Abdest Şinto arınmasına benzer mi?

“Ey İman edenler! Namaza kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi, başınızı mesh edip, topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınız. Eğer cünüp iseniz (gusül alarak) temizlenin, hasta veya yolculukta iseniz veya biriniz tuvaletten gelmişseniz yahut kadınlarınızla münasebette bulunmuş da su bulamamışsanız temiz bir toprakla teyemmüm edin, yüzlerinizi ve ellerinizi onunla meshedin. Allah, size zorluk çıkarmak istemez. Allah sizi arındırmak ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister. Umulur ki şükredersiniz.”

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Bir Müslüman ya da bir mümin abdestte yüzünü yıkadığında, gözlerinin baktığı her kusur su ile ya da suyun son damlasıyla yüzünden çıkar. Ellerini yıkadığında ellerinin tuttuğu her kusur su ile çıkar; ayaklarını yıkadığında ayaklarının yürüdüğü her kusur su ile çıkar; sonunda günahlardan arınmış olarak çıkar.

Ebu Malik el-Eşari'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), temizliğin imanın yarısı olduğunu ve Allah'a hamd etmenin teraziyi doldurduğunu söyledi. Hadis namaza bir nur, sadakaya bir delil diyerek devam eder.

Amr bin Said'in rivayetine göre Osman abdest suyu istedi ve Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini duyduğunu söyledi: Farz bir namaz vakti geldiğinde bir Müslüman onun abdestini güzelce alır ve onu huşu ve gereği gibi rükûyla kılarsa, büyük bir günah işlemediği sürece bu geçmiş günahlarına kefaret olur; ve bu her zaman için geçerlidir.

“Yine onlar, bir günah işlediklerinde veya nefislerine zulmettiklerinde Allah’ı zikredip günahları için mağfiret dilerler. Allah’tan başka günahları kim bağışlar? Onlar, yaptıklarında bile bile ısrar etmezler.”

“Ey İman edenler! Namaza kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi, başınızı mesh edip, topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınız. Eğer cünüp iseniz (gusül alarak) temizlenin, hasta veya yolculukta iseniz veya biriniz tuvaletten gelmişseniz yahut kadınlarınızla münasebette bulunmuş da su bulamamışsanız temiz bir toprakla teyemmüm edin, yüzlerinizi ve ellerinizi onunla meshedin. Allah, size zorluk çıkarmak istemez. Allah sizi arındırmak ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister. Umulur ki şükredersiniz.”

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre gusle ihtiyacı olduğu (cünüp olduğu) bir sırada Peygamber (ﷺ) onunla Medine sokaklarından birinde karşılaştı. O sıvıştı, gusledip geri geldi. Peygamber (ﷺ) nerede olduğunu sordu; o da gusletmeden onunla oturmak istemediğini söyledi. Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Sübhanallah! Mümin asla necis olmaz.

Şinto Ansiklopedisi, temizuyayı (chozuya diye de okunur) bir mabedin girişinin yakınında, ziyaretçilerin sembolik bir arınma olarak ellerini ve ağızlarını çalkaladığı bir havuz olarak tanımlar. Orada çalkalamanın kutsal bir mekâna girmeden önce bedeni ve zihni arındırmanın sembolik bir yolu olduğunu, ardından ziyaretçilerin ana mabede geçtiğini söyler.

Şinto Ansiklopedisi misogi'yi bir arınma yıkanması olarak tanımlar: bütün bedeni yıkamak ve böylece kişiye yapışmış talihsizliklerden, tsumi'den ve kegare'den arınmak. Uygulamayı Kojiki'nin ve Nihon Shoki'nin anlattığı şekliyle Izanagi'nin Yomi'den dönüşünden sonraki yıkanmasına bağlar. Misogi bir ayinden önce ya da bir mabedi ziyaret ederken yapılabilir ve harae ile yakından bağlantılıdır.

“Böylece Tsukushi'deki ([adasındaki]) Himuka'da Tachibana yakınlarında küçük bir ırmak ağzında ahagi [ile kaplı] bir düzlüğe çıktı ve arınıp temizlendi.”

Şinto Ansiklopedisi harae'yi arınma olarak tanımlar: zihni ve bedeni birikmiş tsumi'den ve kirlerden, arınma yıkanmalarıyla (misogi) ya da genellikle kami'nin önünde yapılan diğer ayinlerle ve okumalarla temizlemek.

Şinto Ansiklopedisi tsumi'yi toplumsal normları ve düzeni bozan bir eylem olarak ve ayrıca tehlikeli ya da kirli sayılan bazı doğal tehlikeler olarak tanımlar. Tsumi, insanları yaralamak ya da öldürmek gibi zararlı eylemleri ve ayrıca hastalığı ve doğal felaketi kapsar. Tsumi arınma ayinleriyle (harae) giderilebilir. İnsanların doğası gereği günahkâr sayılmadığını ve genel olarak ilk günah fikrinin olmadığını ekler.

