Kısa cevap
Söyler, ama Musa'nın Yasası'nın kendisi günahı kan olmadan bağışladı. Aynı ayet Yasa'ya göre kanla temizlenenin her şey değil, “hemen her şey” olduğunu söyler. İki kuş sunamayacak kadar yoksul bir adam belirli günahlar için biraz un getirebilirdi ve Yasa şöyle der: “ve bağışlanacak”. Hiçbir hayvan ölmedi. Peygamberler Allah'a (﷾) dönmeyi bağışlanmanın yolu yapar. Ninova tövbe etti, hiçbir kurban kaydedilmedi ve Tanrı (﷾) onu esirgedi. İsa iki kez Tanrı'nın (﷾) şu sözünü aktardı: “Kurban değil, merhamet istiyorum”. Kendi benzetmesinde bir vergi görevlisi yalnızca merhamet diledi ve bağışlanmış olarak evine döndü. Kur'an da aynısını öğretir. Allah (﷾) kendisine döneni bağışlar ve kimse başka birinin günahını taşımaz.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanlar İbraniler 9:22'yi nasıl okur
Hristiyanlar bu ayeti her zaman için geçerli bir kural olarak okur: günah ancak dökülen kanla bağışlanır. Tanrı'nın (﷾) sunakta kefareti kanın yaptığını söylediği Levililer 17:11'i eklerler. Bunlardan hayvan kurbanlarının İsa'nın ölümüne işaret ettiği ve bağışlanmanın artık onun kanıyla geldiği sonucunu çıkarırlar.
“Kutsal Yasa'ya göre hemen her şey kanla temizlenir; kan dökülmeden bağışlama olmaz.”
“Çünkü bedenin hayatı kandadır: ve onu canlarınız için kefaret yapmak üzere sunağın üzerinde size verdim: çünkü can için kefaret yapan kandır.”
“Hemen” kelimesi ve un sunusu
İbraniler'in yazarı kendisi kanla temizlenenin “hemen her şey” olduğunu söyler. Her durumun kanla temizlendiğini söylemez ve anlattığı Yasa'da kan olmadan bağışlanmanın açık bir örneği vardır. Levililer 5'te sayılan belirli günahlar için bir adamın bir kuzuya ya da iki kuşa gücü yetmeyebilirdi. Onun yerine bir efanın onda biri kadar ince un getirirdi. Kâhin ondan bir avucu sunakta yakardı. Metin şöyle der: “ve bağışlanacak”. Hiçbir şey öldürülmedi. Öyleyse Yasa'nın kendisi kanı tek yol yapmaz.
“Kutsal Yasa'ya göre hemen her şey kanla temizlenir; kan dökülmeden bağışlama olmaz.”
“Ama iki kumru ya da iki güvercin yavrusu getirmeye gücü yetmezse, günah işleyen sunusu olarak günah sunusu için bir efanın onda biri kadar ince un getirecek; üzerine yağ koymayacak, üzerine günnük de koymayacak: çünkü bu bir günah sunusudur. Sonra onu kâhine getirecek ve kâhin ondan bir avuç, yani anma payını alacak ve RAB'be yakılan sunulara göre sunağın üzerinde yakacak: bu bir günah sunusudur. Ve kâhin onun bunlardan birinde işlediği günahı için kefaret yapacak ve bağışlanacak: ve geri kalanı, tahıl sunusu gibi, kâhinin olacak.”
Peygamberlerde tövbe
Peygamberler de aynı şeyi öğretir. MÖ altıncı yüzyılda yaşamış bir İbrani peygamber olan Hezekiel Tanrı'ya (﷾) dönüş yolunu açık sözlerle verir. Kötü kişi günahlarından döner ve doğru olanı yaparsa, “İşlediği isyanlarının hiçbiri ona anılmayacak”. Canını sağ kurtarır. Pasajda hiçbir kurban yoktur ve onun yerine cezalandırılan kimse yoktur. Ninova İsrailli olmayanların bir kentiydi ve metin orada hiçbir kurban kaydetmez. Halkı oruç tuttu ve kötülükten döndü ve Tanrı (﷾) işlerini gördü ve onları esirgedi.
