Kısa cevap
İslam faizi Allah (﷾) yasakladığı için yasaklar ve Kitab-ı Mukaddes de onu Tanrı'nın (﷾) halkı arasında yasakladı. Kur'an şöyle der: “Allah, alışverişi helâl, faizi haram kılmıştır”; faiz parayı faizle ödünç vermektir. Alacaklılara yalnızca ana paralarını geri almalarını söyler: “zulmetmemiş ve de zulme uğramamış olursunuz”. Peygamber (ﷺ) faiz yemeyi insanı helak eden yedi günah arasında saydı. Musa'nın Yasası olan Tevrat İsrailoğullarının birbirlerine faizle ödünç vermesini yasaklar. Peygamber Hezekiel faizle ödünç vermeyi “kesinlikle ölecek” olan bir adamın günahları arasında sayar. Kilise yüzyıllarca faize ağır bir günah dedi. 1311-1312'de kilise önderlerinin bir toplantısı olan Vienne Konsili bunu inatla inkâr eden herkesin sapkın olarak cezalandırılmasını emretti. Bugün ana kiliseler ölçülü faizi kabul eder. Kur'an onu, yedinci yüzyılda olduğu gibi, hâlâ yasaklar.
Ayrıntılı açıklama
Kur'an ne der
Bazı insanlar alışverişin faiz (parayı faizle ödünç vermek) gibi olduğunu söyledi. Kur'an onlara cevap verir: Allah (﷾) alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Müminlere hâlâ kendilerine borçlu olunan faizi bırakmalarını emreder. Bunu reddedenleri Allah'tan (﷾) ve Elçisi'nden (ﷺ) bir savaşla uyarır. Vazgeçen bir alacaklı ana parasını, yani ilk ödünç verdiği miktarı alabilir, daha fazlasını değil. Öyleyse yasak yalnızca yüksek oranları değil, bir borç üzerindeki her faizi kapsar. Riba bu kazancın Arapça adıdır.
“Faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, “Alışveriş de faiz gibidir” demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helâl, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak) faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah’a kalmıştır. (Allah, onu affeder.) Kim tekrar (faize) dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedî kalacaklardır.”
“Ey iman edenler! Eğer gerçekten Mümin iseniz, Allah’tan korkun ve faizden geri kalanı bırakın.”
“Eğer böyle yapmazsanız, bunun Allah’a ve elçisine karşı açılmış bir savaş olduğunu bilin. Şayet tevbe ederseniz, ana paranız sizindir. (Böylece) zulmetmemiş ve de zulme uğramamış olursunuz.”
Peygamber (ﷺ) ne öğretti
Peygamber (ﷺ) riba yemeyi helak edici yedi günah arasında saydı. Diğerleri arasında Allah'a (﷾) ortak koşmak ve haksız yere adam öldürmek vardır. Faiz almayı da vermeyi de yasakladı. Son haccı olan Veda Haccı'nda cahiliye yıllarının faizinin kaldırıldığını ilan etti. Kaldırdığı ilk faiz kendi amcası Abbas'a borçlu olunan faizdi. Yasak her Müslümana uygulanır. Yoksullarla ya da yüksek oranlarla sınırlı değildir.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) insanlara helak edici yedi günahtan kaçınmalarını söyledi. Bunlar arasında Allah'a ortak koşmayı, büyüyü, haksız yere adam öldürmeyi, riba (faiz) yemeyi ve yetim malı yemeyi saydı.
Ebu Cuhayfe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), başka şeylerin yanında, riba (faiz) almayı da vermeyi de yasakladı.
Veda Hutbesi'nde Peygamber (ﷺ) İslam öncesi dönemin faizinin kaldırıldığını ilan etti ve kendi halkının kaldırdığı ilk faizin Abbas bin Abdulmuttalib'e borçlu olunan faiz olduğunu, onun tamamının kaldırıldığını söyledi.
