İnsan yalnızca imanla mı, yoksa iman ve amelle mi kurtulur?

“Bu nedenle insanın Yasa'nın işlerinden ayrı olarak imanla aklandığı sonucuna varıyoruz.”

“Çünkü İbrahim işlerle aklanmış olsaydı, övünecek bir şeyi olurdu; ama Tanrı'nın önünde değil. Kutsal Yazı ne diyor? İbrahim Tanrı'ya iman etti ve bu ona doğruluk sayıldı.”

“Ama insanın Yasa'nın işleriyle değil, İsa Mesih'e imanla aklandığını bildiğimiz için, biz de Yasa'nın işleriyle değil, Mesih'e imanla aklanalım diye Mesih İsa'ya iman ettik; çünkü Yasa'nın işleriyle hiçbir insan aklanmayacaktır.”

“Çünkü imanla, lütuf sayesinde kurtuldunuz; bu sizden değil, Tanrı'nın armağanıdır: İşlerden değil; öyle ki, kimse övünmesin.”

“Bunun gibi, işlerle desteklenmeyen iman da tek başına ölüdür.”

“Atamız İbrahim, oğlu İshak'ı sunağın üzerinde sunduğunda işlerle aklanmadı mı?”

“Görüyorsunuz ki, insan yalnız imanla değil, işlerle aklanır.”

Almanca Yeni Ahit'e yazdığı 1522 tarihli önsözünde Luther kitapları sıralar ve Yuhanna İncili ile Pavlus'un ve Petrus'un mektuplarıyla karşılaştırıldığında Yakup'un mektubunun, İncil'in doğasından hiçbir şey taşımadığı için “samandan bir mektup” olduğunu söyler. Yakup'a yazdığı önsözde de onun aklanmayı işlere bağlayarak Pavlus'la çeliştiğini ekler.

Trento Konsili, aklanma hakkındaki kararında, günahkârın yalnızca imanla aklandığını, yani aklanma lütfunu elde etmede işbirliği yapmak için başka hiçbir şeye gerek olmadığını söyleyen herkesi lanetler.

Lutheran Dünya Federasyonu ve Katolik Kilisesi, aklanma öğretisinin temel hakikatlerinde bir uzlaşma ilan eder. On altıncı yüzyıldaki lanetlemelerin, bildiride ortaya konduğu şekliyle birbirlerinin öğretisine uygulanmadığını söylerken, bu lanetlemelerin ciddiyetinden hiçbir şeyin eksiltilmediğini ekler. Metodist, Reforme ve Anglikan kurumlar da daha sonra buna katıldı.

“Ve Rab'bin adını çağıran herkes kurtulacak.”

“Çünkü Rab'bin adını çağıran herkes kurtulacaktır.”

“Bana, Ya Rab, ya Rab, diyen herkes göklerin egemenliğine girmeyecek; ancak göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren girecektir.”

“Ve işte, biri gelip İsa'ya şöyle dedi: İyi Öğretmenim, sonsuz yaşama sahip olmak için ne iyilik yapmalıyım? İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur. Ama yaşama girmek istiyorsan, buyrukları yerine getir.”

“Bunun üzerine Petrus söze başlayıp şöyle dedi: Tanrı'nın insanlar arasında ayrım yapmadığını gerçekten anlıyorum: Her ulustan O'ndan korkan ve doğru olanı yapan kişiyi kabul eder.”

“Asra yemin olsun. Şüphesiz insanlık hüsran içindedir. Ancak iman edenler ve salih amel yapanlar, birbirlerine hakkı ve sabrı tavsiye edenler müstesna.”

“İman eden ve salih amel işleyen kimselere, içinden ırmaklar akan cennetler olduğunu müjdele! Ne zaman oradaki meyvelerden rızıklandırılsalar: “Bu, daha önce de rızıklandığımız şey” diyecekler. O meyveler kendilerine (dünyadakilerin) bir benzeri olarak verilecektir ve orada onlar için tertemiz eşler de vardır ve onlar orada ebedî kalacaklardır.”

“İman edip salih ameller işleyenler ise cennetliklerdir. Onlar orada ebedî kalacaklardır.”

“Şüphesiz iman edenler, salih amel işleyenler, namazı dosdoğru kılanlar ve zekâtı verenler için Rableri katında mükâfatları vardır. Onlara korku yoktur. Onlar, mahzun da olmayacaklardır.”

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), hiç kimseyi amelinin kurtarmayacağını söyledi. Buna kendisinin de dahil olup olmadığı sorulunca şöyle dedi: Allah beni rahmetiyle örtmedikçe ben de. Sonra onlara iyi amelleri doğru, ihlasla ve ölçülü bir şekilde yapmalarını söyledi.

İbn Abbas'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Rabbinin söylediğini aktararak şunu öğretti: niyet edilip yapılmayan bir iyilik tam bir iyilik olarak yazılır; yapılırsa on katından yedi yüz katına, hatta daha fazlasına kadar yazılır; niyet edilip yapılmayan bir kötülük tam bir iyilik olarak yazılır; yapılırsa yalnızca bir kötülük olarak yazılır. Sahih-i Müslim 131'de de vardır.