“Ama kötü kişi işlediği bütün günahlarından döner, bütün kurallarımı tutar ve yasaya uygun ve doğru olanı yaparsa, kesinlikle yaşayacak, ölmeyecek. İşlediği isyanlarının hiçbiri ona anılmayacak: yaptığı doğrulukta yaşayacak.”
“Yine, kötü adam işlediği kötülükten döner ve yasaya uygun ve doğru olanı yaparsa, canını sağ kurtaracak.”
“Ve Tanrı işlerini, kötü yollarından döndüklerini gördü; ve Tanrı onlara yapacağını söylediği kötülükten vazgeçti; ve onu yapmadı.”
“Kurban değil, merhamet”
İsa da aynısını söyledi. MÖ sekizinci yüzyılda yaşamış bir İbrani peygamber olan Hoşea, Tanrı'nın (﷾) kurban değil merhamet istediğini söylediğini kaydeder. İsa bu sözleri Matta'da iki kez aktardı. Benzetmelerinde bağışlanma kan olmadan gelir. Müsrif oğlun babası onu karşılamaya koşar ve onu hemen bağışlar. Vergi görevlisi yalnızca “Tanrım, ben günahkâra merhamet et!” der ve İsa onun aklanmış olarak evine döndüğünü söyler. Bu pasajların hiçbiri ileride bir kurbana işaret etmez.
“Çünkü kurban değil, merhamet istedim; yakmalık sunulardan çok Tanrı bilgisini.”
“Gidin de, Kurban değil, merhamet istiyorum, sözünün ne demek olduğunu öğrenin; çünkü ben doğruları değil, günahkârları tövbeye çağırmaya geldim.”
“Kurban değil, merhamet istiyorum, sözünün ne demek olduğunu bilseydiniz, suçsuzları suçlu çıkarmazdınız.”
“Kalkıp babasının yanına gitti. Daha uzaktayken babası onu gördü, ona acıdı, koşup boynuna sarıldı ve onu öptü.”
“Vergi görevlisi ise uzakta durdu, gözlerini göğe kaldırmak bile istemedi; göğsünü döverek, Tanrım, ben günahkâra merhamet et! diyordu. Size şunu söyleyeyim, öteki değil, bu adam aklanmış olarak evine döndü. Çünkü kendini yücelten alçaltılacak, kendini alçaltan yüceltilecektir.”
| Bölüm | Bağışlanma nasıl gelir |
|---|---|
| Levililer 5:11-13 | İki kuş getiremeyecek kadar yoksul bir adam biraz ince un getirir ve günahı için “ve bağışlanacak” denir. Hiçbir şey öldürülmez. |
| Hezekiel 18:21-22 | Kötü adam günahlarından döner ve doğruyu yapar: “İşlediği isyanlarının hiçbiri ona anılmayacak”. |
| Yunus 3:10 | Ninova kötülükten döner; Tanrı (﷾) yaptıklarını görür ve onları esirger. Hiçbir kurban kaydedilmemiştir. |
| Hoşea 6:6, Matta 9:13 | “Kurban değil, merhamet istiyorum”: İsa onu Matta'da iki kez alıntılar. |
| Luka 18:13-14 | Vergi görevlisi “Tanrım, ben günahkâra merhamet et!” der ve aklanmış olarak evine döner. |
İbraniler'deki aynı ayet, her şeyin değil, “hemen her şey”in kanla temizlendiğini söyler.