Kitab-ı Mukaddes ne der
Tevrat Tanrı'nın (﷾) halkından yoksul bir adama ve bir kardeşe faizle ödünç vermeyi yasaklar. Levililer faiz almamayı söyler: “ama Tanrın'dan kork”. İbrani dua ilahileri olan Mezmurlar, Tanrı'yla (﷾) birlikte oturabilecek adamı parasını faize vermeyen biri olarak anlatır. MÖ altıncı yüzyılda yaşamış bir peygamber olan Hezekiel faizi “kesinlikle ölecek” olan bir adamın iğrençlikleri arasında sayar. İsa ödünç verme hakkında konuştuğunda “hiçbir karşılık beklemeden ödünç verin” der.
“Halkımdan yanında olan yoksul birine ödünç para verirsen, ona tefeci gibi davranmayacaksın, ondan faiz de almayacaksın.”
“Ondan faiz ya da kâr alma: ama Tanrın'dan kork; kardeşin seninle birlikte yaşasın diye. Ona paranı faizle vermeyeceksin, yiyeceğini de kârla ödünç vermeyeceksin.”
“Parasını faize vermeyen, suçsuza karşı rüşvet almayan. Bunları yapan asla sarsılmayacak.”
“Faizle ödünç vermiş ve kâr almışsa: o zaman yaşayacak mı? yaşamayacak: bütün bu iğrençlikleri yaptı; kesinlikle ölecek; kanı kendi üzerine olacak.”
“Ama siz düşmanlarınızı sevin, iyilik yapın ve hiçbir karşılık beklemeden ödünç verin; ödülünüz büyük olacak ve Yüceler Yücesi'nin çocukları olacaksınız; çünkü O, nankörlere ve kötülere karşı iyilik eder.”
Kilise bir zamanlar ne öğretti
Orta Çağ'ın büyük bölümünde Kilise faizle ödünç vermeyi ağır bir günah olarak kınadı. 1311-1312'de Vienne Konsili faizin günah olmadığını inatla savunan herkesin sapkın olarak cezalandırılmasına karar verdi. Sapkın, Kilise'nin imanının bir öğretisini inatla inkâr eden kişidir. Aynı ülkeler bugün faizle işler ve ana kiliseler ölçülü faizi kabul eder. Kur'an onu yedinci yüzyılda yasakladı ve hâlâ yasaklar.
Konsil, faiz almanın günah olmadığını inatla savunan herkesin sapkın olarak cezalandırılmasına karar verir.
“Faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, “Alışveriş de faiz gibidir” demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helâl, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak) faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah’a kalmıştır. (Allah, onu affeder.) Kim tekrar (faize) dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedî kalacaklardır.”
| Kaynak | Faiz hakkında |
|---|---|
| Tevrat | Tanrı'nın (﷾) halkı arasında borçta faiz yok |
| Hezekiel | Tefecilik, kesinlikle ölecek bir adamın günahları arasındadır |
| İsa | Hiçbir karşılık beklemeden ödünç verin |
| Vienne Konsili, 1311-1312 | Faizin günah olduğunu inatla inkâr eden sapkın olarak cezalandırılır |
| Bugün başlıca kiliseler | Ölçülü faiz kabul edilir |
| Kur'an | Ticaret helal, faiz haramdır; borç veren yalnızca anaparasını geri alır |
Ayet ayet
Yasa'nın Tekrarı 23:19-20 — Tevrat (Tora), 23. bölüm, 19-20. ayetler
“Kardeşine faizle ödünç vermeyeceksin; para faizi, yiyecek faizi, faizle ödünç verilen herhangi bir şeyin faizi: Yabancıya faizle ödünç verebilirsin; ama kardeşine faizle ödünç vermeyeceksin: RAB Tanrın mülk edinmek için gittiğin ülkede elini attığın her işte seni kutsasın diye.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar bunu yasağın yalnızca diğer İsrailoğullarıyla ilgili olduğunu gösteren bir ayet olarak okur, öyleyse faiz kendi başına yanlış değildir.
Cevap
Ayet Tanrı'nın (﷾) halkı arasında kardeşler arasında faizi yine yasaklar. Orta Çağ Kilisesi ‘kardeş’ kelimesini her Hristiyan olarak okudu. Hristiyanlar arasındaki faizi ağır bir günah olarak kınadı. Vienne Konsili bunu inatla inkâr eden herkesin sapkın olarak cezalandırılmasını emretti. Kur'an'ın yasağı yabancılar için hiçbir istisna tanımaz. Müminlere hâlâ borçlu olunan faizi bırakmalarını ve yalnızca ana paralarını geri almalarını söyler.
