Dinden dönme kanunları: İnsanlar İslam'a geçtikleri için cezalandırıldı mı?

“Roma İmparatorluğu Hristiyan olduğunda dinden dönenler bütün medeni haklardan yoksun bırakılarak cezalandırıldı. Bir mahkemede tanıklık edemiyor, mal ne vasiyet edebiliyor ne de miras alabiliyorlardı.” Theodosius Kanunnamesi'ni, XVI. kitap, 7. başlık (De apostatis) ve Justinianus Kanunnamesi'ni, I. kitap, 7. başlık anar. “Orta Çağ'da hem medeni hukuk hem de kilise hukuku dinden dönenleri sapkınlarla bir tuttu.”

Kastilya Kralı X. Alfonso'nun kanunnamesinde Müslümanlar (moros) hakkındaki başlık. 2. kanun, Hristiyanların Müslümanları dine güzel sözlerle ve vaazla, “zorla değil”, kazanmaları gerektiğini söyler ve onları zorlamayı yasaklar. 4. kanun, Mesih'in dinini terk edip Mağribi olanların çok büyük bir kötülük ve ihanet işlediğini söyler; böyle bir adam “hükümranlığımızın herhangi bir yerinde bulunursa, bunun için ölsün” (“que muera por ello”). 5. kanun, bir mürtedin, yani Yahudi ya da Mağribi olup sonra pişman olarak geri dönen bir Hristiyan'ın, yine de cezasız kalmayacağını söyler: ebediyen itibarsız ilan edilecek, böylece tanıklığı asla kabul edilmeyecek, hiçbir görev üstlenemeyecek, ne vasiyet yapabilecek ne de birinin mirasçısı yapılabilecektir.

Gırnata Antlaşması, Müslüman olmuş Hristiyanlar olan elçeleri istekleri dışında Hristiyanlığa dönmeye zorlamayı yasaklamıştı. 1499'da Kardinal Francisco Jiménez de Cisneros bir boşluğu kullanarak elçeleri çağırttı ve Hristiyanlığa dönmeyi reddedenleri hapsetti. 18 Aralık 1499'da bir elçe kadına eşlik eden memurlar, kadın Hristiyan olmaya zorlandığını haykırınca kuşatıldı ve isyan başladı. Bastırılması antlaşmayı geçersiz saymak için kullanıldı ve Müslümanlara vaftiz, kölelik ya da ölüm veya sürgün teklif edildi; 1501'e gelindiğinde Gırnata Müslümanları görünüşte Hristiyan olmuştu.

1510'da Afonso de Albuquerque komutasında Goa'nın fethine katılan Portekizli bir asker. Albuquerque neredeyse iki yıl sonra döndüğünde Lopes yerli bir kadınla evlenmiş, İslam'a geçmiş ve Resul Han'ın tarafına geçmişti. Resul Han Portekizli dönekleri canlarının bağışlanması şartıyla teslim etti; bunun yerine işkence gördüler ve birçoğu öldü. Liderleri olarak Lopes'in burnu, kulakları, sağ eli ve sol başparmağı kesildi. Eve dönerken uzak Saint Helena adasında kalmayı seçti; orada yaklaşık otuz yıl neredeyse yalnız yaşadı ve 1545'te öldü.

A. R. Azzam'ın Fernão Lopes hakkındaki kitabını inceler. Lopes Müslüman oldu ve Bijapur'un Müslüman hükümdarı için vatandaşlarına karşı savaşmayı teklif etti. Albuquerque “adamlarına Lopes'in burnunu, kulaklarını, sağ elini ve sol başparmağını kesmelerini emretti”. 1516'da bir kraliyet affı aldı ve Portekiz'e doğru yola çıktı, ama Lizbon'da bir hain muamelesi göreceğinden korkarak Saint Helena'da gemiden kaçtı. Orada 14 yıl geçirdikten sonra geçen bir gemiyle Lizbon'a döndü, kral ve kraliçeyle görüştü, sonra adasına geri döndü ve yaklaşık on iki yıl sonra orada öldü.

