Kısa cevap
Kalıcı bir dövmeye izin yoktur. İslam bedenin Allah'tan (﷾) bir emanet olduğunu, sahip olduğumuz ve dilediğimiz gibi işaretleyebileceğimiz bir şey olmadığını öğretir. Peygamber (ﷺ) kalıcı dövmeyi yasakladı ve Müslüman âlimler, erkekler ve kadınlar için aynı şekilde, bunda ittifak eder. Kur'an Allah'ın (﷾) yarattığını değiştirmeyi Şeytan'ın insanları çağırdığı şeyler arasında sayar. İslam güzelliğe karşı değildir: kına gibi solan bir desene izin verilir. Ve kural İslam'dan eskidir. Tevrat şöyle der: “üzerinize hiçbir işaret de basmayacaksınız”. Zaten bir dövmeniz varsa, bu İslam'a bir engel değildir. İslam kendisinden öncekini siler ve hiç kimseden bir dövmeyi çıkarmak için kendine zarar vermesi istenmez.
Ayrıntılı açıklama
Peygamber (ﷺ) ne dedi
İki sahabi bunu rivayet eder. İbn Ömer, Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın (﷾) dövme yapan kadına ve kendine dövme yaptıran kadına lanet ettiğini söylediğini aktarır. İbn Mesud, Allah'ın (﷾) dövme yapanlara ve kendine dövme yaptıranlara lanet ettiğini söyler. Onları güzellik için Allah'ın (﷾) yaratışını değiştiren diğerleri arasında sayar. Bir kadın ona bunun Kur'an'da nerede olduğunu sordu. Müminlere Resul'ün (ﷺ) kendilerine verdiğini almalarını ve yasakladığından kaçınmalarını söyleyen ayete işaret etti. Lanet ancak yanlış bir fiile düşer. Ve fakihler kuralı kadınlara olduğu kadar erkeklere de uygular.
İbn Ömer'in rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ), Allah'ın saç ekleyen ya da ekleten kadına ve dövme yapan ya da kendine dövme yaptıran kadına lanet ettiğini söyledi.
Abdullah bin Mesud, Allah'ın dövme yapan ve kendine dövme yaptıran kadınlara, yüzün kılını yolanlara ve güzellik için dişlerinin arasını eğeleyerek Allah'ın yaratışını değiştirenlere lanet ettiğini söyledi. Peygamber'in (ﷺ) lanet ettiklerine neden lanet etmemesi gerektiğini sordu ve şu ayete işaret etti: Peygamber size ne verdiyse onu alın; sizi neden men ettiyse ondan kaçının (59:7).
“Allah’ın (fethedilen) kasaba halkından (alınarak) Peygamberine verdiği fey Allah'a, Rasûle, onunla yakınlarına, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışlara aittir. Böylece (bu mallar) sizden zengin olanlar arasında dönüp dolaşan bir (mal) olmasın. Rasûl size ne verdiyse, onu alın ve sizi neyden sakındırmışsa ondan kaçının. Allah’tan sakının. Şüphesiz Allah, azabı pek şiddetli olandır.”
Deriyi bir iğneyle delip kan çıkacak şekilde yapılan ve yarayı boyayla dolduran kalıcı bir dövme haramdır: fakihler, Buhari ve Müslim'deki İbn Mesud rivayetinin delaletiyle buna ittifak eder, çünkü lanet ancak kınanmış bir fiile düşer. Maliki Adevi'den (yasak kadın erkek herkes içindir ve büyük günahtır) ve Şafii Hatib eş-Şirbini'den (dövme yapmak haramdır) alıntı yapar. Kısa süre sonra solan boyalarla yapılan geçici bir desen yasak dövme değil, caiz bir süs sayılır; Kurtubi'den yasağın kalıcı olanla ilgili olduğunu, sürme gibi kalıcı olmayana ise âlimlerin kadınlar için izin verdiğini aktarır.
