığını öğretti; öyleyse hiçbir dış eylem samimi bir kalbin yerini tutmaz.
Kur'an belirli vakitlerde namazın, orucun ve haccın Allah (﷾) tarafından emredildiğini söyler.
Kur'an'da her eylemin bir iç amacı vardır. Namaz insanı kötülükten alıkoyar. Oruç nefis hâkimiyetini öğretir. Ve hac için en hayırlı azık takvadır.
Kur'an dikkatle düşünülmek ve çelişkilere karşı sınanmak ister. Aynı şekilde Kabir de okuyucuları kitaplar üzerine düşünmeye davet eder.