Engizisyonun, zorla vaftiz edilmiş İspanya Müslümanları olan Moriskoları İslam'ı sürdürdükleri için yargılaması hakkında. “24 Eylül 1559 tarihli Sevilla auto de fe'sinde üç Morisko yakıldı, sekizi sanbenito ve hapisle barıştırıldı; bunların altısı, üç kadın dahil, ayrıca kırbaçlandı.” 30 Haziran 1680 tarihli büyük Madrid auto de fe'si hakkında: “yalnızca bir Muhammedi vardı, Kadizli Lazaro Fernandez, nam-ı diğer Mustafa; dinden dönmüş ve korsan olarak denize açılmıştı; benimsediği dinde ısrarcıydı ve diri diri yakıldı.”

Ferdinand ve Isabella'nın Gırnata Müslümanlarını tebaa olarak kabul ettiği, onlara topraklarını, camilerini ve kendi hukuklarını vaat ettiği teslim şartlarını ortaya koyar. Gırnata'daki zorla din değiştirmelerin Toledo Başpiskoposu Francisco Ximenes de Cisneros'un keyfî yöntemlerini nasıl izlediğini ve 12 Şubat 1502 tarihli kraliyet fermanının (pragmatica) bütün Moroları Nisan sonuna kadar Kastilya ve Leon krallıklarından ayrılmaya nasıl zorladığını anlatır; on dört yaşından küçük erkek çocukları ve on iki yaşından küçük kız çocukları alıkoyuyor, ayrılmayı imkânsız kılan şartlar koyuyordu: yalnızca Biskay limanlarından denize açılabiliyorlar, Navarra'ya, Aragon'a, Türklere ya da Afrika Morolarına gidemiyorlar ve kalmaları hâlinde ölümle karşılaşıyorlardı. Lea fermanın belirtilmiş hiçbir seçenek sunmadığını, böylece ondan kaçmanın tek yolu olan din değiştirmenin gönüllü sayılabildiğini söyler; pasaja “Kastilya'da zorla din değiştirme” başlığını koyar.

“Gine'den kölesi olanlar onları vaftiz ettirsin.” Hangi konumda olursa olsun Gine'den kölesi olan herkes, onları edindikten sonraki altı ay içinde vaftiz ettirip Hristiyan yapmalıdır, “onları talep edene kaybetme cezası altında”. On yaşından büyük bir köle efendisi istediğinde Hristiyan olmazsa, efendi bunu kilisenin başrahibine ya da papazına bildirmelidir; köle, rahip tarafından uyarılıp tanıklar önünde sorulduğunda hâlâ vaftizi reddederse, efendiye hiçbir ceza düşmez. On yaşında ya da daha küçük köleler bir ay içinde vaftiz edilmelidir, “çünkü bunlarda rızalarını beklemek gerekli değildir”. Gine'den gelen kadın kölelerden doğan çocuklar Hristiyan çocuklar için olağan zamanlarda vaftiz edilmelidir. Kanunname 1603'te çıkarıldı ve beşinci kitabı Brezilya'da 1830 ceza kanununa kadar yürürlükte kaldı.

On altıncı yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla kadar Amerika kıtasında köleleştirilen yüz binlerce Batı Afrikalı Müslümanın tarihi. Senegambiya'ya, Fula topraklarına, Hausa ülkesine ve eski Mali bölgesine uzanan köle ticareti yollarını izler; tutsakların birçoğunun Arapça okuyup yazabildiğini gösterir; Eyyub Süleyman Diallo'nun, Ömer bin Said'in ve Bilali Muhammed'in hayatlarını anlatır; zorunlu vaftizi, yeni adları ve Müslüman ibadetine yönelik baskıyı anlatır; 1835 Bahia ayaklanmasını ele alır ve İslam'ın onların torunları arasında neden yaşamadığını açıklar.

Fransa'nın Amerika adalarındaki köleliği düzenleyen Fransız kraliyet fermanı. İkinci maddesi adalardaki bütün kölelerin vaftiz edilmesini ve Katolik, Apostolik ve Roma dininde eğitilmesini ve yeni gelen Afrikalıları satın alan yerleşimcilerin onları bir hafta içinde vali ve intendanta bildirmesini, bunların da onları eğittirip vaftiz ettirmesini emreder.

