Kısa cevap
Hayır, ve bunu Yeni Ahit'in kendisi söyler. Birçok Protestan Hristiyan bir kez kurtulanın hep kurtulmuş olduğunu öğretir. Bununla gerçek bir iman edenin asla kaybolamayacağını kastederler, çünkü Mesih her günahın, henüz işlenmemiş günahların bile bedelini önceden ödemiştir. Gerçek bir iman edenin günah işlemeye devam etmeyeceğini de eklerler. Ama İbranilere mektup iman edenlerin kendilerini uyarır. Gerçeği bildikten sonra bile bile günah işlersek, günahlar için hiçbir kurban kalmaz, yalnızca korkuyla beklenen bir yargı kalır. İsa kendisine Rab diyen herkesin değil, Babası'nın isteğini yerine getirenin göğe gireceğini söyledi. Öyleyse bir iman edenin yaptığı şey onun sonu için hâlâ önemlidir. İslam amellerin önemli olduğu konusunda hemfikirdir. Kurtuluş, Tanrı'nın (﷾) rahmetiyle iman edip salih amel işleyenlere gelir ve Tanrı (﷾) tövbe edenleri tekrar tekrar bağışlar.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanların öğrettiği
Hristiyanlar Mesih'in ölümünün bir kez ve herkes için yapılmış tek bir sunu olduğunu savunur. Bunun kutsal kılınanları yetkin kıldığını söylerler. Tanrı (﷾) onların günahlarını artık anmayacağını vaat eder. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus kurtuluşun işlerle değil, imanla, lütuf sayesinde olduğunu söyler. İsa'nın Rab olduğunu açıkça söyleyen ve Tanrı'nın (﷾) onu dirilttiğine inanan herkesin kurtulacağını söyler. Hristiyanlar bunun günah işleme izni olmadığını ekler. Pavlus “Asla!” diye cevap verir ve iman edenlerin iyi işler için yaratıldığını söyler. Birçok Protestan daha da ileri gider ve ebedî güvenceyi öğretir. Gerçek bir iman edenin asla kaybolamayacağını söylerler, çünkü her günahın, henüz işlenmemiş olanın bile bedeli çarmıhta ödenmiştir.
“Çünkü kutsal kılınanları tek bir sunuyla sonsuza dek yetkin kıldı.”
“Onların günahlarını ve suçlarını artık anmayacağım.”
“Çünkü imanla, lütuf sayesinde kurtuldunuz; bu sizden değil, Tanrı'nın armağanıdır: İşlerden değil; öyle ki, kimse övünmesin.”
“Eğer İsa'nın Rab olduğunu ağzınla açıkça söyler ve Tanrı'nın onu ölümden dirilttiğine yürekten inanırsan, kurtulacaksın.”
“Öyleyse ne diyelim? Lütuf çoğalsın diye günah işlemeye devam mı edelim? Asla! Günaha ölmüş olan bizler nasıl artık günah içinde yaşayabiliriz?”
“Çünkü biz O'nun eseriyiz; Tanrı'nın önceden hazırladığı iyi işleri yapalım diye Mesih İsa'da yaratıldık.”
Bile bile işlenen günah için kurban kalmaz
İbranilerin sonsuza dek geçerli tek bir sunudan söz eden aynı bölümü iman edeni de uyarır. Gerçeğin bilgisini aldıktan sonra bile bile günah işleyen için hiçbir kurban kalmaz, yalnızca yargı kalır. Yazar sonra bunu Musa'nın Yasası'nı hiçe sayıp acımasızca ölen adamla karşılaştırır. Öyleyse sunu, sonradan ne yaparsa yapsın bir iman edeni kapsamaz. Sonu hâlâ iman ettikten sonra nasıl yaşadığına bağlıdır.
“Çünkü gerçeğin bilgisini aldıktan sonra bile bile günah işlemeye devam edersek, artık günahlar için hiçbir kurban kalmaz; yalnızca korkuyla beklenen bir yargı ve düşmanları yiyip bitirecek kızgın bir ateş kalır.”
“Musa'nın Yasası'nı hiçe sayan kişi, iki ya da üç tanığın sözüyle acımasızca öldürülürdü: Tanrı'nın Oğlu'nu ayaklar altına alan, kendisini kutsal kılan antlaşmanın kanını bayağı sayan ve lütuf Ruhu'na hakaret eden kişinin, sizce, ne kadar daha ağır bir cezayı hak ettiği düşünülecektir?”
