Kısa cevap
Evet. İşaya 42 Peygamber Muhammed'i (ﷺ) önceden bildirir. Yeryüzünde adaleti kuruncaya kadar yorulmayacak olan, Tanrı'nın (﷾) seçtiği kuldan söz eder. Sonra Tanrı (﷾) yeni bir ezgi ister ve Kedar'ın köylerine seslerini yükseltmelerini söyler. Kedar İsmail'in bir oğluydu ve Peygamber'in (ﷺ) kabilesi Kureyş İsmail'in soyundandır. Kur'an Arapça indirildi ve bütün dünyada yüksek sesle okunur. Bölüm putlara güvenenlerin utandırılacağını söylemeye devam eder. Peygamber (ﷺ) Kâbe'nin çevresindeki 360 puta vurdu ve içindeki putları dışarı çıkarttı. Matta ilk ayetleri İsa'ya uygular, ama onun ifadesinde adalar için bir yasa yoktur. O yasayı getiren, Kedar'ın akrabalarından olan kul Peygamber'di (ﷺ).
Ayrıntılı açıklama
Yorulmayan kul
İşaya 42 Tanrı'nın (﷾) seçtiği kuldan söz eder. O “Yeryüzünde adaleti kuruncaya kadar ne yorulacak ne de cesareti kırılacak” ve “adalar onun yasasını bekleyecek”. Adalar uzak kıyılardır. Peygamber (ﷺ) milletlerin benimsediği bir şeriat getirdi ve Arabistan'ın putları onun hayatında yıkıldı. Başarısından hiçbir servet edinmedi. Arabistan'ın çoğunun hükümdarı olarak öldüğünde zırhı arpa karşılığında Yahudi bir adamın yanında rehindeydi. Bir sahabe, yani Peygamber'i (ﷺ) tanıyan bir adam, onu bu ilk ayetlere yakın sözlerle anlattı. Bu, Musa'ya verilen kutsal kitap Tevrat'ı bilen Abdullah bin Amr'dı. Peygamber'in (ﷺ) sert olmadığını, çarşılarda bağırmadığını ve onun aracılığıyla kör gözlerin açılacağını söyledi.
“İşte destek olduğum kulum, canımın hoşnut olduğu seçtiğim; ruhumu onun üzerine koydum: o uluslara adalet getirecek. Bağırmayacak, sesini yükseltmeyecek, sesini sokakta duyurmayacak. Ezilmiş kamışı kırmayacak, tüten fitili söndürmeyecek: adaleti hakikat için ortaya koyacak. Yeryüzünde adaleti kuruncaya kadar ne yorulacak ne de cesareti kırılacak: ve adalar onun yasasını bekleyecek.”
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde zırhı, otuz ölçek arpaya karşılık bir Yahudi adamın yanında rehin duruyordu.
Abdullah bin Amr, Peygamber'in (ﷺ) Tevrat'ta bir şahit, bir müjdeci ve bir uyarıcı olarak tarif edildiğini söyledi: sert ya da kaba değildir, çarşılarda bağırıp çağırmaz, kötülüğe kötülükle karşılık vermez, affeder; Allah onun aracılığıyla eğri bir kavmi doğrultup kör gözleri, sağır kulakları ve kapalı kalpleri açmadıkça onu yanına almayacaktır.
Kedar kimdi
Kitab-ı Mukaddes yalnızca bir Kedar adlandırır: İbrahim'in Hacer'den olan oğlu İsmail'in ikinci oğlu. Tanrı (﷾) İsmail'in de bir ulus olacağını vaat etti. Kitab-ı Mukaddes'in kendisi Kedar halkını Arabistan'a yerleştirir. İsrail'in bir peygamberi olan Hezekiel “Arabistan ve Kedar'ın bütün beyleri” diyerek onları birlikte anar. Soy kütüklerini kaydeden Arap nesep bilginleri Peygamber'in (ﷺ) soyunu İsmail'e dayandırır. Birçoğu bu soyu Kedar üzerinden izler.
“Ve İsmail'in oğullarının adları, adlarına göre, kuşaklarına göre şunlardır: İsmail'in ilk oğlu Nebayot; ve Kedar, Adbeel ve Mivsam,”
“Ve cariyenin oğlundan da bir ulus yapacağım, çünkü o senin soyundur.”