Kimse başkasının günahını taşıyamaz
Günah için bir bedel sunulduğunda Tanrı (﷾) onu reddetti. İsrailoğulları bir altın buzağı yapıp ona taptıktan sonra Musa Tanrı'dan (﷾) halkını bağışlamasını, yoksa kendisini O'nun kitabından silmesini istedi. Tanrı (﷾) kendisine karşı kim günah işlediyse onu sileceği cevabını verdi. Verdiği gerekçe Musa'nın günah işlemiş olması değildi. Bir kural koydu: günah işleyen kendi günahından sorumludur. Hiçbir adil mahkeme suçlunun yerine masum bir adamı, gönüllü olsa bile, cezalandırmaz. Hezekiel oğulun babanın suçunu yüklenmeyeceğini söyler. Kur'an da aynısını söyler: hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez. Kur'an her günahkâra ümit kesmemesini de söyler, çünkü Allah (﷾) kendisine dönenlerin bütün günahlarını bağışlar. Müslümanlar Kurban Bayramı'nda bir hayvan keser. Ama Kur'an Allah'a (﷾) onların etlerinin ya da kanlarının değil, yalnızca takvanın ulaştığını söyler (22:37).
“Yine de şimdi, onların günahını bağışlarsan—; ve bağışlamazsan, sana yalvarırım, beni yazdığın kitabından sil. Ve RAB Musa'ya dedi ki: Bana karşı kim günah işlediyse, onu kitabımdan sileceğim.”
“Günah işleyen can, o ölecek. Oğul babanın suçunu yüklenmeyecek, baba da oğulun suçunu yüklenmeyecek: doğrunun doğruluğu kendi üzerinde, kötünün kötülüğü de kendi üzerinde olacak.”
“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””
“De ki: “Ey nefisleri aleyhine ileri giden kullarım. Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları mağfiret eder.” Muhakkak O, çok çok mağfiret edendir, rahmet edendir.”
“Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır. Size hidayet ettiği için Allah'ı tekbir edin diye O, bunları sizin emrinize vermiştir. İhsan sahiplerine müjde ver.”
Ayet ayet
İbraniler 9:22 — 9. bölüm, 22. ayet
“Kutsal Yasa'ya göre hemen her şey kanla temizlenir; kan dökülmeden bağışlama olmaz.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar bunu evrensel bir kural olarak okur: kan dökülmeden günahın hiçbir bağışlanması yoktur.
Cevap
Yazarın kendisi kanla temizlenenin yalnızca “hemen her şey” olduğunu söyler. Anlattığı Yasa yoksul bir adamın günahını sunakta yakılan bir avuç unla bağışladı ve “ve bağışlanacak” der. Öyleyse Yasa'nın kendisi kanı tek yol yapmadı.
Vardığı yer — Yasa'nın kendi sözlerine göre kan bağışlanmanın tek yolu değil, olağan yoluydu.
Levililer 17:11 — Tevrat (Tora), 17. bölüm, 11. ayet
“Çünkü bedenin hayatı kandadır: ve onu canlarınız için kefaret yapmak üzere sunağın üzerinde size verdim: çünkü can için kefaret yapan kandır.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar bunu Tanrı'nın kandan başka hiçbir kefareti kabul etmediğinin kanıtı olarak okur.
Cevap
Ayet İsrail'in neden kan yememesi gerektiğini açıklar: kan sunağa aittir. Kanın Tanrı'ya (﷾) dönmenin tek yolu olduğunu söylemez. Aynı kitap unla bağışlar ve peygamberler yalnızca tövbe üzerine bağışlar. İsa'nın kendisi “Kurban değil, merhamet istiyorum” sözünü aktardı.
Vardığı yer — Ayet kan yeme yasağını açıklar. Kitab-ı Mukaddes başka yerlerde Tanrı'nın (﷾) hiç kan olmadan bağışladığını gösterir.
Romalılar 3:25 — 3. bölüm, 25. ayet
“Tanrı onu, kanıyla, imanla etkin olan bir günah bağışlatma aracı olarak sundu; böylece Tanrı'nın sabrıyla geçmişte işlenen günahların bağışlanması için kendi doğruluğunu göstermek istedi;”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar bunu, haçtan önce bağışlananların İsa'nın dökeceği kan sayesinde önceden bağışlandığı şeklinde okur.