“Annenin oğlu olan kardeşin ya da oğlun ya da kızın ya da koynundaki karın ya da kendi canın gibi olan dostun seni gizlice kışkırtıp, Gel, senin de atalarının da tanımadığı başka tanrılara kulluk edelim, derse; Yani çevrenizdeki halkların, sana yakın ya da senden uzak, yeryüzünün bir ucundan öbür ucuna kadar olan halkların tanrılarına; Ona razı olmayacak, ona kulak vermeyeceksin; gözün ona acımayacak, onu esirgemeyecek, onu gizlemeyeceksin: Ama onu kesinlikle öldüreceksin; onu öldürmek için önce senin elin onun üzerinde olacak, sonra bütün halkın eli. Ve onu ölünceye kadar taşlarla taşlayacaksın; çünkü seni Mısır diyarından, kölelik evinden çıkaran RAB Tanrın'dan uzaklaştırmaya çalıştı.”

“Aranızda, RAB Tanrın'ın sana verdiği kapılarından herhangi birinin içinde, RAB Tanrın'ın gözünde kötülük yapıp O'nun antlaşmasını çiğneyen, Ve gidip başka tanrılara, güneşe ya da aya ya da göğün ordusundan herhangi birine, benim buyurmadığım şeylere kulluk eden ve tapan bir erkek ya da kadın bulunursa; Ve bu sana bildirilir, sen de onu duyar ve titizlikle araştırırsan ve işte, bu doğruysa ve şey kesinse, İsrail'de böyle bir iğrençlik yapılmışsa: O zaman o kötü şeyi yapmış olan o erkeği ya da o kadını kapılarına çıkaracaksın, o erkeği ya da o kadını, ve onları ölünceye kadar taşlarla taşlayacaksın. Ölümü hak eden iki tanığın ya da üç tanığın ağzıyla öldürülecek; ama bir tanığın ağzıyla öldürülmeyecek.”

Yedi yılda bir kez bir adamı idam eden bir Sanhedrin'e (Yahudi yüksek mahkemesi) yıkıcı bir mahkeme denir. Haham Elazar ben Azarya der ki: yetmiş yılda bir kez. Haham Tarfon ve Haham Akiva der ki: biz Sanhedrin'de otursaydık, hiç kimse asla idam edilmezdi. Rabban Şimon ben Gamliel, o zaman İsrail'de katilleri çoğaltmış olacaklarını söyleyerek cevap verir.

Oswald Rufeisen doğuştan Yahudiydi ama Katolikliğe geçmişti. Geri Dönüş Kanunu bakımından kimin Yahudi olduğuna karar veren bu 1962 davasında (16 PD 2428), İsrail Yüksek Mahkemesi onun dinden dönmüş olduğuna ve Geri Dönüş Kanunu bakımından Yahudi sayılmadığına hükmetti.

2023 itibarıyla on Hindistan eyaletinin zorla, teşvikle ya da hileyle din değiştirmeye karşı kendi kanunları vardı. Din değiştirme tamamen yasak değildir ve yasal usullere uyularak bölge yargıcının izniyle yapılabilir. 2021'de onaylanan 2020 tarihli Uttar Pradeş Kanunsuz Din Değiştirmenin Yasaklanması Kararnamesi, suçlular için bir ila on yıl hapis, din değiştiren kişi reşit olmayan biri, bir kadın ya da tarifeli bir kast veya kabile üyesi ise iki ila on yıl hapis öngörür; izinsiz dinler arası evlilik de bir suçtur.

8. madde: din değiştirmek isteyen kişi en az altmış gün önceden Bölge Yargıcına bir beyan vermelidir; Bölge Yargıcı “önerilen din değiştirmenin gerçek niyeti, amacı ve sebebi hakkında” polis aracılığıyla bir soruşturma yaptırır; beyan vermemek altı ay ila üç yıl hapisle cezalandırılır. 9. madde: din değiştirdikten sonra kişi altmış gün içinde kişisel bilgilerini, eski ve yeni dinini içeren ikinci bir beyan gönderir; Bölge Yargıcı bunu “dairenin ilan panosunda” sergiler; kişi 21 gün içinde onun önüne çıkmalıdır. 5. madde (2024'te değiştirildiği şekliyle): kanunsuz bir din değiştirme üç ila on yıl hapisle cezalandırılır.

