Kısa cevap
Hayır. Kur'an Şeytan'a insanlığın apaçık düşmanı der ve öğrettiği her şey ona karşı işler. Şeytan'ın en çok istediği günah olan Allah'tan (﷾) başkasına ibadeti yasaklar. Okuyucularına onun adımlarını izlememelerini ve okumadan önce ondan Allah'a (﷾) sığınmalarını söyler. Onu hiçbir kötü varlığın indirmediğini söyler: bu onların harcı değildir ve güçleri de yetmez. İsa da cinlerin önderi aracılığıyla cin kovmakla suçlandığında aynı cevabı verdi. Şeytan Şeytan'ı kovuyorsa, dedi, krallığı ayakta kalamazdı. Peygamber'in (ﷺ) sahabesi melek Cebrail'in, onlara dinlerini öğretmek için bir adam kılığında geldiğini gördü. İnsanları Şeytan'dan yalnızca Allah'a (﷾) çeviren bir mesaj Şeytan'ın işi değildir.
Ayrıntılı açıklama
Şeytan'ın isteyeceği ve Kur'an'ın öğrettiği
Şeytan'ın amacı, Kutsal Kitap'ta da Kur'an'da da, insanları Allah'tan (﷾) uzaklaştırmaktır. Kur'an her adımda bunun tersini yapar. Şeytan'a bir düşman der ve okuyucularına ona öyle davranmalarını söyler. Allah'ın (﷾) Âdemoğullarına Şeytan'a ibadet etmemelerini söylediğini söyler. Onları, çirkin ve yanlış olanı emrettiği için onun adımlarını izlememeleri konusunda uyarır. Onlara Kur'an'ın kendisini okumadan önce Şeytan'dan Allah'a (﷾) sığınmalarını söyler. Son suresi, saklanan vesvesecinin şerrinden korunmak için bir duadır. Şeytan'ın yazdığı bir kitap kendisine karşı bir kitap olurdu.
“Şüphe yok ki Şeytan; sizin düşmanınızdır, siz de onu düşman sayın. O, kendi taraftarlarını ancak ateş ehlinden olmaya çağırır.”
““Ey Ademoğulları! Size, Şeytan'a ibadet etmeyin. Çünkü o, sizin apaçık düşmanınızdır.” deyip söz almadım mı?”
“Ey iman edenler! Şeytanın adımlarını izlemeyin. Kim şeytanın adımlarını izlerse şunu bilsin ki, o çirkin işleri ve münkeri emreder. Eğer Allah’ın üzerinizde lütuf ve rahmeti olmasaydı, sizden hiçbir kimse ebediyen temize çıkamazdı, fakat Allah dilediğini temize çıkarır. Allah her şeyi işitendir, çok iyi bilendir.”
“Kur’an okuduğun zaman, kovulmuş Şeytan'dan Allah’a sığın.”
“De ki: İnsanların Rabbine sığınırım. İnsanların hükümdarına. İnsanların ilahına. Sinsi/(Allah anıldığında geri kaçan) vesvesecinin şerrinden. Ki o, insanların göğüslerine vesvese verir. Gerek cinlerden, gerek insanlardan (olur).”
| Şeytan | Kur'an |
|---|---|
| İnsanları Allah'tan (﷾) uzaklaştırır | Allah (﷾) Âdemoğullarına Şeytan'a kulluk etmemelerini söyledi |
| Çirkin ve kötü olanı emreder | Onun adımlarını izlemeyin |
| İnsanlığın düşmanı | Onu düşman edinin |
| Sinsi vesvesekâr | Ondan Allah'a (﷾) sığının, Kur'an okumadan önce bile |
Şeytan'ın yazdığı bir kitap kendisine karşı bir kitap olurdu.
