Kısa cevap
Evet, kendi anlatımına göre. Hristiyanlar, yüzyıllar önce İnkaların ve Mayaların çocuk kurbanları gibi insan kurbanlarını haklı olarak kınar. Bugün oğlunu kurban eden bir baba cinayetten yargılanırdı. Oysa Hristiyanlar Tanrı'nın (﷾) kendi Oğlu'nu başkalarının günahları için bir sunu olarak ölmeye verdiğine inanır. Pavlus Mesih'in kendini Tanrı'ya (﷾) “bir sunu ve kurban olarak” verdiğini söyler. Bu garip bir çelişkidir. Tevrat oğulların ve kızların yakılmasına iğrençlik der. Tanrı (﷾) İbrahim'i oğluna zarar vermeden önce durdurdu. Peygamber Mika Tanrı'nın (﷾) günahı için bir insanın ilk doğanını isteyip istemediğini sorar. Cevabı adaletle davranmak, merhameti sevmek ve Tanrı (﷾) ile alçakgönüllülükle yürümektir. İslam'da kimse başkasının günahı için ölmez. Kur'an der ki: “Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır”.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanlar çarmıhı nasıl tarif eder
Yeni Ahit İsa'nın ölümünü Tapınak'ın kurbanlarının diliyle tarif eder. Pavlus Mesih'in kendini bizim için Tanrı'ya (﷾) “bir sunu ve kurban olarak” verdiğini söyler. Ona bizim için kurban edilen “Fısıh kuzumuz” der. İbraniler onun “kendini kurban ederek günahı ortadan kaldırmak için” göründüğünü söyler. Vaftizci Yahya ona dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu der. Ve Pavlus Tanrı'nın (﷾) onu kanına iman yoluyla bir günah bağışlatma aracı, yani öfkeyi uzaklaştıran bir sunu olarak sunduğunu söyler. Öyleyse Hristiyanlığın merkezî inancı Tanrı'nın (﷾) bir insanın ölümünü başkalarının günahları için bir sunu olarak kabul ettiğidir.
“Mesih'in bizi sevdiği ve kendini bizim için Tanrı'ya güzel kokulu bir sunu ve kurban olarak verdiği gibi, siz de sevgi yolunda yürüyün.”
“Mayasız olduğunuz gibi yeni bir hamur olmak için eski mayadan arının. Çünkü Fısıh kuzumuz Mesih bizim için kurban edildi:”
“Çünkü o zaman dünyanın kuruluşundan beri sık sık acı çekmesi gerekirdi: ama şimdi, çağların sonunda, kendini kurban ederek günahı ortadan kaldırmak için bir kez göründü.”
“Ertesi gün Yahya, İsa'nın kendisine doğru geldiğini görünce şöyle dedi: İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu!”
“Tanrı onu, kanıyla, imanla etkin olan bir günah bağışlatma aracı olarak sundu; böylece Tanrı'nın sabrıyla geçmişte işlenen günahların bağışlanması için kendi doğruluğunu göstermek istedi;”
Garip bir çelişki
Hristiyanlar insan kurbanını nerede bulurlarsa haklı olarak kınar. Cuzco'da bir rahip olan Cristóbal de Molina, İnkaların her eyaletten yaklaşık on yaşında oğlan ve kız çocuklarını başkente getirdiğini kaydetti. Orada İnka'nın tanrılarına sunu olarak “çocuklar boğuldu” ve gömüldü. Fransisken rahip Diego de Landa, sıkıntı zamanlarında Maya rahiplerinin insan kurbanı emrettiğini ve bazı insanların bağlılıktan kendi küçük çocuklarını verdiğini yazdı. Bugün oğlunu bir sunu olarak öldüren bir baba cinayetten yargılanırdı. Oysa Yeni Ahit Tanrı'nın (﷾) “Kendi Oğlunu esirgemeyip onu hepimiz için teslim eden” olduğunu söyler. Tanrı'nın (﷾) “biricik Oğlunu verdi”ğini söyler. Herhangi bir babada suç olacak şeyi Hristiyanlar Tanrı'nın (﷾) en büyük sevgi eylemi olarak över.