“Arabistan ve Kedar'ın bütün beyleri, kuzularla, koçlarla ve tekelerle seninle alışveriş ettiler: bunlarla senin tüccarlarındılar.”
Kedar'ın köylerinde yeni bir ezgi
İşaya yeni bir ezgi, yeryüzünün ucundan övgü ve dağların tepesinden bir haykırış ister. Seslerini yükseltmeye çağrılanlar arasında tek bir halkın adını verir: İsmail'in oğlu Kedar. Kur'an Arapların kendi dili olan Arapça indirildi. İlk olarak Peygamber'e (ﷺ) Mekke yakınlarındaki bir dağda, Hira mağarasında indirildi. Şiir değildir, ama yeryüzünün bir ucundan öbür ucuna, beş vakit namazın her birinde okunur. Her yıl Mekke'ye yapılan hac sırasında hacılar Arafat ovasında toplanır. İşaya'nın istediği gibi Allah'ı (﷾) yüksek sesle överler. İşaya Kedar'ı Tanrı'nın (﷾) sunağında yeniden anar. İsmail'in ilk iki oğlunun, Kedar'ın sürüleri ve Nebayot'un koçları kabul görerek çıkar (İşaya 60:7). Yaratılış da Nebayot adını aynı şekilde yazar.
“İşte, önceki şeyler gerçekleşti ve yeni şeyleri bildiriyorum: ortaya çıkmadan önce onları size söylüyorum. RAB'be yeni bir ezgi söyleyin ve yeryüzünün ucundan O'nun övgüsünü, ey denize inenler ve içindeki her şey; adalar ve orada oturanlar. Çöl ve kentleri seslerini yükseltsin, Kedar'ın oturduğu köyler: kayada oturanlar ezgi söylesin, dağların tepesinden haykırsınlar. RAB'be yücelik versinler ve adalarda O'nun övgüsünü bildirsinler.”
“Biz, onu akledip anlayasınız diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.”
“Ona şiir öğretmedik, ona yakışmaz da. Bu, yalnızca bir öğüt ve apaçık Kur’an’dır.”
“Kedar'ın bütün sürüleri sana toplanacak, Nebayot'un koçları sana hizmet edecek: sunağıma kabul görerek çıkacaklar ve yüceliğimin evini yücelteceğim.”
“Ve İsmail'in oğullarının adları, adlarına göre, kuşaklarına göre şunlardır: İsmail'in ilk oğlu Nebayot; ve Kedar, Adbeel ve Mivsam,”
Tanrı (﷾) uzun sessizliğini bozar
14. ayette Tanrı (﷾) kendi sesiyle konuşur. Uzun zamandır susmuştur ve şimdi doğuran bir kadın gibi haykıracaktır. Muhammed'den (ﷺ) önceki peygamberlerin her biri insanları yalnızca Allah'a (﷾) ibadete çağırdı. Yine de onlardan sonra Allah'ın (﷾) yüceliğini başkalarıyla paylaşmak geri gelip durdu. Kedar'ın akrabalarından Peygamber (ﷺ) aracılığıyla bu, Arabistan'dan silinip süpürüldü. Mekke'nin putları onun kendi hayatında yok edildi. Birkaç yıl içinde putlara tapınma Arabistan'ın her yerinde sona erdi.
“Uzun zamandır sustum; sessiz durdum ve kendimi tuttum: şimdi doğuran bir kadın gibi haykıracağım; bir anda yok edip yutacağım.”
“Ben RAB'bim: adım budur: ve yüceliğimi başkasına, övgümü de oyma putlara vermeyeceğim.”
Abdullah (bin Mesud), Peygamber'in (ﷺ) fetih günü Mekke'ye girdiğinde Kâbe'nin çevresinde 360 put bulunduğunu rivayet eder. Peygamber elindeki bir sopayla onlara vurarak hakkın geldiğini, batılın ne yeniden başlayacağını ne de geri döneceğini söyledi.
Işığa çevrilen karanlık ve utandırılan putlar
İşaya Tanrı'nın (﷾) körleri bilmedikleri yollardan götüreceğini söyler. Dökme putlara tanrılarımız diyenlerin çok utanacağını söyler. Kur'an Peygamber'in (ﷺ) kendilerine hiçbir uyarıcı gelmemiş bir kavme gönderildiğini söyler. Mekke'nin alındığı gün Kâbe'nin çevresindeki 360 puta bir sopayla vurdu. Kâbe Mekke'deki Allah'ın (﷾) Evi'dir. “Hak geldi, batıl zail oldu” ayetini okudu ve Kâbe'nin içindeki putları dışarı çıkarttı. Allah'ın (﷾) yüceliği oyma putlara verilmez.