Myanmar'ın Ağustos 2015'te parlamentoda onaylanan Din Değiştirme Kanunu hakkında: her ilçede bir Din Değiştirme İnceleme ve Kayıt Kurulu kuracaktı. Dinini değiştirmek isteyen 18 yaşından büyük herkes din değiştirme sebeplerini belirten bir başvuru yapacaktı. Başvuru sahibi en az beş kurul üyesi tarafından mülakata alınacak, ardından 90 günlük bir inceleme süresi gelecek ve yalnızca kurul onaylarsa bir din değiştirme belgesi alacaktı. Human Rights Watch bunu “vicdan ve din özgürlüğü hakkına tamamen haksız bir devlet müdahalesi” olarak nitelendirdi.

“Komisyon, düşünce, vicdan ve din özgürlüğü hakkının neredeyse tamamen inkâr edildiğini tespit etmektedir”. Devletin denetlediği birkaç kilise dışında Hristiyanların dinlerini uygulamaları yasaktır ve zulme uğrarlar; Hristiyanlığı uygularken yakalanan insanlar ağır cezalara maruz kalır.

Partinin Birleşik Cephe Çalışma Dairesi'nden Zhu Weiqun, Parti dergisi Qiushi'de yazdığı yazıda “Çin Komünist Partisi (ÇKP) üyeleri dine inanmayacaktır” dedi. Çin'de dinî inanç özgürlüğünün her vatandaşın inanabileceği ya da inanmayabileceği anlamına geldiğini ve “ÇKP üyesi olmayan insanların dinî inanç özgürlüğü olduğunu” söyledi.

Faith Matters için Birleşik Krallık'ta İslam'a geçenler üzerine bir anket. “Katılımcıların çoğunluğu (%66) ailelerinin kendilerinin İslam'a geçmesine karşı olumsuz bir tutum takındığını bildirdi. Katılımcıların yalnızca %11'i olumlu bir tutum bildirirken, %12'si tarafsızdı.” “Olumsuz bir tutum bildirenlerin %43'ü ailelerinin tutumunun zamanla olumluya döndüğünü bildirdi; %30'u tarafsız oldu ve %28'i olumsuz kaldı.” Müslüman olanların kendi sözleri arasında “Eski aileden ve arkadaşlardan yalıtılmışlık” vardır.

Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'tan başka ilah olmadığına ve kendisinin O'nun Resulü olduğuna şahitlik eden bir Müslüman'ın kanının yalnızca üç durumda dökülebileceğini söyledi: cana can, zina eden evli kişi ve cemaati terk ederek dinden çıkan (el-marik mine'd-din et-tarik li'l-cemaa).

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslüman'ın kanının yalnızca üç sebepten biriyle meşru olarak dökülebileceğini söyledi: zina eden evli bir erkek; Allah'a ve Resulü'ne karşı savaşmak için çıkan; ya da cinayet işleyen. Ebu Davud bu hadisi “Dinden dönenin hükmü” babına koyar.

İkrime'nin rivayetine göre Ali bazı sapkınları yakınca İbn Abbas, Peygamber (ﷺ) kimseyi Allah'ın azabı olan ateşle cezalandırmayı yasakladığı için onları yakmayacağını söyledi. Bunun yerine onları öldürtürdü, çünkü Peygamber şöyle demişti: dinini değiştireni öldürün.

“Kitap ehlinden bir topluluk: “İman edenlere indirilene günün başında (sabahleyin) iman edin, sonunda (akşamleyin) inkâr edin, belki (dinlerinden) dönerler.” dedi.”

Temel Hanefi fıkıh kitabı, İslam'dan çıkan bir kadının neden öldürülmediğini açıklar. Kural, küfrün cezalarının Ahiret'e kalmasıdır, çünkü onları öne almak bu hayatın bir imtihan olma anlamını bozar. Dünyevi ceza bu kuraldan yalnızca yakın bir zararı, yani savaşmayı (el-hirab) önlemek için ayrılır. Bu kadınlardan beklenmez; bu yüzden İslam'dan çıkan bir kadın öldürülmez, tutulur.