Cuzco piskoposu için yazan Molina, İnka hükümdarı Pachacutec'in başlattığı bir kurban olan Ccapac-cocha'yı anlatır. Her eyalet her soydan yaklaşık on yaşında bir ya da iki oğlan ve kız çocuğunu kumaş, sürüler, altın ve gümüşle birlikte Cuzco'ya getirirdi. Yaratıcı'nın, Güneş'in, Gök Gürültüsü'nün ve Ay'ın heykellerinin etrafında dolaştıktan sonra İnka sunuları eyaletlerin başlıca mabetleri arasında paylaştırırdı: “Böylece çocuklar boğuldu ve gümüş koyun figürleriyle birlikte gömüldü”. Uzak mabetlerde “çocuklar önce boğulduktan sonra koyunlarla, kuzularla ve kumaşla birlikte kurban olarak yakıldı.” Hükümdar bu kurbanları, mabetler ona sağlık versin ve topraklarını barış içinde tutsun diye hüküm sürmeye başladığında sunardı.
Yucatan'da bir Fransisken rahip olan Landa, hayvanların kurban edildiği şölenler dışında rahibin bir sıkıntı ya da ihtiyaç yüzünden insanların kurban edilmesini emrettiğini yazar. Köle satın alınabilsin diye herkes katkıda bulunurdu ya da bazıları bağlılıktan küçük çocuklarını verirdi; bunlar şölen gününe kadar el üstünde tutulur ve kaçmasınlar diye sıkıca korunurdu. Kurbanın yuvarlak bir taşın üzerine sırtüstü yatırıldığını, dört adam tarafından tutulduğunu ve kalbinin canlıyken sökülüp rahibe verildiğini anlatır. Ayrıca Chichen Itza'da insanları kurban olarak diri diri attıkları kuyuyu anlatır.
“Kendi Oğlunu esirgemeyip onu hepimiz için teslim eden, onunla birlikte bize her şeyi de cömertçe vermeyecek mi?”
“Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun.”
Tevrat insan kurbanını yasaklar
Musa'nın Yasası bir çocuğu Kenanlıların bir tanrısı olan Molek'e sunmayı yasaklar. Kenan uluslarının oğullarını ve kızlarını tanrıları için ateşte yaktığını söyler. Ve buna RAB'bin nefret ettiği bir şey der. Tanrı (﷾) Yeremya aracılığıyla halkın oğullarını ve kızlarını yakmak için yüksek yerler yaptığını söyler: “ben bunu onlara buyurmadım, aklımdan da geçmedi”. Tevrat'ta bir günah sunusu bir hayvandır, yoksul için ise un bile olabilir. Hiçbir yerde Tanrı (﷾) bir insanın günahını bağışlamak için başka bir insanın ölümünü istemez.
“Ve soyundan hiç kimseyi Molek'e ateşten geçirmeyeceksin, Tanrın'ın adını da kirletmeyeceksin: Ben RAB'bim.”
“RAB Tanrın'a böyle yapmayacaksın: çünkü RAB'bin nefret ettiği her iğrençliği kendi tanrılarına yaptılar; çünkü oğullarını ve kızlarını bile tanrıları için ateşte yaktılar.”
“Ve oğullarını ve kızlarını ateşte yakmak için Hinnom oğlu vadisindeki Tofet'in yüksek yerlerini yaptılar; ben bunu onlara buyurmadım, aklımdan da geçmedi.”
“Ama iki kumru ya da iki güvercin yavrusu getirmeye gücü yetmezse, günah işleyen sunusu olarak günah sunusu için bir efanın onda biri kadar ince un getirecek; üzerine yağ koymayacak, üzerine günnük de koymayacak: çünkü bu bir günah sunusudur. Sonra onu kâhine getirecek ve kâhin ondan bir avuç, yani anma payını alacak ve RAB'be yakılan sunulara göre sunağın üzerinde yakacak: bu bir günah sunusudur. Ve kâhin onun bunlardan birinde işlediği günahı için kefaret yapacak ve bağışlanacak: ve geri kalanı, tahıl sunusu gibi, kâhinin olacak.”
Tanrı (﷾) İbrahim'i durdurdu
İbrahim oğlunu sunmak üzereyken Tanrı'nın (﷾) meleği onu durdurdu: “Elini çocuğa uzatma”. Hikâye Tanrı'nın (﷾) bir insan sunusunu kabul etmesiyle değil, reddetmesiyle biter. Yüzyıllar sonra peygamber Mika suçu için ilk doğanını, canının günahı için bedeninin meyvesini verip vermemesi gerektiğini sorar. Tanrı'nın (﷾) iyi olanı zaten gösterdiğini cevap verir: adaletle davranmak, merhameti sevmek ve Tanrı (﷾) ile alçakgönüllülükle yürümek. İsa'nın kendisi Ferisilere Tanrı'nın (﷾) kurban değil, merhamet istemesinin ne demek olduğunu öğrenmelerini söyledi.