İsa da aynı cevabı verdi
İsa cinleri kovduğunda Ferisiler onun bunu cinlerin önderi Baalzebul aracılığıyla yaptığını söyledi. İsa kendi içinde bölünen her krallığın yıkılacağı cevabını verdi. Şeytan Şeytan'ı kovuyorsa, dedi, kendi içinde bölünmüş demektir; o hâlde krallığı nasıl ayakta kalabilirdi? Kur'an her adımda Şeytan'ı kovar: putları yasaklar, insanları yalnızca Allah'a (﷾) ibadete çağırır ve Şeytan'ı onların düşmanı olarak adlandırır. İsa'nın cevabını kabul eden bir Hristiyanın bu suçlamaya da cevabı vardır.
“Ferisiler bunu duyunca, Bu adam cinleri ancak cinlerin önderi Baalzebul aracılığıyla kovuyor, dediler. İsa onların düşüncelerini bildi ve onlara şöyle dedi: Kendi içinde bölünen her krallık yıkılır; kendi içinde bölünen hiçbir kent ya da ev ayakta kalamaz. Şeytan Şeytan'ı kovuyorsa kendi içinde bölünmüş demektir; o hâlde krallığı nasıl ayakta kalabilir?”
“Ama ben cinleri Tanrı'nın Ruhu'yla kovuyorsam, Tanrı'nın egemenliği üzerinize gelmiş demektir.”
Meyvelerinden tanınır
İsa sahte peygamberlerin meyvelerinden tanınacağını söyledi. Kur'an'ın yedinci yüzyıl Arabistan'ındaki meyvesi, puta tapmanın, kız bebeklerin diri diri gömülmesinin, içki ve kumarın sona ermesi ve günlük namazın, orucun ve yoksullara sadakanın başlamasıydı. İnsanları İsa'yı ve Meryem'i onurlandırmaya ve yalnızca İbrahim'in Tanrısı'na ibadet etmeye getirdi. Bunlar İsa'nın bir sahte peygamberi belli edeceğini söylediği meyveler değildir.
“Sahte peygamberlerden sakının! Size koyun kılığında gelirler, ama içleri yırtıcı kurtlardır. Onları meyvelerinden tanıyacaksınız. Dikenlerden üzüm, devedikenlerinden incir toplanır mı? Bunun gibi, her iyi ağaç iyi meyve verir, ama çürük ağaç kötü meyve verir. İyi ağaç kötü meyve veremez, çürük ağaç da iyi meyve veremez. İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır. Bu nedenle onları meyvelerinden tanıyacaksınız.”
“Diri diri (toprağa) gömülen kız çocuğuna sorulduğu zaman. “Hangi günâhtan dolayı öldürüldü?” (diye).”
“Ey iman edenler! Şarap (içki), kumar, putlar ve fal okları, Şeytan'ın pis işlerindendir. Artık bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz.”
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
“Hani bir zamanlar da melekler şöyle demişlerdi: “Ey Meryem! Allah seni seçip tertemiz yarattı ve seni dünya kadınlarına üstün kıldı.””
Kur'an kötü ruhlar hakkında ne der
Kur'an suçlamaya kendisi cevap verir. Onu hiçbir kötü varlığın indirmediğini söyler: ne onların harcıdır ne de güçleri yeter ve onlar onu duymaktan bile uzak tutulmuştur. Onu getiren melek görüldü. Bilinen bir rivayette, bembeyaz giysili, üzerinde yolculuk izi olmayan bir yabancı Peygamber'in (ﷺ) önüne oturdu ve ona İslam'ı, imanı ve ibadette ihsanı sordu. Ardından Peygamber (ﷺ) Ömer'e onun, onlara dinlerini öğretmek için gelen Cebrail olduğunu söyledi.
“Kur’an’ı Şeytanlar indirmedi. Zaten bu onların harcı değildir, buna güçleri de yetmez. Çünkü onlar (vahyedileni) duymaktan kesinlikle uzak tutulmuşlardır.”