İyi işler hâlâ gereklidir
İbraniler iman edenlere birbirlerini sevgiye ve iyi işlere özendirmelerini söyler. Başka bir Yeni Ahit mektubu olan Yakup, işler olmadan imanın ne yararı olduğunu sorar. İnsanın yalnız imanla değil, işlerle aklandığını cevap verir. Eski Ahit'in bir peygamberi olan Hezekiel, günaha dönen doğru bir adamın onda öleceğini zaten söylemişti. Geçmişteki doğruluğu anılmayacaktır.
“Birbirimizi sevgiye ve iyi işlere nasıl özendirebileceğimizi düşünelim:”
“Kardeşlerim, biri imanı olduğunu söylese ama işleri olmasa, bunun ne yararı olur? Böyle bir iman onu kurtarabilir mi?”
“Görüyorsunuz ki, insan yalnız imanla değil, işlerle aklanır.”
“Ama doğru kişi doğruluğundan döner, haksızlık eder ve kötü adamın yaptığı bütün iğrençliklere göre yaparsa, yaşayacak mı? Yaptığı bütün doğruluk anılmayacak: işlediği suçta ve işlediği günahta, onlarda ölecek.”
İsa ne söyledi
İsa ona “Ya Rab, ya Rab” demenin yetmediğini söyledi. Egemenliğe yalnızca Babası'nın isteğini yerine getiren girer. Bir adam ona sonsuz yaşamı nasıl kazanacağını sordu ve o cevap verdi: buyrukları yerine getir. En küçük buyruğu çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğretenin egemenlikte en küçük olacağı konusunda uyardı. Bunların hiçbiri, imanın tek başına bir adamın gelecekteki günahlarını önceden hallettiğine dair bir vaatle bağdaşmaz.
“Bana, Ya Rab, ya Rab, diyen herkes göklerin egemenliğine girmeyecek; ancak göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren girecektir.”
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur. Ama yaşama girmek istiyorsan, buyrukları yerine getir.”
“Bu nedenle, bu buyrukların en küçüklerinden birini çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğreten, göklerin egemenliğinde en küçük sayılacak; ama onları yerine getiren ve öğreten, göklerin egemenliğinde büyük sayılacaktır.”
| Ayet | Ne der |
|---|---|
| İbraniler 10:26 | “gerçeğin bilgisini aldıktan sonra bile bile günah işlemeye devam edersek, artık günahlar için hiçbir kurban kalmaz”. |
| Yakup 2:24 | “insan yalnız imanla değil, işlerle aklanır.” |
| Matta 7:21 | “Ya Rab, ya Rab” diyen herkes değil, “göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren girecektir”. |
| Matta 19:17 | “yaşama girmek istiyorsan, buyrukları yerine getir.” |
| Hezekiel 18:24 | Günaha dönen doğru bir adam onun içinde ölür. |
İman ettikten sonraki hayat hâlâ bir sınavdır
İman edenler ilk iman ettikten sonra yıllarca yaşamaya devam eder. Kutsal Kitap'ın bunun nedenine kendi cevabı, hayatın hâlâ bir sınav olduğudur. Yakup yaşam tacının, sınandıktan sonra ayartılmaya dayanan adama verildiğini söyler. Hâlâ sınav altında olan bir hayat, sonu henüz belli olmayan bir hayattır. Kur'an da aynısını söyler. Allah (﷾) ölümü ve hayatı hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için yarattı. İnsanlar “İman ettik” demekle sınanmadan bırakılmayacaktır.
“Ne mutlu ayartılmaya dayanan adama! Çünkü sınandıktan sonra, Rab'bin kendisini sevenlere vaat ettiği yaşam tacını alacaktır.”
“O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O; mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.”
“İnsanlar; “İman ettik.” demekle, bir imtihana tabi tutulmadan bırakılacaklarını mı sanıyorlar?”