“Ve dedi ki: Elini çocuğa uzatma, ona hiçbir şey yapma: çünkü şimdi Tanrı'dan korktuğunu biliyorum, çünkü oğlunu, biricik oğlunu benden esirgemedin.”
“RAB binlerce koçtan ya da on binlerce ırmak yağdan hoşnut olur mu? Suçum için ilk doğanımı, canımın günahı için bedenimin meyvesini mi vereyim? O sana, ey insan, iyi olanı gösterdi; ve RAB senden adaletle davranmaktan, merhameti sevmekten ve Tanrın'la alçakgönüllülükle yürümekten başka ne ister?”
“Gidin de, Kurban değil, merhamet istiyorum, sözünün ne demek olduğunu öğrenin; çünkü ben doğruları değil, günahkârları tövbeye çağırmaya geldim.”
| Bölüm | Ne der |
|---|---|
| Levililer 18:21 | Hiçbir çocuk Molek'e ateşten geçirilemez. |
| Yasa'nın Tekrarı 12:31 | Uluslar kendi oğullarını ve kızlarını tanrıları için ateşe verdi; bu RAB'bin nefret ettiği bir şeydir. |
| Yeremya 7:31 | “ben bunu onlara buyurmadım, aklımdan da geçmedi.” |
| Yaratılış 22:12 | “Elini çocuğa uzatma”: Tanrı (﷾) İbrahim'i durdurur. |
| Mika 6:7-8 | Günah için bir ilk doğan değil; adaleti yerine getirmek, merhameti sevmek ve Tanrı'yla (﷾) alçakgönüllülükle yürümek. |
Kur'an: Allah (﷾) İbrahim'in oğluna büyük bir kurbanlık fidye verdi ve hiçbir yük taşıyan başkasının yükünü taşımaz.
Kutsal Kitap'ın kaydettiği insan kurbanları
Kutsal Kitap insan kurbanlarını kaydeder ve onlara dehşetle bakar. Hâkim Yiftah evinden ilk çıkacak şeyi sunmayı adadı ve bu onun kızıydı. Kız babasına adağını yerine getirmesini kendisi söyledi ve o da yerine getirdi. Moav kralı bir savaşı kaybederken en büyük oğlunu kent surunun üzerinde yakmalık sunu olarak sundu. Gönüllülük böyle bir sunuyu doğru yapmaz. Yiftah'ın kızı razı oldu, ama Tevrat yine de oğulların ve kızların yakılmasına iğrençlik der.
“Ve Yiftah RAB'be bir adak adadı ve dedi ki: Eğer Ammon oğullarını mutlaka elime teslim edersen, O zaman öyle olacak ki, Ammon oğullarından esenlik içinde döndüğümde beni karşılamak için evimin kapılarından ne çıkarsa, kesinlikle RAB'bin olacak ve onu yakmalık sunu olarak sunacağım.”
“Ve o ona dedi ki: Babam, eğer RAB'be ağzını açtıysan, ağzından çıkana göre bana yap; çünkü RAB senin için düşmanlarından, Ammon oğullarından öç aldı.”
“Ve iki ayın sonunda öyle oldu ki, babasına döndü; o da adadığı adağa göre onunla yaptı: ve o hiçbir erkek tanımadı. Ve İsrail'de bir gelenek oldu,”
“O zaman yerine krallık edecek olan en büyük oğlunu aldı ve onu surun üzerinde yakmalık sunu olarak sundu. Ve İsrail'e karşı büyük bir öfke oldu: ve ondan ayrıldılar ve kendi ülkelerine döndüler.”
“RAB Tanrın'a böyle yapmayacaksın: çünkü RAB'bin nefret ettiği her iğrençliği kendi tanrılarına yaptılar; çünkü oğullarını ve kızlarını bile tanrıları için ateşte yaktılar.”
Kimse başkasının günahı için ölmez
Kur'an hiçbir yük taşıyanın başkasının yükünü taşımadığını söyler. İbrahim oğlunu sunmaya hazır olduğunda Allah (﷾) çocuğa fidye olarak büyük bir kurbanlık, bir hayvan verdi. Öyleyse hiç insan kanı dökülmedi. Kur'an kendi çocuklarını öldüren müşrikleri kınar. Akılsızlıkları yüzünden çocuklarını öldürenlerin hüsrana uğradığını söyler. İslam'da hayvan kurbanı bile günahın bedeli değildir: “Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır”. Kutsal Kitap'ın kendi peygamberi de aynısını söyler: oğul babanın suçunu yüklenmeyecektir.