“Ve körleri bilmedikleri bir yoldan getireceğim; onları tanımadıkları patikalarda yürüteceğim: önlerinde karanlığı ışık, eğri şeyleri düz yapacağım. Bunları onlara yapacağım ve onları bırakmayacağım. Oyma putlara güvenenler, dökme putlara, Siz bizim tanrılarımızsınız, diyenler geri çevrilecek, çok utanacaklar.”
“Yoksa; “Onu Muhammed uydurdu mu?” diyorlar. Hayır! O, kendilerine senden önce hiçbir uyarıcı gelmemiş olan bir kavmi uyarman için, doğru yolu bulsunlar diye Rabbinden gelen haktır.”
“Ataları uyarılmamış, bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış bir toplumu uyarman için (bu kitap indirilmiştir.)”
Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber (ﷺ) fetih yılında Mekke'ye girdiğinde Kâbe'nin çevresinde 360 put duruyordu. Elindeki bir sopayla onlara vurdu; hakkın geldiğini ve batılın yok olduğunu bildiren Kur'an 17:81'i, sonra da hakkın geldiğini, batılın ne bir şey başlatabileceğini ne de geri getirebileceğini bildiren 34:49'u okudu.
İbn Abbas'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) Mekke'ye vardığında içinde putlar varken Kâbe'ye girmedi ve onların çıkarılmasını emretti. Ancak ondan sonra içeri girdi ve her yöne Allah'ın büyüklüğünü ilan etti.
“De ki: “Hak geldi, batıl zail oldu. Zaten batıl zail olandır.””
“Ben RAB'bim: adım budur: ve yüceliğimi başkasına, övgümü de oyma putlara vermeyeceğim.”
| Yeşaya 42 | Peygamber (ﷺ) |
|---|---|
| Yeryüzünde adaleti kuruncaya kadar yorulmayacak | Milletlerin benimsediği bir şeriat getirdi ve Arabistan'ın putları onun hayatında yıkıldı |
| Sert değil, sokaklarda gürültücü değil | Tevrat'ı bilen bir sahabe onu bu sözlere yakın sözlerle anlattı |
| Kedar köyleri seslerini yükseltir | İsmail'in soyundan geldi ve Kur'an bütün dünyada yüksek sesle okunur |
| Putlara güvenenler utandırılır | Kâbe'nin çevresindeki 360 putu devirdi |
Hristiyanların burada gördüğü kul
Yeni Ahit yazarlarından Matta İşaya 42'nin başını aktarır ve İsa'nın onu yerine getirdiğini söyler. Hristiyanlar sokakta bağırmayan yumuşak huylu kulu İsa olarak okur. Matta'nın alıntısı 1'den 4'e kadar olan ayetleri, kendi ifadesiyle kapsar. “Yeryüzünde adaleti kuruncaya kadar ne yorulacak ne de cesareti kırılacak” sözünü içermez. Bir yasası da yoktur. İşaya'nın “adalar onun yasasını bekleyecek” dediği yerde Matta “Uluslar onun adına umut bağlayacak” der.
“İşte seçtiğim kulum, canımın hoşnut olduğu sevgilim: Ruhumu onun üzerine koyacağım ve o uluslara adaleti bildirecek. Çekişmeyecek, bağırmayacak; sokaklarda kimse onun sesini duymayacak. Adaleti zafere ulaştırıncaya dek ezilmiş kamışı kırmayacak, tüten fitili söndürmeyecek. Uluslar onun adına umut bağlayacak.”
“İşte destek olduğum kulum, canımın hoşnut olduğu seçtiğim; ruhumu onun üzerine koydum: o uluslara adalet getirecek. Bağırmayacak, sesini yükseltmeyecek, sesini sokakta duyurmayacak. Ezilmiş kamışı kırmayacak, tüten fitili söndürmeyecek: adaleti hakikat için ortaya koyacak. Yeryüzünde adaleti kuruncaya kadar ne yorulacak ne de cesareti kırılacak: ve adalar onun yasasını bekleyecek.”