Cevap
Ne Yunus kitabı ne de İsa böyle söyler. Her biri kendi gerekçesini verir. Ninova, Tanrı (﷾) “kötü yollarından döndüklerini” gördüğü için esirgendi. Vergi görevlisi “kendini alçaltan yüceltilecektir” diye bağışlandı. Hiçbiri gelecekteki bir kurbandan söz etmez.
Vardığı yer — Metinler bağışlanmanın gerekçesi olarak henüz gelecek bir kurbanı değil, tövbeyi ve alçakgönüllülüğü verir.
Matta 26:28 — 26. bölüm, 28. ayet
“Çünkü bu, birçoklarının günahlarının bağışlanması için dökülen, yeni antlaşmanın kanımdır.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar bunu İsa'nın kendisinin günahların onun kanıyla bağışlandığını söylemesi olarak okur.
Cevap
İsa'nın diğer sözleri bağışlanmayı başka bir şeye bağlar. Felçli bir adama “Oğlum, günahların bağışlandı” dedi ve hiçbir kurban sunulmadı. Tanrı'nın (﷾) başkalarını bağışlayanları bağışladığını öğretti. Benzetmesinde vergi görevlisi yalnızca merhamet diledi ve aklanmış olarak evine döndü. Ve Kur'an İsa hakkında “onu öldürmediler, asmadılar da” der (4:157).
Vardığı yer — İsa'nın kendi sözlerinde bağışlanma iman, merhamet ve başkalarını bağışlamakla gelir ve Kur'an bu okumanın gerektirdiği ölümü reddeder.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Hristiyanlar Yasa'nın günahın kanla bağışlandığını öğrettiğini söyler. Hayvan kurbanlarının, kanı günahı bir kez ve sonsuza dek kaldıran İsa'nın ölümüne işaret ettiğine inanırlar.
İbraniler 9:22 kan dökülmeden bağışlama olmadığını söyler.
Reddiye
Ayet Yasa'dan söz eder. Ama Yasa'nın kendisi yoksul bir adamın günahını sunakta yakılan bir avuç unla bağışladı: “ve bağışlanacak”. Ayetin kendisi kanla temizlenenin her şey değil, “hemen her şey” olduğunu söyler.
Levililer 17:11 can için kefareti kanın yaptığını söyler, öyleyse bağışlanma bir kan kurbanı gerektirir.
Reddiye
Ayet İsrail'in neden kan yememesi gerektiğini açıklar: kan sunağa aittir. Kanın Tanrı'ya (﷾) dönmenin tek yolu olduğunu söylemez. Aynı kitap unla bağışlar, peygamberler yalnızca tövbe üzerine bağışlar ve İsa “Kurban değil, merhamet istiyorum” sözünü aktardı.
İslami bakış açısı
Allah (﷾) tövbe edip kendisine döneni bağışlar. Ne kana ihtiyaç vardır ne de başka biri cezalandırılır. İbranice Kitab-ı Mukaddes ve İsa'nın tövbe hakkındaki kendi öğretisi bu konuda Kur'an'la aynı şeyi söyler.
Musa'nın Yasası yoksul bir adamın günahını, hiç kan dökülmeden, bir un sunusuyla bağışladı.
Hezekiel günahlarından dönen kötü kişiye, hiçbir kurban anmadan, yaşam ve bağışlanma vaat eder.
Tanrı (﷾) Ninova'yı halkı kötülükten döndüğü için esirgedi ve metin hiçbir kurban kaydetmez.
İsa iki kez “Kurban değil, merhamet istiyorum” sözünü aktardı. Benzetmesinde vergi görevlisi yalnızca merhamet dileyerek aklandı.
Tanrı (﷾) Musa'ya yalnızca kim günah işlediyse onu sileceği cevabını verdi.
Kur'an hiçbir canın başkasının günahını taşımadığını öğretir. Allah (﷾) kendisine dönenlerin bütün günahlarını bağışlar.