Kısa cevap
Bir bakıma evet. Naam simran, Sihlerin Ad (Naam) dedikleri şeyi tekrarlayarak Tanrı'yı (﷾) anma uygulamasıdır. Tekrarladıkları kelime çoğunlukla Waheguru'dur. Zikir, Müslümanların Allah'ı (﷾) dille ve kalple anma uygulamasıdır. İkisi de gün boyunca Tanrı'yı (﷾) akılda tutmayı amaçlar. Kur'an kalplerin Allah'ı (﷾) anmakla huzur bulduğunu söyler (13:28). Fark kelimelerdedir. Müslümanlar zikirde Allah'a (﷾) O'nun vahiyde Kendisine verdiği isimlerle dua eder. Belirli sözleri Kur'an'dan ve O'nun son Peygamberinin (ﷺ) öğrettiklerinden gelir. İslam Waheguru'yu O'nun isimleri arasında saymaz. Öyleyse asıl soru Kur'an'ın Allah'ın (﷾) sözü olup olmadığıdır. Kur'an her okuyucuyu onu sınamaya davet eder.
Ayrıntılı açıklama
Naam simran nedir
Sihizm (Sihler Sikhi de der) Guru Nanak (Sihler Guru Nanak Dev Ji der) tarafından kuruldu. Kutsal metni, Sihlerin yaşayan Guruları olarak onurlandırdığı Guru Granth Sahib'dir. Bir Ang, onun 1.430 sayfalık standart baskısının bir sayfasıdır. Naam Ad, simran ise anma demektir. Sihler için Ad bir sesten fazlasıdır: bilindiği şekliyle Tanrı'nın (﷾) Kendisini temsil eder. Japji, Guru Granth Sahib'i açan ve Sihlerin her sabah okuduğu ilahidir. Guru Nanak orada okuyucuya sabahın erken saatinde gerçek Ad'ı düşünmesini söyler (Ang 2). Sukhmani, beşinci Guru Guru Arjan'ın uzun bir bağlılık ilahisidir. İlk bölümüne Tanrı'yı (﷾) tekrar tekrar anma çağrısıyla başlar (Ang 262). Bhai Gurdas kutsal metni Guru Arjan'ın yazdırdığı şekliyle yazıya geçirdi. Waheguru'ya Gurmantar, yani Guru'nun verdiği mantra der.
“Sabahın ambrosyal saatinde gerçek Ad'ı ve Tanrı'nın büyüklüğünü düşün.”
“O'nu anarak mutluluğa ulaşacaksın”
Bhai Gurdas, kutsal metni 1604'te Guru Arjan'ın yazdırdığı şekliyle yazıya geçirdi ve Sihler onun Var'larına (baladlarına) saygı duyar. Waheguru'nun Gurmantar, yani Guru'nun verdiği mantra olduğunu ve onu tekrarlamanın insanı egodan kurtardığını yazar.
Zikir: Allah'ı (﷾) çok anmak
Zikir anma demektir. Kur'an müminlere Allah'ı (﷾) çok anmalarını ve O'nu sabah akşam tesbih etmelerini söyler. Bu sitenin kullandığı Türkçe meal bu kelimeyi “zikredin” diye korur. Kur'an Peygamber'e (ﷺ), onun aracılığıyla da her mümine, Rabbini içinden, yalvararak ve yüksek olmayan bir sesle anmasını söyler. Kalplerin O'nu anmakla huzur bulacağını vaat eder. Peygamber (ﷺ) Rabbini ananı diriye, anmayanı ölüye benzetti. İslam'da günlük namazın kendisi Allah'ı (﷾) anmak içindir; öyleyse anma bütün hayatın içinden geçer. Müslümanların Allah'ı (﷾) neden bu kadar sık andığı hakkındaki sayfa daha fazlasını söyler.
“Ey iman edenler! Allah’ı çok çok zikredin.”
“O’nu, sabah ve akşam tesbih edin.”
“Rabbini, içinden yalvararak ve korkarak, yüksek olmayan bir sesle sabah-akşam zikret ve gafillerden olma!”
“Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.”
Ebu Musa'nın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Rabbini anan ile anmayanın durumunun dirinin ölüye göre durumu gibi olduğunu söyledi.
““Şüphesiz ben, Allah’ım. Benden başka (hak) ilah yok! Bana ibadet et, beni anmak için namazı ikame et.””