İslam ne öğretir
Kur'an kurtuluşu iman ve salih amelle birlikte bağlar. Hem Müslümanlara hem de Kitap Ehline (Yahudilere ve Hristiyanlara) kuruntularının geçerli olmayacağını söyler. Kim kötülük yaparsa onunla cezalandırılır. Hiç kimse başkasının yükünü taşımaz ve her insan için yalnızca çalıştığı vardır. Tövbe kapısı açık kalır. Allah (﷾) tövbe eden, iman eden ve doğru olanı yapanları tekrar tekrar bağışlar. Onların kötülüklerini iyiliklere çevirebilir. Bağışlanma, bağışlananın ibadetini sona erdirmez. Peygamber (ﷺ) geceleri o kadar uzun namaz kılardı ki ayakları çatlardı. Aişe, Allah (﷾) onun geçmiş ve gelecek kusurlarını bağışlamışken bunu neden yaptığını sordu. O, Allah'ın (﷾) şükreden bir kulu olmayı sevmesi gerektiğini söyledi. O vaat Tanrı'dan (﷾) Peygamberi'ne (ﷺ) vahiyle geldi. Her iman edenin gelecekteki günahlarını kapsayan bir ödeme değildi.
“İş, ne sizin kuruntunuza, ne de kitap ehlinin kuruntusuna göredir. Kim kötü bir iş yaparsa, onunla cezalandırılır. O, kendisine Allah’tan başka ne bir dost, ne de bir yardımcı bulabilir.”
“Mümin olarak kim bir salih amel işlerse erkek olsun, kadın olsun işte bunlar Cennet'e girecekler ve bir hurma çekirdeğinin üzerindeki çukur kadar bile haksızlık görmeyeceklerdir.”
“Asra yemin olsun. Şüphesiz insanlık hüsran içindedir. Ancak iman edenler ve salih amel yapanlar, birbirlerine hakkı ve sabrı tavsiye edenler müstesna.”
“Gerçekten hiçbir günahkâr, başkasının günah yükünü yüklenmez. İnsan için çalıştığından başkası yoktur.”
“Ben elbette, tevbe edeni ve iman edip salih amel işleyen sonra da hidayete erişen kimseyi bağışlarım.”
“Ancak tevbe edip iman eden ve salih amel işleyenler, Allah bunların günahlarını sevaba/iyiliğe çevirir. Allah, çok bağışlayan ve çok merhamet edendir.”
“De ki: “Ey nefisleri aleyhine ileri giden kullarım. Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları mağfiret eder.” Muhakkak O, çok çok mağfiret edendir, rahmet edendir.”
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) geceleri o kadar uzun namaz kılardı ki ayakları çatlardı. Allah onun geçmiş ve gelecek kusurlarını bağışlamışken bunu neden yaptığını sordu. O cevap verdi: Allah'ın şükreden bir kulu olmayı sevmeyeyim mi?
Kurtuluş
Allah'ın (﷾) rahmetiyledir.
İman ve salih ameller
birlikte.
Her insan için
yalnızca çalıştığı vardır.
Tövbe eden
tekrar tekrar bağışlanır.
Ayet ayet
İbraniler 10:17 — 10. bölüm, 17. ayet
“Onların günahlarını ve suçlarını artık anmayacağım.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı iman edenin günahlarını artık anmayacağını vaat etti; öyleyse geçmiş ve gelecek her günah Mesih'te zaten bağışlanmıştır.
Cevap
Dokuz ayet sonra aynı yazar, gerçeği bildikten sonra bile bile işlenen günah için artık kurban olmadığını, yalnızca yargı olduğunu söyler. 17. ayetteki vaat, sonraki ayetlerin reddettiği şeyi kastedemez.
Vardığı yer — İbraniler iman edenlerin ne yaparlarsa yapsınlar önceden bağışlandığını öğretmez.
İbraniler 10:26-27 — 10. bölüm, 26-27. ayetler
“Çünkü gerçeğin bilgisini aldıktan sonra bile bile günah işlemeye devam edersek, artık günahlar için hiçbir kurban kalmaz; yalnızca korkuyla beklenen bir yargı ve düşmanları yiyip bitirecek kızgın bir ateş kalır.”
Hangi konuda kaynak
Birçok Hristiyan “bile bile günah işlemeye” ifadesini, bir iman edenin gündelik günahları olarak değil, Mesih'ten tamamen yüz çevirmek olarak okur. 29. ayetin Tanrı'nın Oğlu'nu ayaklar altına almaktan söz ettiğine dikkat çekerler.