Allah'ın (﷾) yarattığını değiştirmek
Kur'an Şeytan'ın insanları saptırma sözünü anlatır. Onlara emredeceğini söylediği şeyler arasında şu vardır: “Allah’ın yarattığını değiştirecekler”. İbn Mesud dövmeyi Peygamber'in (ﷺ) yasakladığı değişiklikler arasında sayar. Deriye mürekkeple kazınan kalıcı bir işaret böyle bir değişikliktir. İslam bedenin, bir emanet olarak, Allah'ın (﷾) yarattığı gibi korunmasını ister. O bize bir ömür için ödünç verilmiştir ve onu nasıl kullandığımız bize sorulacaktır.
“Ve onları saptıracağım, onları boş kuruntularla aldatacağım. Onlara emredeceğim de (putlara adak için) hayvanların kulaklarını yaracaklar. Onlara emredeceğim de Allah’ın yarattığını değiştirecekler. Kim Allah’ı bırakıp da Şeytan'ı veli edinirse, apaçık bir hüsrana uğramıştır.”
Abdullah bin Mesud, Allah'ın dövme yapan ve kendine dövme yaptıran kadınlara, yüzün kılını yolanlara ve güzellik için dişlerinin arasını eğeleyerek Allah'ın yaratışını değiştirenlere lanet ettiğini söyledi. Peygamber'in (ﷺ) lanet ettiklerine neden lanet etmemesi gerektiğini sordu ve şu ayete işaret etti: Peygamber size ne verdiyse onu alın; sizi neden men ettiyse ondan kaçının (59:7).
Güzelliğe karşı değil
İslam'ın yasakladığı kalıcı olan işarettir: deriyi kesen bir iğne ve yaraya ömür boyu hapsedilen mürekkep. Farklı mezheplerin âlimleri bunda ittifak eder. Kısa süre sonra solan bir desen farklıdır. Kına ve yıkanınca çıkan diğer boyalar süs sayılır. Kur'an müfessiri Kurtubi'nin dediği gibi, yasak kalıcı olanla ilgilidir. Öyleyse İslam insanlardan güzellikten vazgeçmelerini değil, yalnızca bedeni Allah'ın (﷾) yarattığı gibi korumalarını ister.
Deriyi bir iğneyle delip kan çıkacak şekilde yapılan ve yarayı boyayla dolduran kalıcı bir dövme haramdır: fakihler, Buhari ve Müslim'deki İbn Mesud rivayetinin delaletiyle buna ittifak eder, çünkü lanet ancak kınanmış bir fiile düşer. Maliki Adevi'den (yasak kadın erkek herkes içindir ve büyük günahtır) ve Şafii Hatib eş-Şirbini'den (dövme yapmak haramdır) alıntı yapar. Kısa süre sonra solan boyalarla yapılan geçici bir desen yasak dövme değil, caiz bir süs sayılır; Kurtubi'den yasağın kalıcı olanla ilgili olduğunu, sürme gibi kalıcı olmayana ise âlimlerin kadınlar için izin verdiğini aktarır.
Kalıcı bir dövme, deriye işlenmiş mürekkep
Kına ve solan diğer boyalar
Eski bir dövmeyle Müslüman olmak
Güvenle silinemeyen eski bir dövmeyi bırakmak
Zaten bir dövmeniz varsa
Bir dövme İslam'a bir engel değildir. Amr bin As Müslüman olmadan önce bağışlanmayı istediğinde, Peygamber (ﷺ) ona İslam'ın kendisinden önceki her şeyi sildiğini söyledi. Âlimler eski bir dövmenin güvenliyse çıkarılabileceğini, çıkarmak zarar verecekse bırakılabileceğini söyler. Çoğu onunla kılınan namazın geçerli olduğunu ve tövbeden sonra hiçbir günah kalmadığını söyler. Öyleyse hiç kimse bir dövme yüzünden beklemek ya da saklanmak zorunda değildir. Hiçbir Müslüman bir dövme yüzünden kimseyi utandırmamalıdır. “Yeni bir Müslüman olarak ‘haram polisi’ ile nasıl başa çıkarım?” sayfası daha fazlasını söyler.