Vardığı yer — Burada bile Tevrat Tanrı'nın (﷾) halkı arasında faizi yasaklar. Kur'an'ın yasağı böyle bir istisna tanımaz.
Matta 25:26-27 — 25. bölüm, 26-27. ayetler
“Efendisi ona şöyle karşılık verdi: Seni kötü ve tembel köle! Ekmediğim yerden biçtiğimi, savurmadığım yerden topladığımı biliyordun. Öyleyse paramı sarraflara yatırmalıydın; ben de gelince kendi paramı faiziyle birlikte geri alırdım.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar talant benzetmesini İsa'nın paranın faiz kazanabileceğini kabul etmesi olarak okur.
Cevap
Benzetmede efendi köleyi kölenin kendi sözleriyle yargılar. Luka'nın anlatımında şöyle der: “Seni kendi ağzınla yargılayacağım”. Kendisine ekmediğini biçen bir adam da der. Sert bir efendi hakkındaki bir hikâye ödünç verme hakkında bir hüküm değildir. İsa ödünç verme hakkında doğrudan öğrettiğinde “hiçbir karşılık beklemeden ödünç verin” der.
Vardığı yer — Benzetme kölenin kendi sözlerini ona karşı kullanır. Faizin helal olduğuna dair hiçbir öğreti vermez.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Kitab-ı Mukaddes'in yasağı yoksul İsrailoğullarını komşularının sömürüsünden korudu. Ticari borçlardaki ölçülü faiz farklı bir şeydir ve günah değildir. Yalnızca aşırı ya da sömürücü faiz yanlıştır.
Tevrat İsrailoğullarının bir yabancıdan faiz almasına izin verdi, öyleyse faiz kendi başına yanlış değildir.
Reddiye
Yasa'nın Tekrarı'nın bir İsrailoğluna bir yabancıya faizle ödünç vermesine izin verdiğini kabul edelim. Aynı ayetler onu kardeşler arasında yine yasaklar, öyleyse Tevrat onu Tanrı'nın (﷾) halkı arasında yanlış sayar. Orta Çağ Kilisesi ‘kardeş’ kelimesini her Hristiyan olarak okudu. Bir kardeşe zarar veren bir yabancıya da zarar verir ve Kur'an'ın yasağı hiçbir istisna tanımaz.
İsa'nın talant benzetmesinde efendi kölenin parasıyla faiz kazanması gerektiğini söyler.
Reddiye
Efendinin bunu söylediğini kabul edelim. Köleyi kölenin kendi sözleriyle yargılıyor ve Luka'nın anlatımında bunu açıkça söylüyor. Sert bir efendi hakkındaki bir hikâye ödünç verme hakkında bir hüküm değildir. İsa ödünç verme hakkında doğrudan öğrettiğinde “hiçbir karşılık beklemeden ödünç verin” der.
İslami bakış açısı
Faiz haramdır, çünkü Allah (﷾) onu haram kıldı. Kur'an ve Peygamber Muhammed (ﷺ) onu her Müslümana haram kılar ve Kur'an hiçbir istisna ve hiçbir son tarih tanımaz. Kitab-ı Mukaddes de onu yasakladı, ama ana kiliseler artık ölçülü faizi kabul ediyor.
Dört mezhep de bir borç üzerinde kararlaştırılan her artışın riba olduğunda ve haram olduğunda hemfikirdir.
Kur'an alışverişi helal, faizi haram kılar ve alacaklıya yalnızca ana parasını bırakır.
Peygamber (ﷺ) riba yemeyi helak edici yedi günah arasında saydı.
Tevrat Tanrı'nın (﷾) halkı arasında faizle ödünç vermeyi yasaklar. Hezekiel faizi ölüme mahkûm bir adamın günahları arasında sayar.
Vienne Konsili faizin günah olduğunu inatla inkâr eden herkesin sapkın olarak cezalandırılmasına karar verdi.
Allah'ın (﷾) hukukunu yalnızca Allah (﷾), peygamberleri aracılığıyla değiştirebilir. Bir toplumun alışkanlıkları değiştiremez.