Neden İsa'ya uymaz
Kur'an İsa'nın İsrailoğullarına Musa'nın Tevrat'ını doğrulayan bir elçi olarak gönderildiğini söyler. O onlara yalnızca haram kılınmış olanın bir kısmını helal kıldı. İşaya'nın kulu uzak adaların beklediği bir yasa getirir. İslam İsa'nın adil bir hükümdar olarak döneceğini öğretir. Ama yeryüzünde adaleti kuran ve milletlerin benimsediği bir şeriat getiren kul Peygamber'di (ﷺ).
“Ben size Rabbinizden bir ayet ile geldim. Ben size, çamurdan kuş şeklinde bir şey yapıp ona üfleyeceğim. Allah’ın izniyle, o hemen kuş oluverecektir. Allah’ın izniyle kör ve (cildi) alacalı olan (hastaları) iyileştirir ve ölüleri diriltirim. Yediklerinizi ve evlerinizde sakladıklarınızı da size haber vereceğim. Eğer Müminler iseniz bunda sizin için bir delil vardır.”
“Benden önce gelen Tevrat’ı tasdik etmekle beraber size haram edilen şeylerin bir kısmını helal kılmak üzere, Rabbinizden size bir ayet getirdim. Allah’tan korkun ve bana itaat edin!”
“Onların ardından Meryem oğlu İsâ’yı kendinden önce gelen Tevrat’ı doğrulayıcı olarak gönderdik. Ona, içinde hidayet ve nur olan, kendinden önceki Tevrat’ı tasdik eden ve muttakiler için yol gösterici ve bir öğüt olan İncil’i verdik.”
“İşte destek olduğum kulum, canımın hoşnut olduğu seçtiğim; ruhumu onun üzerine koydum: o uluslara adalet getirecek. Bağırmayacak, sesini yükseltmeyecek, sesini sokakta duyurmayacak. Ezilmiş kamışı kırmayacak, tüten fitili söndürmeyecek: adaleti hakikat için ortaya koyacak. Yeryüzünde adaleti kuruncaya kadar ne yorulacak ne de cesareti kırılacak: ve adalar onun yasasını bekleyecek.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Meryem oğlunun yakında Müslümanların arasına adil bir hükümdar olarak ineceğine yemin etti. Haçı kıracak, domuzu öldürecek ve cizyeyi kaldıracak; mal o kadar bollaşacak ki kimse onu kabul etmeyecek. Ebu Hureyre ardından Kur'an 4:159'u okudu: Kitap ehlinden hiç kimse yoktur ki ölümünden önce ona iman etmesin.
Ayet ayet
Matta 12:18-21 — 12. bölüm, 18-21. ayetler
“İşte seçtiğim kulum, canımın hoşnut olduğu sevgilim: Ruhumu onun üzerine koyacağım ve o uluslara adaleti bildirecek. Çekişmeyecek, bağırmayacak; sokaklarda kimse onun sesini duymayacak. Adaleti zafere ulaştırıncaya dek ezilmiş kamışı kırmayacak, tüten fitili söndürmeyecek. Uluslar onun adına umut bağlayacak.”
Hangi konuda kaynak
İlhamla yazan Matta İşaya 42'nin kulunu İsa olarak tanımlar; öyleyse mesele çözülmüştür.
Cevap
Matta yalnızca 1'den 4'e kadar olan ayetleri, kendi ifadesiyle aktarır. “adalar onun yasasını bekleyecek” yerine “Uluslar onun adına umut bağlayacak” der. Kedar'ın ezgisine ya da putperestlerin utandırılmasına hiç ulaşmaz. Tevrat'ı bilen bir sahabe Peygamber'i (ﷺ) yumuşak huylu ve çarşılarda bağırmayan biri olarak anlattı. Onun aracılığıyla kör gözlerin açılacağını söyledi. İlk ayetlerin yumuşak huylu kulu ona da uyar.
Vardığı yer — Matta'nın kullanımı bölümün yalnızca başını kapsar ve ifadesinde adalar için bir yasa yoktur. Geri kalanı Kedar'ı anar ve putperestleri utandırır; bu da Peygamber'e (ﷺ) uyar.
Yeşaya 41:8 — Peygamberler (Neviim), 41. bölüm, 8. ayet
“Ama sen, İsrail, benim kulumsun, seçtiğim Yakup, dostum İbrahim'in soyu.”