Ölüm döşeğindeki Amr bin As, İslam'dan önce kendisine Peygamber'den (ﷺ) daha nefret ettiği kimse olmadığını ve onu öldürmeyi istediğini söyledi. İslam'ı kabul etmek için Peygamber'e nasıl geldiğini anlattı. Biat etmek için Peygamber'den sağ elini uzatmasını istedi, sonra kendi elini geri çekti. Nedeni sorulunca bir şart koşmak istediğini söyledi: bağışlanmak. Peygamber, İslam'ın kendisinden öncekini sildiğini bilmiyor muydu, diye sordu.
Kanı derinin altında hapseden kalıcı bir dövme fakihlerin ittifakıyla haramdır ve onu yaptıran tövbe etmelidir. Bir zarar getirmiyorsa silinmelidir. Uzmanlar silmenin zarar vereceğine hükmederse bırakılabilir; fakihlerin çoğunluğuna göre onunla kılınan namaz geçerlidir ve tövbeden sonra sahibinin üzerinde hiçbir günah kalmaz.
Tevrat da aynısını söyledi
Kural İslam'dan eskidir. Musa'nın Şeriatı şöyle der: “Ölüler için etinizde kesikler yapmayacaksınız, üzerinize hiçbir işaret de basmayacaksınız: Ben RAB'bim.” İsa Yasa'yı geçersiz kılmaya gelmediğini söyledi. İslam bu kuralı Peygamber (ﷺ) aracılığıyla her mümin için korur.
“Ölüler için etinizde kesikler yapmayacaksınız, üzerinize hiçbir işaret de basmayacaksınız: Ben RAB'bim.”
“Yasa'yı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmaya geldiğimi sanmayın; geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim.”
Bakış açıları
Bir dövme kimseye zarar vermez
Birçok insan dövmeyi zararsız bir kendini ifade biçimi olarak görür: sanat, bir hatıra ya da kim olduklarının bir işareti. Kendi bedenleri olduğunu, öyleyse onu yasaklamanın hiçbir anlamı olmadığını söylerler.
Bir dövme kimseye zarar vermez, bu yüzden ona lanet etmek her türlü ölçünün dışındadır.
Reddiye
İslam bedenin dilediğimiz gibi değiştirebileceğimiz bizim malımız olduğunu söylemez. O Allah'tan (﷾) bir emanettir ve Kur'an O'nun yarattığını değiştirmeyi Şeytan'ın insanları çağırdığı şeyler arasında sayar. Bir mümin ondan, Allah (﷾) ve Resulü (ﷺ) buna hükmettiği için vazgeçer (33:36). Ve kapı açık kalır: İslam kendisinden öncekini siler.
Hristiyanlar o şeriatın altında değildir
Birçok Hristiyan Levililer'in bedene işaret yapmayı yasakladığını kabul eder. Ama Musa'nın Şeriatı'nın İsrail için olduğunu ve Hristiyanların onun altında olmadığını savunurlar.
Pavlus Hristiyanların Yasa'nın değil, lütfun altında olduğunu söyler, bu yüzden Levililer 19:28 onları bağlamaz.
Reddiye
İsa şöyle dedi: “Yasa'yı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmaya geldiğimi sanmayın”. Lütufla ilgili sözler onun değil, Pavlus'undur. İslam bedeni işaretlemeye karşı eski kuralı Peygamber (ﷺ) aracılığıyla her mümin için korur.
İslami bakış açısı
Beden Allah'tan (﷾) bir emanettir. Kalıcı bir dövme O'nun yarattığını değiştirir, bu yüzden İslam onu yasaklar ve âlimleri bunda ittifak eder. Kına gibi solan bir desene izin verilir. İslam'dan önce yapılmış bir dövme bir engel değildir: İslam öncekini siler ve güvenle çıkarılamayan bir dövme bırakılabilir.
Peygamber (ﷺ) dövme yapana ve kendine dövme yaptırana lanet etti.
Fakihler kalıcı bir dövmenin, erkekler ve kadınlar için aynı şekilde, haram olduğunda ittifak eder.
Eski bir dövme güvenliyse çıkarılmalıdır. Çıkarmak zarar verecekse bırakılabilir ve fakihlerin çoğu onunla kılınan namazın geçerli olduğunu söyler.
İslam kendisinden öncekini siler.