Ömer bin Hattab'ın rivayetine göre bembeyaz giysili bir yabancı gelip Peygamber'e (ﷺ) İslam'ı, imanı ve ibadette ihsanı, sonra da Kıyamet'i sordu. Peygamber, sorulanın sorandan daha fazla bilmediğini söyledi ve Kıyamet'in iki alametini verdi: cariye efendisini doğuracak ve yalınayak, üstü başı perişan, yoksul çobanların yüksek binalar dikmekte birbirleriyle yarıştığını göreceksin. Sonra Peygamber Ömer'e yabancının, onlara dinlerini öğretmeye gelen melek Cebrail olduğunu söyledi.
İtirazlara cevap
Kur'an 22:52 — Hac Suresi, 52. ayet
“Senden önce hiçbir peygamber göndermedik ki, o temenni ettiği (Kur'an okuduğu) zaman, Şeytan onun temennisine (okuyuşuna) bir vesvese atmış olmasın. Ama Allah, Şeytan'ın attığını iptal eder, sonra kendi ayetlerini sağlamlaştırıp pekiştirir. Allah her şeyi bilendir, Hakim'dir.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ın kendisi Şeytan'ın peygamberlerin okuduklarına sözler attığını kabul eder. Bu ayet Şeytan ayetleri yüzünden indi.
Cevap
Ayet suçlamanın ihtiyaç duyduğunun tersini söyler. Allah'ın (﷾) Şeytan'ın attığını iptal ettiğini ve kendi ayetlerini sağlamlaştırdığını söyler. Eleştirmenlerin kendi anlatımına göre sözler çıkarıldı ve sure tanrıçalara isimlerden başka bir şey değil demeye devam etti. Bu, Kur'an'ı Şeytan'ın yazması değil, Kur'an'ın Şeytan'ı yenmesidir. Ve hikâyenin kendisinin sağlam bir senedi yoktur: İbn Kesir her versiyonunu kopuk buldu.
Vardığı yer — Eleştirmenlerin gösterdiği ayet bile Allah'ın (﷾) Şeytan'ın sözlerini iptal ettiğini ve kendi sözlerini koruduğunu söyler.
Ahmed, Before Orthodoxy (Ortodoksiden Önce, 2017)
“Şeytan ayetleri” olayına dair rivayetler üzerine bir çalışma. Ahmed, ilk iki yüzyılın birçok Müslüman tarihçisinin ve müfessirinin hikâyeyi sorunlu bulmadan aktardığını ve sonraki Müslüman ilminin onu reddetmeye başladığını savunur.
Hangi konuda kaynak
Harvard'lı bir âlim erken dönem Müslümanların Şeytan ayetleri hikâyesine kendilerinin inandığını gösterdi.
Cevap
Şahab Ahmed birçok erken dönem tarihçinin hikâyeyi aktardığını ve sonraki âlimlerin onu reddettiğini gösterdi. Hadis eleştirmenlerinin gerekçesi senetlerdi: İbn Kesir'in belirttiği gibi hiçbiri bir görgü tanığına sağlam biçimde ulaşmaz. Buhari'deki sahneye dair sağlam rivayette putlara hiçbir övgü yoktur. Bir rivayet ne kadar sık kopyalandığıyla değil, senediyle tartılır.
Vardığı yer — Hikâye bazı erken dönem tarihçilerce aktarıldı ama sağlam bir senedi yoktur ve sahneye dair sağlam rivayet onu içermez.
Sahih-i Buhari 4862 — Kitabu't-Tefsir (Kur'an'ın Peygamber Tefsiri), 4862. hadis
İbn Abbas'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) Necm Suresi'ni okumayı bitirdiğinde secde etti ve bütün Müslümanlar ve müşrikler, cinler ve insanlar onunla birlikte secde etti.
Hangi konuda kaynak
Buhari müşriklerin de secde ettiğini söyler. Tanrıları az önce övülmemiş olsaydı neden secde etsinler?