İki uygulamanın buluştuğu yer
Benzerlik gerçektir. İki uygulama da Tanrı (﷾) O kalpte kalsın diye O'nun hakkında sözler tekrarlar. İkisi de sabahın erken saatine değer verir. Guru Arjan Tanrı'yı (﷾) anmanın mutluluk getirdiğini söyler. Kur'an kalplerin Allah'ı (﷾) anmakla huzur bulduğunu söyler. Ama benzer bir amaç iki uygulamayı bir yapmaz. Her biri kendi sözlerini kullanır ve her biri kendi sözlerinin Tanrı'dan (﷾) geldiğini savunur. Ayrıldıkları yer burasıdır.
“Sabahın ambrosyal saatinde gerçek Ad'ı ve Tanrı'nın büyüklüğünü düşün.”
“O’nu, sabah ve akşam tesbih edin.”
“O'nu anarak mutluluğa ulaşacaksın”
“Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.”
| Konu | Naam simran | Zikir |
|---|---|---|
| Nedir | İsmi tekrarlayarak Tanrı'yı (﷾) anmak | Allah'ı (﷾) dille ve kalple anmak |
| Ne zaman | Her şeyden önce sabahın erken saatlerinde | Sık sık, sabah ve akşam |
| Sözler | Çoğu zaman Waheguru, yani Gurmantar | O'nun vahiyle verilmiş kendi isimleri ve Peygamber'in (ﷺ) öğrettiği sözler |
| Sözler nereden gelir | Gurulardan | Kur'an'dan ve Peygamber'den (ﷺ) |
Fark kelimelerdedir
Kur'an en güzel isimlerin Allah'a (﷾) ait olduğunu söyler. Müminlere O'na Allah (﷾) ya da Rahman (en merhametli) diye dua etmelerini söyler. İbn Kesir bunun, Rahman ismine sanki ikinci bir ilahı ifade ediyormuş gibi itiraz eden putperestlere bir cevap olduğunu açıklar. Öyleyse ayetin “Hangisiyle dua ederseniz edin” sözü bu ikisinden hangisi olursa demektir. Kur'an Peygamber'e (ﷺ), onunla birlikte müminlere de, Yüce, en Yüce Rabbin adını tesbih etmelerini emreder. Peygamber (ﷺ) bunun için Sübhanallahi ve bihamdihi (Allah'ı tenzih eder, O'na hamd ederim) gibi kısa sözler öğretti. Bunların dile hafif, terazide ağır ve Rahman'a sevimli olduğunu söyledi. Onun sözleri önemlidir, çünkü Kur'an onun yalnızca kendisine vahyedileni söylediğini ve ona itaat edenin Allah'a (﷾) itaat ettiğini söyler. Müslümanlar Allah'tan (﷾) herhangi bir dilde söz edebilir; Türkçede “Tanrı” ya da Urducada “Hüda” gibi. Bunlar O'nun için kullanılan sıradan kelimelerdir. İbn Kayyim, Allah (﷾) hakkında konuşmanın O'na isim vermekten daha geniş olduğunu ve O'nun isimlerinin vahiyle belirlendiğini açıklar. O'nun isimleri ve zikrin belirli sözleri, Allah'ın (﷾) ve Resulü'nün (ﷺ) verdikleridir. İslam Waheguru'yu O'nun isimleri arasında saymaz; öyleyse onu söylemeyi Kur'an'ın emrettiği zikir olarak görmez.
“Allah odur ki Ondan başka (hak) ilâh yoktur. En güzel isimler yalnız Onundur.”
“De ki: İster Allah diyerek dua edin, ister Rahman diyerek. Hangisiyle dua ederseniz edin, çünkü en güzel isimler O’nundur. Namazında (okurken) sesini pek yükseltme, çok da kısma! İkisinin arasında bir yol tut.”
İbn Kesir, ayetin rahmetin Allah'a ait olduğunu inkâr eden ve O'na er-Rahman demeyi reddeden putperestlere cevap verdiğini söyler. Anlamı, der, O'na Allah ya da er-Rahman diye dua etmenin bir fark yaratmadığıdır, çünkü en güzel isimler O'nundur. Bunun yanına 59:22-24'ü koyar. Her ikisini de İbn Cerir'in rivayet ettiği, biri Mekhul'den, biri İbn Abbas'tan bir rivayet de kaydeder. Bir putperest, Peygamber'in (ﷺ) secdede “Ya Rahman, ya Rahim” dediğini duydu. Peygamber'in Bir'e dua ettiğini iddia ettiğini ama ikiye dua ettiğini söyledi ve ayet indi.