Amerika Birleşik Devletleri'ne bağlılık borcu olup ona karşı savaş açan ya da düşmanlarına katılıp onlara yardım ve destek veren herkes vatana ihanetten suçludur ve ölüm cezasına çarptırılır ya da en az beş yıl hapis ve para cezasına çarptırılır.

Hanbeli bir fakih olan İbn Kudame, kural olarak hiç kimsenin, yönetici (imam) ya da onun adına hareket etmek üzere atadığı kişi dışında, belirlenmiş bir cezayı (had) uygulayamayacağını savunur. İzin verdiği tek istisna, bir efendi ile kendi kölesi hakkındaki eski bir hükümdür ve bugün uygulama alanı yoktur.

Hanbeli bir fakih olan İbn Kudame, Hıraki'nin ergin ve akıl sağlığı yerinde olan dinden dönmüş erkek ya da kadının herhangi bir cezadan önce üç gün boyunca İslam'a geri çağrılacağı kuralını şerh ederken, mürtedi tövbeye çağırmanın âlimlerin çoğunun görüşü olduğunu ve Ömer'in hükmü olduğunu kaydeder.

Üsame bin Zeyd'in rivayetine göre bir savaşta bir adamı, adam “Allah'tan başka ilah yoktur” dedikten sonra, bunu yalnızca kendini kurtarmak için söylediğini düşünerek öldürdü. Peygamber (ﷺ) tekrar tekrar sordu: Allah'tan başka ilah yoktur dedikten sonra mı onu öldürdün? Üsame o günden önce Müslüman olmamış olmayı dilediğini söyledi.

Standart Hanefi hukuk el kitabı, İslam'dan çıkan bir kadının öldürülmeyeceği görüşündedir. İslam'a dönene kadar alıkonulur.

Temel Hanefi fıkıh kitabı, İslam'dan çıkan bir kadının neden öldürülmediğini açıklar. Kural, küfrün cezalarının Ahiret'e kalmasıdır, çünkü onları öne almak bu hayatın bir imtihan olma anlamını bozar. Dünyevi ceza bu kuraldan yalnızca yakın bir zararı, yani savaşmayı (el-hirab) önlemek için ayrılır. Bu kadınlardan beklenmez; bu yüzden İslam'dan çıkan bir kadın öldürülmez, tutulur.

“İman edip ardından kâfir olanlar sonra tekrar iman edip daha sonra da kâfir olup küfürlerini artıranları Allah bağışlamayacaktır ve onlara bir yol da göstermeyecektir.”

2019'da 198 ülke ve bölgeden 79'unda (%40), bazıları Avrupa'da olmak üzere, dine hakarete karşı kanunlar ya da politikalar vardı ve 22'sinde dinden dönmeye karşı kanunlar vardı.

“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”

“Roma İmparatorluğu Hristiyan olduğunda dinden dönenler bütün medeni haklardan yoksun bırakılarak cezalandırıldı. Bir mahkemede tanıklık edemiyor, mal ne vasiyet edebiliyor ne de miras alabiliyorlardı.” Theodosius Kanunnamesi'ni, XVI. kitap, 7. başlık (De apostatis) ve Justinianus Kanunnamesi'ni, I. kitap, 7. başlık anar. “Orta Çağ'da hem medeni hukuk hem de kilise hukuku dinden dönenleri sapkınlarla bir tuttu.”

Kastilya Kralı X. Alfonso'nun kanunnamesinde Müslümanlar (moros) hakkındaki başlık. 2. kanun, Hristiyanların Müslümanları dine güzel sözlerle ve vaazla, “zorla değil”, kazanmaları gerektiğini söyler ve onları zorlamayı yasaklar. 4. kanun, Mesih'in dinini terk edip Mağribi olanların çok büyük bir kötülük ve ihanet işlediğini söyler; böyle bir adam “hükümranlığımızın herhangi bir yerinde bulunursa, bunun için ölsün” (“que muera por ello”). 5. kanun, bir mürtedin, yani Yahudi ya da Mağribi olup sonra pişman olarak geri dönen bir Hristiyan'ın, yine de cezasız kalmayacağını söyler: ebediyen itibarsız ilan edilecek, böylece tanıklığı asla kabul edilmeyecek, hiçbir görev üstlenemeyecek, ne vasiyet yapabilecek ne de birinin mirasçısı yapılabilecektir.