Hangi konuda kaynak
İşaya İsrail'e adıyla “kulum” der (41:8); öyleyse 42. bölümün kulu İsrail ulusudur.
Cevap
42. bölümün devamında kul İsrail kör ve sağırdır (19. ayet) ve Tanrı'nın (﷾) yollarında yürümek istemez (24. ayet). 1'den 7'ye kadar olan ayetlerin seçilmiş kulu kör gözleri açmak için gönderilir ve yorulmaz. Bunlar iki ayrı kişidir. Yalnızca ikincisinin üzerinde Tanrı'nın (﷾) ruhu vardır ve adaların beklediği bir yasa getirir.
Vardığı yer — 19. ayetin kör kulu, kör gözleri açan seçilmiş kul değildir.
Bakış açıları
Hristiyan okuması
Matta'nın söylediği gibi, İşaya 42'nin kulu İsa'dır. Yumuşak huylu ve sessizdir ve uluslara adalet getirir.
Matta İşaya 42:1-4'ü aktarır ve İsa'nın onu yerine getirdiğini söyler.
Reddiye
Matta ilk ayetleri aktarır, ama onun ifadesinde yasa yoktur. İşaya'nın adalarının kulun yasasını beklediği yerde Matta'da uluslar onun adına umut bağlar. Bölüm sonra İsmail'in oğlu Kedar'ın köylerinde yeni bir ezgi ister. Muhammed (ﷺ) milletlerin benimsediği bir şeriat getirdi ve halkı İsmail'in soyundandır.
Kulun ezilmiş kamışı kırmayan yumuşak tavrı İsa'nın şifa veren hizmetine uyar.
Reddiye
İslam İsa'nın nazik olduğunu ve zorba olmadığını kabul eder (Kur'an 19:32). Ama aynı kul yeryüzünde adaleti kurar, adalar için bir yasa getirir ve Kedar'ın köyleriyle birleştirilir. Tevrat'ı bilen bir sahabe Peygamber'i (ﷺ) de yumuşak huylu olarak anlattı.
Yahudi: kul İsrail'dir
Yahudi geleneği İşaya'nın kulunu İsrail olarak okur. 42. bölümü çevreleyen bölümlerde İşaya İsrail'e defalarca Tanrı'nın kulu der.
İşaya kulun adını birden çok kez İsrail olarak verir: “Ama sen, İsrail, Kulum, seçtiğim Yakup”.
Reddiye
İşaya İsrail'e Tanrı'nın (﷾) kulu der. Ve aynı bölümde o kul hakkında şöyle der: “Kim kör, kulumdan başka? Ya da gönderdiğim habercim gibi sağır?” 42:1-4'ün kulu kör değildir ve yorulmaz. Yeryüzünde adaleti kuruncaya kadar yorulmaz ve adalar onun yasasını bekler. Ve İşaya o yeni ezgiyi İsmail'in bir oğlu olan Kedar'ın köylerine bağlar.
İslami bakış açısı
Bölüm Peygamber Muhammed'e (ﷺ) işaret eder. O Kedar diyarından, Arapça yeni bir kutsal kitap getiren ve yeryüzünde bir yasa koyan bir kuldur. Kâbe'yi putlardan da temizledi.
Kedar İsmail'in bir oğludur ve Kitab-ı Mukaddes İshak'tan olduğu gibi İsmail'den de bir ulus vaat eder.
İşaya yeni övgü ezgisini Kedar'ın köylerine bağlar. Ve Kur'an Arapların kendi dili olan Arapça indirildi.
Kul yeryüzünde adaleti kuruncaya kadar yorulmayacaktır. Ve adalar, yani uzak diyarlar, onun yasasını bekler.
Kur'an İsa'nın İsrailoğullarına gönderildiğini söyler. Ama İşaya'nın kulu uzak adalar için bir yasa getirir.
Mekke alındığında Peygamber (ﷺ) Kâbe'nin çevresindeki 360 puta bir sopayla vurdu. İçindeki putları dışarı çıkarttı.
İşaya 42:14'te Tanrı (﷾) uzun bir sessizliği ani bir haykırışla bozar. Bu Arabistan'da putperestliğin ani sonuna uyar.
Kâbe'nin putlardan temizlenmesi İşaya'nın oyma putlara güvenenlere yönelttiği utançla örtüşür.
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) kendisinden önce hiçbir uyarıcı gelmemiş bir kavmi uyarmak için gönderildiğini söyler.