Cevap
Rivayet hiçbir neden vermez ve tanrılarının övüldüğünü söylemez. Sure Allah'a (﷾) secdeye kapanma emriyle biter. Onlara okunan aynı sure tanrıçalarına isimlerden başka bir şey değil der. O gün onları her ne harekete geçirdiyse, duydukları sözler putlarını mahkûm ediyordu.
Vardığı yer — Sağlam rivayet putlara herhangi bir övgüyü değil, secdeyi kaydeder.
Yasa'nın Tekrarı 18:20 — Tevrat (Tora), 18. bölüm, 20. ayet
“Ama benim adımla, ona söylemesini buyurmadığım bir sözü söylemeye cüret eden ya da başka tanrıların adıyla konuşan peygamber, o peygamber ölecek.”
Hangi konuda kaynak
Bu hikâyeye göre Peygamber (ﷺ) Kutsal Kitap'ın kendi sınavını geçemez: başka tanrıların adıyla konuşan bir peygamber ölmelidir (Tesniye 18:20).
Cevap
Suçlama hikâyeyle birlikte ayakta kalır ya da çöker ve hikâyenin sağlam bir senedi yoktur. Peygamber (ﷺ) bütün peygamberliğini insanları tam da o putlardan yalnızca Allah'a (﷾) çağırarak geçirdi. Söz konusu sure tanrıçalara isimlerden başka bir şey değil der ve onun kendi hevasından konuşmadığını söyleyerek başlar. Razi, aynı surede sonradan putların övülmesinin o sözleri ve Kur'an'ı anında yalanlayacağına dikkat çekti. Kur'an'da hiçbir şey başka bir tanrının adıyla konuşmaz.
Vardığı yer — O hiçbir zaman başka tanrıların adıyla konuşmadı: suçlama sağlam bir senedi olmayan bir hikâyeye dayanır.
İbn Kesir, Tefsir, Kur'an 22:52 üzerine
İbn Kesir, birçok müfessirin bu ayette, Necm Suresi sırasında söylendiği iddia edilen putları övme hikâyesini, garanik (turnalar) hikâyesini anlattığını belirtir. Bu rivayetlerin hepsinin bir görgü tanığına ulaşmadan kopan mürsel senetlerle geldiğini ve hiçbirinin sağlam sayılabileceğini düşünmediğini söyler.
Hangi konuda kaynak
Hiçbir Müslüman Peygamber'i (ﷺ) mahcup eden bir hikâye uydurmazdı. Öyleyse doğru olmalı.
Cevap
Mahcubiyet tarihçiler için yalnızca kaba bir ölçüttür: senedi çöken bir rivayeti doğru yapamaz. Müslüman âlimler bazı insanların rivayet uydurduğunu biliyordu; bu yüzden her rivayeti senediyle tarttılar ve bunun sağlam bir senedi yoktur. Ve onu anlatanlar için hikâye utançla bitmiyordu. Allah'ın (﷾) Şeytan'ın sözlerini iptal etmesi ve Peygamber'ini (ﷺ) koruması ile bitiyordu (22:52). Sonraki âlimler onu reddetti ve Razi ona Kur'an'a, Sünnet'e ve akla aykırı, yalan ve uydurma dedi.
Vardığı yer — Bir hikâye garip olduğu için doğru değildir; bu hikâye senetlerinde çöker.
Corpus Coranicum
Dünyanın dört bir yanındaki kütüphanelerden erken dönem Kur'an el yazmalarının fotoğraflarını ve tanımlarını, varsa radyokarbon sonuçlarıyla birlikte yayımlayan uzun vadeli bir araştırma projesi; böylece herkes onları basılı metinle ayet ayet karşılaştırabilir.
Hangi konuda kaynak
Şeytan ayetleri bir zamanlar Kur'an'ın parçasıydı ve sonra çıkarıldı.