“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””
“Biz ona fidye olarak büyük bir kurbanlık verdik.”
“Böylece onların ortakları, müşriklerden bir çoğuna evlatlarını öldürmeyi de hoş göstermiştir. Hem onları helâk etmek için, hem de dinlerini kendilerine karma karışık etmek için. Eğer Allah dileseydi bunu yapamazlardı. Öyleyse onları uydurduklarıyla baş başa bırak!”
“Akılsızlıkları yüzünden, bilgisizce çocuklarını öldüren ve Allah’ın kendilerine verdiği rızıkları, Allah’a iftira ederek haram sayanlar, elbette hüsrana uğramıştır. Onlar sapıklığa düşmüş ve asla doğru yolu bulacak da değildirler.”
“Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır. Size hidayet ettiği için Allah'ı tekbir edin diye O, bunları sizin emrinize vermiştir. İhsan sahiplerine müjde ver.”
“Günah işleyen can, o ölecek. Oğul babanın suçunu yüklenmeyecek, baba da oğulun suçunu yüklenmeyecek: doğrunun doğruluğu kendi üzerinde, kötünün kötülüğü de kendi üzerinde olacak.”
Bakış açıları
Hristiyan
Hristiyanlar çarmıhın müşriklerinkiler gibi bir insan kurbanı olmadığını söyler. İsa kendini isteyerek verdi. O Oğul Tanrı'ydı. Ve hayvan sunuları ileriye, ona işaret ediyordu.
İsa kendini isteyerek verdi; öyleyse ölümü müşriklerin insan kurbanlarına benzemezdi.
Reddiye
Yiftah'ın kızı da babasına adadığını yapmasını söyledi, ama Tevrat yine de oğulların ve kızların yakılmasına iğrençlik der. Ve Getsemani'de İsa “bu kâse benden uzaklaştırılsın” diye dua etti.
İsa Oğul Tanrı'ydı; öyleyse çarmıhta Tanrı kendini verdi; sunulan sıradan bir insan değildi.
Reddiye
Hristiyanlar onun tam bir insan olduğunu da söyler ve ölen bir insan bedeni ve insan kanıydı. Kutsal Kitap “Tanrı insan değildir” der. Ve Hezekiel oğulun babanın suçunu yüklenmeyeceğini söyler. Tanrı'nın (﷾) hiçbir yasası bir insanın günahının bedelini ödemek için başka bir insanın ölümünü istemez.
Yasa'nın hayvan kurbanları ileriye, Mesih'in kurbanına işaret ediyordu.
Reddiye
Peygamberler bir insan kurbanına doğru değil, kurbandan uzağa işaret etti. Mika günahı için ilk doğanını vermeyi reddeder ve Hoşea Tanrı'nın (﷾) kurban değil, merhamet istediğini söyler; İsa'nın tekrarladığı sözler.
İbrahim de oğlunu sunmaya hazırdı ve Müslümanlar onu bunun için onurlandırır.
Reddiye
Tanrı (﷾) İbrahim'i durdurdu: “Elini çocuğa uzatma”. Çocuğa fidye olarak bir hayvan verdi; öyleyse hiç insan kanı dökülmedi. Hikâye Tanrı'nın (﷾) bir insan sunusunu reddetmesiyle biter. Hristiyan hikâyesi ölümün yerine getirilmesiyle biter ve onu kurtuluşun yolu yapar.
İslami bakış açısı
Hristiyanlık, Tevrat'ın yasasının yasakladığı biçimde başkalarının günahları için Tanrı'ya (﷾) sunulan bir insanın ölümüne dayanır. İslam'da kimse başkasının günahını taşımaz. İbrahim'in oğluna fidye olarak bir hayvan verildi. Ve Allah (﷾) kendisine yöneleni bağışlar.
Yeni Ahit İsa'nın ölümüne başkalarının günahları için Tanrı'ya (﷾) sunulan bir kurban der.
Hristiyanlar her başka dinde insan kurbanını kınar. Bugün oğlunu sunan bir baba cinayetten yargılanırdı. Oysa Baba'nın kendi Oğlu'nu verdiğine inanırlar.
Tevrat oğulların ve kızların yakılmasına iğrençlik der ve Tanrı (﷾) bunu hiç buyurmadığını söyler.
Kur'an kimsenin başkasının yükünü taşımadığını ve İbrahim'in oğluna fidye olarak büyük bir kurbanlık verildiğini söyler.
Kur'an Allah'a (﷾) bir sununun etinin ya da kanının değil, takvanın ulaştığını söyler.