“O halde sen, Yüce Rabbinin adını tesbih et!”
“Yüce Rabbinin adını tesbih et. O; yaratıp şekillendiren, düzene koyandır. O, (her şeyi) ölçüyle yapıp, yol gösterendir.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) dile hafif, terazide ağır ve Rahman'a sevimli iki söz olduğunu söyledi: Sübhanallahi'l-Azim (Yüce Allah'ı tenzih ederim) ve Sübhanallahi ve bihamdihi (Allah'ı tenzih eder, O'na hamd ederim).
“Kendi hevasından konuşmaz. (Size okuduğu) Kur'an, ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.”
“Kim, peygambere itaat ederse, şüphesiz Allah’a itaat etmiş olur. Kim de yüz çevirirse, biz seni onların başına bir bekçi olarak göndermedik.”
İbn Kayyim, Allah hakkında söylenebilecek olanın O'nun isimlerinden ve sıfatlarından daha geniş olduğunu yazar. “Şey” ya da “var olan” gibi kelimeler O'nun için söylenebilir, ama bunlar O'nun en güzel isimleri arasında değildir. O'na verilen isimler ve sıfatlar vahiyle belirlenmiştir (tevkifi); O'nu yalnızca tarif eden kelimelerin böyle olması gerekmez.
Kimin sözleri Allah'ın (﷾) sözüdür?
Bir Sih, Waheguru'yu Guru'nun verdiğini, öyleyse onun da yukarıdan gelen bir söz olduğunu söyleyebilir. Guru Arjan bani'nin (Söz'ün) İlk Rab'den geldiğini söyler. Allah (﷾) kalbe bakar ve birçok Sih buna samimiyetle inanır. Ama iki din de kendi sözlerinin Allah'tan (﷾) geldiğini söyler ve uygulamanın kendisi hangisinin doğru olduğuna karar veremez. Müslümanlar için hem isimler hem sözler tek bir soruya dayanır: Kur'an Allah'ın (﷾) sözü mü? Kur'an kendi sınavını koyar: onun gibi bir sure getirin ya da insan yapımı bir kitapta bulunacak çelişkiyi bulun. Allah'ın (﷾) Sih Gurular aracılığıyla konuşup konuşmadığı hakkındaki sayfa Sih iddiasını tartar.
Bhai Gurdas, kutsal metni 1604'te Guru Arjan'ın yazdırdığı şekliyle yazıya geçirdi ve Sihler onun Var'larına (baladlarına) saygı duyar. Waheguru'nun Gurmantar, yani Guru'nun verdiği mantra olduğunu ve onu tekrarlamanın insanı egodan kurtardığını yazar.
Beşinci Guru olan Guru Arjan bir Sorath ilahisinde bani'nin (ilahinin, Söz'ün) İlk Rab'den geldiğini ve bütün kaygıyı giderdiğini söyler. Sihler bu satırı Gurbani'nin Tanrı'dan geldiği öğretisi için sıkça anar.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Allah sizin yüzlerinize ve mallarınıza bakmaz, ama kalplerinize ve amellerinize bakar.
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
İslam'ın daveti
Anma önemlidir ve soru Allah'ın (﷾) bunun için hangi sözleri verdiğidir. İslam okuyucudan bunu bulmasını ister. Kur'an'ı güvendiğiniz bir tercümede okuyun ve onu sınanmak istediği şekilde sınayın. O'nun sözüyse, O'nu anmak için verdiği isimler ve sözler O'nun kendisinindir. Son Peygamber (ﷺ) onlarla nasıl yaşanacağını namazda, oruçta ve günlük hayatta gösterdi.
“Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Allah odur ki Ondan başka (hak) ilâh yoktur. En güzel isimler yalnız Onundur.”
Satır satır
Bhai Gurdas, Var 13, pauri 2
Bhai Gurdas, kutsal metni 1604'te Guru Arjan'ın yazdırdığı şekliyle yazıya geçirdi ve Sihler onun Var'larına (baladlarına) saygı duyar. Waheguru'nun Gurmantar, yani Guru'nun verdiği mantra olduğunu ve onu tekrarlamanın insanı egodan kurtardığını yazar.