Şinto Ansiklopedisi kegare'yi saflığın karşıtı olan kirli bir hâl olarak tanımlar. Tsumi insan davranışının sonucu olarak anlaşılırken, kegare doğal olayların sonucu olarak görülür. Bir kişiye yapışan kegare'nin topluma felaket getirebileceği düşünülürdü ve genellikle misogi ile arındırılır.

Florenz'in Büyük Arınma (Oho-harahe) üzerine incelemesi, ona bütün ülkenin, prenslerden sıradan insanlara kadar, tsumi'den, kirlerden ve felaketlerden arındırılacağı Şinto'nun en ciddi törenlerinden biri der. Yaklaşık sekizinci yüzyıldan itibaren yılda iki kez, altıncı ve on ikinci ayların son gününde yapılırdı. Sunular suya atılır ve ayin metni okunurdu. Bunu, törensel olarak kirli sayılan bir şeyle temastan sonra bir kişinin ya da yerin yıkanması olan misogi'den ayırır. Tsumi kelimesi üzerine notunda Motoori Norinaga'nın onun kirliliği (kegare), kötü işleri ve felaketleri kapsadığı görüşünü aktarır.

“bu günden itibaren göğün altındaki bölgenin dört bir yanında suç denen hiçbir suçun olmayacağı beklenir”

“bu günden itibaren göğün altındaki bölgenin dört bir yanında suç denen hiçbir suçun olmayacağı beklenir”

“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”

“Şüphesiz insanı biz yarattık ve nefsinin ona ne vesveseler vermekte olduğunu da biliriz. Biz ona şahdamarından daha yakınız.”

““Şüphesiz ben, Allah’ım. Benden başka (hak) ilah yok! Bana ibadet et, beni anmak için namazı ikame et.””

Şinto Ansiklopedisi tsumi'yi toplumsal normları ve düzeni bozan bir eylem olarak ve ayrıca tehlikeli ya da kirli sayılan bazı doğal tehlikeler olarak tanımlar. Tsumi, insanları yaralamak ya da öldürmek gibi zararlı eylemleri ve ayrıca hastalığı ve doğal felaketi kapsar. Tsumi arınma ayinleriyle (harae) giderilebilir. İnsanların doğası gereği günahkâr sayılmadığını ve genel olarak ilk günah fikrinin olmadığını ekler.

“Andolsun ki sizi, biraz korku, biraz açlık, biraz da mallardan, canlardan ve mahsullerden yana eksiklikle imtihan edeceğiz. Sabredenleri müjdele! Onlar ki, başlarına bir musibet geldiği zaman “Muhakkak biz Allah'a aitiz ve şüphesiz O'na geri döneceğiz” derler. Onlar, Rablerinden övgü ve rahmete mazhar olanlardır. İşte onlar, doğru yolu bulanlardır.”

Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümana ulaşan hiçbir yorgunluk, hastalık, keder, üzüntü, eziyet ya da sıkıntının, hatta bir dikenin batmasının bile, Allah onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden kalmadığını söyledi.

Şinto Ansiklopedisi, temizuyayı (chozuya diye de okunur) bir mabedin girişinin yakınında, ziyaretçilerin sembolik bir arınma olarak ellerini ve ağızlarını çalkaladığı bir havuz olarak tanımlar. Orada çalkalamanın kutsal bir mekâna girmeden önce bedeni ve zihni arındırmanın sembolik bir yolu olduğunu, ardından ziyaretçilerin ana mabede geçtiğini söyler.

“Ey İman edenler! Namaza kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi, başınızı mesh edip, topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınız. Eğer cünüp iseniz (gusül alarak) temizlenin, hasta veya yolculukta iseniz veya biriniz tuvaletten gelmişseniz yahut kadınlarınızla münasebette bulunmuş da su bulamamışsanız temiz bir toprakla teyemmüm edin, yüzlerinizi ve ellerinizi onunla meshedin. Allah, size zorluk çıkarmak istemez. Allah sizi arındırmak ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister. Umulur ki şükredersiniz.”

“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”

“Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez. Yükü (günahı) ağır gelen kimse onu taşımak için (başkasını) çağırsa, bu çağırdığı akrabası da olsa onun yükünden bir şey yüklenmez. Sen ancak, görmeden Rablerinden korkanları ve namazı dosdoğru kılanları uyarırsın. Kim günâh kirinden arınırsa, kendisi için arınmış olur. Dönüş ancak Allah'adır.”

“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”

“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””

“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”