Cevap
Erken ya da geç hiçbir Kur'an nüshasında onlar yoktur. Hikâyede bile geri alınırlar, asla vahiy olarak tutulmazlar. Anahtar kelimeleri garanik (turnalar) Kur'an'ın hiçbir yerinde geçmez. Ve putların övülmesi bütün sureye aykırıdır: üç ayet sonra sure onlara müşriklerin ve atalarının taktığı isimlerden başka bir şey değil der.
Vardığı yer — Kur'an'ın hiçbir el yazması bu sözleri içermez.
Bakış açıları
Allah'tan olmayan bir ruh
Bazı Hristiyan yazarlar Muhammed'le (ﷺ) konuşan ruhun Tanrı'dan olmadığını söyler. Kur'an İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunu inkâr ettiği için bunun aldatıcı bir ruh olduğunu söylerler.
Yuhanna'nın birinci mektubu ruhlar için bir sınav verir. İsa Mesih'in beden alıp geldiğini kabul etmeyen bir ruh, der, Tanrı'dan değildir. O Mesih karşıtının ruhudur. Kur'an İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunu inkâr eder; öyleyse bu sınavı geçemez.
Reddiye
Yuhanna'nın verdiği sınav, bir ruhun İsa Mesih'in beden alıp geldiğini kabul edip etmediğidir. Kur'an ona Mesih der, Meryem'den doğduğunu söyler ve onun ve annesinin günlük yemeklerini yediğini söyler. Sınavın kendi sözlerine göre Kur'an bunu kabul eder.
Erken dönem Müslüman tarihleri Şeytan'ın bir keresinde Peygamber'in (ﷺ) okuyuşuna sözler sokuşturduğu bir hikâye anlatır. Sözler putperest tanrıçaları övüyordu ve onlara Şeytan ayetleri denir.
Reddiye
İbn Kesir'in belirttiği gibi, o hikâyenin her senedi bir görgü tanığına ulaşmadan kopar ve hadis eleştirmenleri onu reddetti. O sahneye dair sağlam rivayette Necm Suresi'nin sonunda herkes secde eder ve putlara hiçbir övgü yoktur. Ve sure o tanrıçalara isimlerden başka bir şey değil der.
Pavlus şöyle yazdı: “biz ya da gökten bir melek, size vaaz ettiğimizden başka bir müjde vaaz ederse, lanetli olsun” (Galatyalılar 1:8). Muhammed'in (ﷺ) meleği başka bir müjde getirdi.
Reddiye
Pavlus bunu İsa'nın diğer izleyicileriyle bir anlaşmazlık içinde yazdı. Bir sonraki bölümde, adamlar “Yakup'un yanından” geldiğinde Petrus'un bile uluslardan olanlarla yemek yemekten çekildiğini söyler (2:12). Öyleyse lanet diğer müminlerin tuttuğu bir müjdeye yönelikti. Pavlus kendi müjdesini hiçbir insandan değil, yalnızca vahiyle aldığını söyler (1:11-12). İsa farklı bir sınav verdi: “Onları meyvelerinden tanıyacaksınız”. Ve ilk buyruğu adlandırdı: “Tanrımız Rab tek Rab'dir” (Markos 12:29). Kur'an aynı ilk buyruğu getirir.
İslami bakış açısı
Kur'an Allah'tan (﷾) melek Cebrail aracılığıyla geldi. Şeytan'ı insanlığın düşmanı olarak adlandırır ve insanları ondan yalnızca Allah'a (﷾) ibadete çevirir; bu Şeytan'ın işinin tam tersidir.
Kur'an Şeytan'a düşman sayılması gereken bir düşman der.
Kur'an okuyucularına onu okumadan önce Şeytan'dan Allah'a (﷾) sığınmalarını söyler.
Kur'an onu hiçbir kötü varlığın indirmediğini ve indiremeyeceğini söyler.
İsa Şeytan'ı kovan bir Şeytan'ın kendi içinde bölünmüş olacağı cevabını verdi.
Kur'an Allah'tan (﷾) melek Cebrail tarafından getirildi.