Hangi konuda kaynak
Waheguru Gurmantar'dır. Onu Guru verdi ve Guru'nun Sözü Tanrı'dan gelir; öyleyse herhangi bir Arapça söz kadar yukarıdandır.
Cevap
Allah (﷾) kalbe bakar (Müslim 2564) ve birçok Sih buna samimiyetle inanır. İki din de kendi sözlerinin Allah'tan (﷾) geldiğini söyler. Müslümanlar için zikrin isimleri ve sözleri tek bir soruya dayanır: Kur'an Allah'ın (﷾) sözü mü? Kur'an okuyucuları Peygamber'e (ﷺ) yönlendirir (53:3-4; 4:80) ve sınanmak ister (2:23; 4:82).
Vardığı yer — İddia arkasındaki kaynakla ayakta durur ya da düşer. Kur'an sınava davet eder.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan, bazılarının Tanrı'ya Ram, Ram, bazılarının Hüda dediğini, bazılarının O'na Gosain, diğerlerinin Allah olarak hizmet ettiğini yazar. O'na Sebeplerin Sebebi, Cömert, Merhametli der. İlahi insanların nasıl farklılaştığını sıralamaya devam eder: bazıları kutsal sularda yıkanır, bazıları Mekke'ye gider, bazıları Vedaları, bazıları Kateb'i okur, bazıları Hindu der, bazıları Müslüman. Tanrı'nın İradesini bilenin Rabbinin sırrını bildiğiyle biter.
Hangi konuda kaynak
Pencap'taki Müslümanlar Hüda der, Türkiye'deki Müslümanlar Tanrı der. İki kelime de Kur'an'da yok. Waheguru'nun ne farkı var?
Cevap
Hüda, Türkçedeki Tanrı (﷾) gibi, Farsçada Allah (﷾) için kullanılan kelimedir. Müslümanlar bu tür kelimeleri kendi dillerinde O'ndan söz etmek için kullanır. Onların Kur'an'da vahyedilmiş isimler olduğunu iddia etmezler. Naam simranda Waheguru sıradan bir Pencapça kelime olarak tekrarlanmaz. Sihler onu Gurmantar, yani Guru'nun verdiği mantra olarak tekrarlar. Öyleyse soru kimin sözünün Allah'tan (﷾) olduğudur (2:23; 4:82).
Vardığı yer — Herhangi bir dil Allah'tan (﷾) söz edebilir. Naam simrandaki Waheguru, onu Guru'nun verdiği iddiasıyla birlikte gelir; öyleyse soru kimin sözünün Allah'ın (﷾) sözü olduğudur.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan, bazılarının Tanrı'ya Ram, Ram, bazılarının Hüda dediğini, bazılarının O'na Gosain, diğerlerinin Allah olarak hizmet ettiğini yazar. O'na Sebeplerin Sebebi, Cömert, Merhametli der. İlahi insanların nasıl farklılaştığını sıralamaya devam eder: bazıları kutsal sularda yıkanır, bazıları Mekke'ye gider, bazıları Vedaları, bazıları Kateb'i okur, bazıları Hindu der, bazıları Müslüman. Tanrı'nın İradesini bilenin Rabbinin sırrını bildiğiyle biter.
Hangi konuda kaynak
Guru Arjan bazılarının Tanrı'ya Ram, bazılarının Hüda ya da Allah dediğini yazar. Öyleyse ister Waheguru denilsin ister Allah, Tanrı hiçbir topluluğa ve hiçbir tek isme ait değildir.
Cevap
Kur'an müminlere O'na Allah (﷾) ya da Rahman diye dua etmelerini söyler (17:110). Bu ayet iki ismi iki ilah sanan insanlara cevap verdi. Ayetin “Hangisiyle dua ederseniz edin” sözü ikisinden hangisi olursa demektir, çünkü en güzel isimler O'nundur (20:8). Tanrı (﷾) için kullanılan her kelimeyi O'nun isimlerinden biri yapmaz.
Vardığı yer — Allah'a (﷾) O'nun Kendisine verdiği isimlerle dua edilir. Bunların hangi sözler olduğu, onları kimin öğrettiğine bağlıdır.