Cevap
Bu okumaya göre bile uyarı “biz”e, yani iman edenlere yazılmıştır. Yüz çeviren için ateşli bir yargıyla biter. Yazar çarmıhı, iman ettikten sonra ne yaparsa yapsın bir adamın sonunu belirlemiş olarak görmez. Bazıları yoldan sapanların hiçbir zaman gerçek iman eden olmadığını söyleyerek cevap verir. Ama yazar “biz” der ve “kendisini kutsal kılan” antlaşmanın kanından söz eder (10:29). Onları kutsal kılınmış iman edenler olarak görür.
Vardığı yer — İbraniler, İsa'nın ve Kur'an'ın öğrettiği gibi, iman edenleri iman ettikten sonra yaptıklarının sonları için önemli olduğu konusunda uyarır.
Efesliler 2:8-9 — 2. bölüm, 8-9. ayetler
“Çünkü imanla, lütuf sayesinde kurtuldunuz; bu sizden değil, Tanrı'nın armağanıdır: İşlerden değil; öyle ki, kimse övünmesin.”
Hangi konuda kaynak
Kurtuluş işlerden değil, imanla, lütuf sayesindedir; öyleyse amellerin onda hiçbir payı yoktur.
Cevap
Sonraki ayet iman edenlerin iyi işler için yaratıldığını söyler. Yakup işler olmadan imanın kurtarıp kurtaramayacağını sorar ve insanın yalnız imanla değil, işlerle aklandığını cevap verir. İsa Baba'nın isteğini yerine getirenin egemenliğe gireceğini söyledi.
Vardığı yer — Bir bütün olarak Yeni Ahit imanın amellerden ayrı durmasına izin vermez.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Mesih'in tek sunusu iman edenleri imanla, lütuf sayesinde kurtarır. İyi işler gerçek imanın ardından gelir, ama kurtuluşu kazandırmaz ve lütuf günah işlemeye devam etmek için bir bahane değildir.
İbraniler Mesih'in tek sunusunun kutsal kılınanları (kutsal yapılanları) sonsuza dek yetkin kıldığını söyler.
Reddiye
İbraniler bunu gerçekten söyler. Ama aynı bölümün ilerisinde İbraniler, gerçeği bildikten sonra bile bile işlenen günah için hiçbir kurbanın kalmadığı, yalnızca yargının kaldığı konusunda uyarır. Öyleyse “sonsuza dek”, bir iman edenin sonunun ne yaparsa yapsın belli olduğu anlamına gelemez.
Pavlus kurtuluşun işlerden değil, imanla, lütuf sayesinde olduğunu öğretir.
Reddiye
Pavlus bunu gerçekten söyler. Ama Yakup insanın yalnız imanla değil, işlerle aklandığını söyler. Ve İsa Babası'nın isteğini yerine getirmeyi egemenliğe giden yol yaptı.
Birçok Protestan çarmıhın gerçek bir iman edenin geçmiş ve gelecek günahlarını kapsadığını savunur. Tanrı, derler, onları artık anmaz.
Reddiye
İbraniler 10:17 Tanrı'nın (﷾) onların günahlarını artık anmayacağını gerçekten söyler. Ama dokuz ayet sonra aynı yazar bile bile işlenen günah için artık kurban olmadığını, yalnızca yargı olduğunu söyler. Hezekiel de günaha dönen doğru bir adamın onda öleceğini söyler.
İslami bakış açısı
Kurtuluş, Tanrı'nın (﷾) rahmetiyle iman edip iyilik yapanlara gelir. Hiçbir kurban günahları önceden kapsamaz ve kimse başkasının günahlarını taşıyamaz. Tövbe eden herkes bağışlanır.
İbraniler gerçeği bildikten sonra bile bile işlenen günah için hiçbir kurbanın kalmadığını, yalnızca yargının kaldığını söyler.
Pavlus da lütfun günah işleme izni olmadığını söyler.
İsa egemenliğe girmenin Baba'nın isteğini yerine getirmeye ve buyrukları tutmaya bağlı olduğunu söyledi.
Bazıları her iman edenin gelecekteki günahlarının, ne yaparsa yapsın, zaten ödendiğini öğretir. Bu, Kutsal Kitap'ın onu dizginlemek için kullandığı yargı korkusunu ortadan kaldırır.
Yakup yaşam tacının sınandığında dayanana verildiğini söyler. Öyleyse iman edenin iman ettikten sonraki hayatı hâlâ bir sınavdır.
Kur'an bir insanın kuruntularla değil, iman ve amelle yargılandığını öğretir. Allah (﷾) tövbe edenleri bağışlar.