Guru Granth Sahib, Ang 262 — Raga Gauri, Sukhmani, Guru Arjan
“O'nu anarak mutluluğa ulaşacaksın”
Hangi konuda kaynak
Sukhmani ve Kur'an ikisi de Tanrı'yı anmanın huzur getirdiğini söyler. Öyleyse Naam simran ve zikir aynı yoldur.
Cevap
İkisi de gerçekten Tanrı'yı (﷾) anmadaki huzurdan söz eder (13:28). Ama ortak bir amaç ortak bir yol değildir. Zikir Allah'ın (﷾) Kendisine verdiği isimleri ve emrettiği sözleri kullanır (20:8; 56:74).
Vardığı yer — İki uygulama amaçta benzerdir. Sözlerinde ayrılırlar ve İslam kendi sözlerinin Allah'tan (﷾) geldiğini savunur.
Bakış açıları
Sih: Naam simran, Guru'nun verdiği Ad'ı anmak
Sihler şafakta ve gün boyunca Ad'ı anmanın bağlılığın kalbi olduğunu savunur. Ad'ı Guru verir ve Waheguru Gurmantar'dır. Onu anmak insanı egodan kurtarır ve huzur getirir.
Gurbani (Guru Granth Sahib'in ilahileri) Sih'e şafakta gerçek Ad'ı düşünmesini söyler. Tanrı'yı tekrar tekrar anmasını söyler.
Reddiye
Soru Allah'ı (﷾) anıp anmamak değildir; Kur'an bunu sık sık emreder (33:41). Soru O'nun bunun için hangi sözleri verdiğidir. Müslümanlar O'na vahyettiği isimlerle dua eder, çünkü en güzel isimler O'nundur (20:8).
Waheguru, Guru'nun verdiği Gurmantar'dır; öyleyse onun sözleri de yukarıdan gelir.
Reddiye
Allah (﷾) kalbe bakar (Müslim 2564) ve birçok Sih buna samimiyetle inanır. Ama Müslümanlar için hangi sözlerin Allah'ın (﷾) sözü olduğu tek bir soruya dayanır: Kur'an O'nun sözü mü? Kur'an tam da bu konuda sınanmak ister (2:23; 4:82).
Guru Arjan bazılarının Tanrı'ya Ram, bazılarının Hüda ya da Allah dediğini yazar. Birçok Sih bunu Tanrı'nın hiçbir topluluğa ve hiçbir tek isme ait olmadığını gösterir diye okur.
Reddiye
Kur'an müminlere O'na Allah (﷾) ya da Rahman diye dua etmelerini söyler, çünkü en güzel isimler O'nundur (17:110; 20:8). Bu ayet iki ismi iki ilah sanan insanlara cevap verdi. Tanrı (﷾) için kullanılan her kelimeyi O'nun isimlerinden biri yapmaz.
İslami bakış açısı
Allah'ı (﷾) çok anmak emredilmiştir ve kalpler onda huzur bulur. Belirli sözleri O'nun Kendisine verdiği isimler ve O'nun ve Resulü'nün (ﷺ) öğrettiği sözlerdir. Hangi sözlerin Allah'ın (﷾) sözü olduğu tek bir soruya bağlıdır: Kur'an O'nun sözü mü? Kur'an okuyucuları O'nun Resulü'ne (ﷺ) yönlendirir ve sınanmak ister.
Kur'an müminlere Allah'ı (﷾) çok anmalarını ve O'nu sabah akşam tesbih etmelerini emreder.
Kur'an kalplerin Allah'ı (﷾) anmakla huzur bulacağını vaat eder.
En güzel isimler Allah'a (﷾) aittir. Kur'an müminlere O'na bu isimlerden ikisiyle, Allah (﷾) ya da Rahman diye dua etmelerini söyler.
Kur'an Yüce, en Yüce Rabbin adının tesbih edilmesini emreder.
Peygamber (ﷺ) dile hafif ve terazide ağır olan hamd sözleri öğretti.
İslam Waheguru'yu Allah'ın (﷾) isimleri arasında saymaz. O'nun isimleri Kur'an'ın ve Peygamber'in (ﷺ) verdikleridir.
Hangi anma sözlerinin Allah'ın (﷾) kendi sözü olduğu Kur'an'ın O'nun sözü olup olmadığına bağlıdır. Kur'an okuyucuları Peygamber'e (ﷺ) yönlendirir ve kendi sınavını koyar.